الصَّكَّة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای الصَّكَّة

الصَّكَّةُ

المرَّة ¦¦
شدَّة الهاجرة و قيل اشدُّها حرّاً و تُضاف الى عُمَيّ فيقال «لقيتهُ صَكَّةَ عُميٍّ».
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص219)
sourceLink

أشَدُّ الهاجِرَةِ‌،تقول:لَقِيْتُه في صَكَّةِ‌ الهاجِرَةِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص124)
sourceLink

شدَّة الهاجرة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص30)
sourceLink

المَرَّةُ الواحدةُ من قولهم صَكَكْتُهُ بيَدي،و صَكَكْتُ البابَ،و صَكَّ البازي الطّائِرَ، ¦¦
أشَدُّ الهاجِرَةِ.و من كلامهم:«جئتُهُ صَكَّةَ عُمَيٍّ»،قال ابنُ دريدٍ: و قد قالوا:صَكَّةَ أعمى،أي:جِئْتُهُ في وقت الظَّهيرَةِ.قال:و كان ابن الكلبِيّيقولُ عُمَيٌّ رجلٌ من العماليقِأغار على قومٍ في الظّهيرة فجأةً فجرى بهِ المَثَلُ لِكُلِّ من جاءَ في وقت الهاجِرَةِ لأنه وَقْتٌ مُنْكَرٌ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص166)
sourceLink

شدَّة الهاجرة.
(
لسان العرب
, ج10 , ص457)
sourceLink

شِدَّةُ الهاجِرَةِ و تُضافُ إلى عُمَيٍّ‌؛ يُقالُ‌: لَقِيْته صَكَّةَ‌ عُمَيٍّ و صَكَّةَ‌ أعْمَى و هو أَشدّ الهاجرةِ‌ حرّاً و عُمَيٌّ تَصْغِير أَعْمَى مرخَّماً قال اللَّحْيَانيُّ‌: هي أَشَدّ ما يكونُ من الحرِّ أي حِيْن كادَ الحَرّ يَعْمي من شدَّتِه. و قال الفرَّاءُ‌: حِيْن يقُومُ قائِمُ الظَّهيرةِ‌ و زَعَمَ بعضُهُم أَنَّ عُميّاً الحَرُّ بعَيْنِه و أَنْشَدَ: وَرَدْتُ عُمَيّاً و الغَزَالَةُ برنسِ‌ بفتيانِ صِدْقٍ فَوقَ خُوصٍ عَيَاهِمِ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص600)
sourceLink

أشدُّ الهاجرةِ حرًّا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1596)
sourceLink

و مثل من أمثالهم:«جئته صَكَّةَ عُمَيٍّ »،و قد قيل: صَكَّةَ أعمى...
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص143)
sourceLink

شدة الهاجرة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
صَكَّة أعْمَى»:و هى أشدُّ الهاجرة حَرّا. قال بعضهم:«عُمَىٌّ »:اسم رجل من العماليق أغار على قوم فى وقت الظهيرة فاجتاحهم فى وقت الظهيرة،فجرى به المثل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص640)
sourceLink

شِدَّةُ الهاجِرَةِ ، و تُضَافُ إلى عُمَيٍّ : رَجُلٌٍ من العَمَالِقَةِ ، أغارَ على قومٍ في ظَهِيرَةٍ فاجْتاحَهُم، (و يُعادُ في الياءِ ، إن شاء الله تعالى). و كغُرابٍ : الهَواءُ ، كالسُّكاكِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص423)
sourceLink

صكّة

ميانه روز كه سخت گرم باشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص833)
sourceLink

لقيته صَكَّةَ‌ عُمَيٍّ و صَكَّةَ‌ أَعْمَى

هو أَشد الهاجرة حرّاً، قال بعضهم: عُمَيٌّ اسم رجل من العماليق أَغار على قوم في وقت الظهيرة فاجتاحهم، فجرى به المثل; أَنشد ابن الأَعرابي: صَكَّ‌ بها عين الظهيرة غائراً عُمَيٌّ‌، و لم يَنْعَلْنَ إلاّ ظِلالَها و يقال: هو تصغير أَعمى مرخماً.
(
لسان العرب
, ج10 , ص457)
sourceLink

الصَّكَّةُ شِدَّةُ الهاجِرَةِ و تُضافُ إلى عُمَيٍّ‌؛ يُقالُ‌: لَقِيْته صَكَّةَ‌ عُمَيٍّ و صَكَّةَ‌ أعْمَى و هو أَشدّ الهاجرةِ‌ حرّاً و عُمَيٌّ تَصْغِير أَعْمَى مرخَّماً قال اللَّحْيَانيُّ‌: هي أَشَدّ ما يكونُ من الحرِّ أي حِيْن كادَ الحَرّ يَعْمي من شدَّتِه. و قال الفرَّاءُ‌: حِيْن يقُومُ قائِمُ الظَّهيرةِ‌ و زَعَمَ بعضُهُم أَنَّ عُميّاً الحَرُّ بعَيْنِه و أَنْشَدَ: وَرَدْتُ عُمَيّاً و الغَزَالَةُ برنسِ‌ بفتيانِ صِدْقٍ فَوقَ خُوصٍ عَيَاهِمِ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص600)
sourceLink

