الرَّيْق

فرهنگ ابجدی

, ص449)

الماء للمعانه ¦¦

الباطل.و هو مأخوذ من رَيق السراب لأَن السراب ممَّا يَكنُون به عن الباطل

المنجد فی اللغة

, ص290)

تردد الماء على وجه الأرض من الضحضاح و نحوه

العین

, ج5 , ص209)

تَرَدُّدُ الماءِ علىٰ‌ وَجْهِ‌ الأرض

المحیط في اللغة

, ج6 , ص15)

تَردُّد الماء على وجه الأَرض من الضَّحضاح و نحوه إذا انْصَبَّ الماء ¦¦

الباطل

‏لسان اللسان

, ص529)

الماءُ للمعانهِ ¦¦

الباطل

أقرب الموارد

, ج2 , ص468)

يجوز أَن يُعْنَى بالرَّيْقِ أَوَّل الشيء و أَن يعنى به السَّراب لأَنه مما يَكْنُون به عن الباطل. ¦¦

ابن بري: الرَّيْقُ الباطل

, ج10 , ص136)

تَردُّد الماء على وجه الأَرض من الضَّحْضاح و نحوه إِذا انْصَبَّ الماء

, ج10 , ص135)

تَرَدُّدُ الماءِ على وَجْهِ الأَرضِ من الضَّحْضاحِ و نَحْوِه نقله اللَّيْثُ‌ ¦¦

الباطِلُ‌ يُقال: أَقْصِر عن رَيْقِكَ‌ ، أَي: عن باطِلِكَ‌، قالَ الشاعِرُ: حِمارَيْكِ - سُوقِي وازْجُرِي إِنْ أَطَعْتِنِي و لا تَذْهَبِي في رَيْقِ‌ لُبٍّ مُضَلَّلِ‌

الماءُ‌ يُشْرَبُ على الرِّيقِ‌ غُدْوَةً‌

, ج13 , ص186)

اللمعان،و رَيق الشباب و رَيِّقه : أوّله.و رَيِّق كل شىء:مُعظَمه و خِياره و أفضله.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص13)

قال: الرَّيْق هاهنا: الفرس الشريف.

, ج9 , ص217)

قال الليث: الرَّيْق : ترَدُّدُ الماء على وجه الأرض من الضَّحضاح و نحوه إذا انصبَّ الماء.

, ج9 , ص219)

ريق الرَّيْق : تخفيف الرَّيِّق ،و هو أول كُلِّ شيء و أفضل،قال البَعيث:

شمس العلوم

, ج4 , ص2692)

أن يُصيبَكَ من المَطَرِ يَسيرٌ، مِنَ الأضْدادِ.

القاموس المحیط

, ج3 , ص323)

ريق - الرَّيْقُ : تَرَدُّدُ الماءِ على وَجْهِ الأرضِ مِنَ الضَّحْضاحِ و نَحْوِهِ ، و الباطِلُ ، و الأوَّلُ ، - كالرَّيُّوقِ ، كتَنُّورٍ، و اللَّمَعانُ ، و الماءُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص324)

بالرَّيْق

رَيِّقُ‌ اللَّيل:أوله،قال العجّاج: ألجأه رَعْدٌ من الأشْراطِ و رَيِّقُ‌ اللَّيْلِ إلى أرياط و قوله: فأدْنَى حِمَارَيْك ازْجُرِى إن أرَدْتِنا و لا تَذْهبى فى رَيْقِ‌ لَيْلٍ مُضَلَّل يجوز:أن يعنى بالرَّيْق :أول الشىء،و أن يعنى به:السَّراب؛لأنه مما يَكْنُون به عن الباطل

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص501)

الرَّيْقُ من كُلِّ شَيْءٍ

آغاز و بهترين از هر چيزى

فرهنگ ابجدی

, ص449)

الأَوَّلُ‌ و الأَفْضَلُ من المَطَرِ، و الشَّبابِ‌، و غيرِهما، و هو مُخَفَّفٌ من الرَّيِّق كسَيِّدٍ، و قد تَقَدَّمَ شاهدُه من قَوْلِ لَبِيدٍ في «روق» كالرَّيُّوقِ‌ ، كتَنُّورٍ عن أَبي عُبَيْدَةَ‌

الرَيْق من كل شيءٍ

اوَّلهُ و افضلهُ ¦¦

خبزٌ رَيقٌ:قَفَار

المنجد فی اللغة

, ص290)

اوَّلهُ و افضلهُ. قال لبيد العامريُّ: «مدحنا لها رَيقَ الشبابِ فعارضت»

أقرب الموارد

, ج2 , ص468)

ريق

درخشيدن سراب

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص674)

رَيْق

و يقال: فعله فى رُوقِ شبابِه و رَيْقِ شبابِه و رَيِّقِ شبابِه أى فى أوّله.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1485)

رَيْقُ الشَّبابِ و غيرِه

في المُحْكَمِ‌: رَيْقُ‌ الشَّبابِ‌ و غيرِه بالفَتْحِ‌ ، و رَيِّقُه ، ككَيِّسٍ‌ أَي: أَوَّلُه قالَ البَعِيثُ‌: مَدَحْنا لَها رَيْقَ‌ الشَّبابِ فعارَضَتْ‌ جَناب الصِّبا في كاتِمِ السِّرِّ أَعْجَمَا

, ج13 , ص181)

أَقْصِر عن رَيْقِكَ

أَي عن باطِلك

أَي: عن باطِلِكَ‌

يقال: اقصر عن رَيْقك ، أي: عن باطلك.

, ج9 , ص220)

اکلت خبزا رَيْقاً

أَي بغير إِدام

أى بغير إدام.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص501)

و حكى ابنُ دريد: أكلت خبزاً رَيْقاً : بغير أُدْم و هو من الكلمة، أى إنه هو الذى خالط ريقى