لقيته صَكَّةَ‌ عُمَيٍّ‌

يقال: لقيتُه صَكَّةَ عُمَىّ ، و هو اسم رجلٍ ، و يقال هو تصغير أعمى مرخّماً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1596)
sourceLink

أبو عبيد عن أبي زيد: يقال: لقِيتُه صَكّةَ عُمَيٍّ ، و هو أشدُّ الهاجرة حَرّاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص318)
sourceLink

لقيتُه صَكَّةَ‌ عُمَىّ‌ و ... صَكَّة أعْمَى :و هى أشدُّ الهاجرة حَرّا
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص640)
sourceLink

أي وَقْت ضَرَبْته فأُجْرِي مجْرَى قَوْلهم: آتِيْكَ خفُوقَ النَّجْمِ و مَقْدِمَ الحاجِّ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص601)
sourceLink

في صَكَّةِ عُمَيٍّ

قال ابنُ فارِس: في صَكَّةِ‌ عُمَيٍّ يُرَاد أَنَّ الأَعْمَى يَلْقَى مِثْلَه فيَصْطَكَّان أي يَصُكُّ كلٌّ منهما صاحِبَه، قال: و ذلك كَلامٌ وَضَعُوه في الهَاجرةِ و عنْدَ اشْتِدَادِ الحَرِّ خاصَّةً‌ و يُرْوَى: صَكَّة حمى فعل من حميَتِ الشَّمس بوزنِ غُزًى منَوَّناً و يُعادُ في الياءِ إن شاء اللّٰه تعالى
(
تاج العروس
, ج13 , ص601)
sourceLink

لقيته في صَكَّةِ

أشد الهاجرة حرا
(
العین
, ج5 , ص271)
sourceLink

شاهد معنایی الصَّكَّة

كان يستظلُّ بظلّ جَفْنة عبد اللّٰه بن جُدْعان في الإسلام في صَكَّةِ عُمَيّ

هي الهاجرة، و شرحها في كتاب المستقصى، و كانت هذه الجَفْنَةُ‌ لابن جُدْعان يُطعم فيها في الجاهلية؛ و كان يأكلُ‌ منها القائمُ‌ و الراكب لعِظَمها. و كان له منادٍ يُنادي: هلمّ‌ إلى الفالوذ. و رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ربما كان يَحْضرُ طعامَه.
(
الفائق
, ج2 , ص256)
sourceLink

كان يُسْتظل بظل جَفْنة عبد الله بن جُدْعانَ صَكَّةَ عُمَيٍّ

يريد في الهاجرة، و الأَصل فيها أَن عميّاً مصغَّر مرخم كأنه تصغير أعمى، و قيل إن عميّاً اسم رجل من عَدَوانَ كان يُفيض بالحج عند الهاجرة و شدة الحر، و قيل: إنه أَغار على قومه في حرّ الظهيرة فضرب به المثل فيمن يخرج في شدة الحر، يقال: لقيته صَكَّةَ‌ عُمَيٍّ‌ ، و هذه الجَفْنة كانت لابن جدعان في الجاهلية يُطعم فيها الناس و كان يأكل منها القائم و الراكب لعظمها، و كان له منادٍ ينادي: هَلُمَّ إلى الفالوذِ، و ربما حضر طعامَه سيدُنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم.
(
لسان العرب
, ج10 , ص457)
sourceLink

أنه كان يستظل بظلّ جفنة عبد اللّه بن جدعان صَكَّةَ عُمَيّ

يريد في الهاجرة. و الأصل فيها أن عميّا مصغّر مرخّم، كأنه تصغير أعمى. و قيل إنّ‌ عميّا اسم رجل من عدوان كان يفيض بالحاجّ‌ عند الهاجرة و شدة الحرّ. و قيل إنّه أغار على قومه في حرّ الظّهيرة فضرب به المثل فيمن يخرج في شدّة الحرّ، يقال لقيته صَكَّةَ‌ عُمَيّ‌. و كانت هذه الجفنة لابن جدعان في الجاهلية يطعم فيها الناس، و كان يأكل منها القائم و الرّاكب لعظمها. و كان له مناد ينادي: هلمّ‌ إلى الفالوذ، و ربّما حضر طعامه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص43)
sourceLink

ضرب المثل الصَّكَّة

لقيته صَكَّةَ‌ عُمَيٍّ‌

قيل إن عميّاً اسم رجل من عَدَوانَ كان يُفيض بالحج عند الهاجرة و شدة الحر، و قيل: إنه أَغار على قومه في حرّ الظهيرة فضرب به المثل فيمن يخرج في شدة الحر.
(
لسان العرب
, ج10 , ص457)
sourceLink

الصَّكَّة در اصطلاح

الصَّكَّةُ

عبارة عن تأليف حاصل بين جسمين عقيب حركات متوالية، أو حركات ثقل بينها السّكنات. (في التوحيد/ 117) ←التّأليف، الصّوت.
(
شرح المصطلحات الکلامیة
, ص191)
sourceLink

مداخل هم ریشه الصَّكَّة

الصاد و الكاف أصلٌ‌ يدلُّ‌ على تلاقِى شيئينِ‌ بقوَّة و شِدّة، حتَّى كأنّ‌ أحدَهما يضرِب الآخر.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص276)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.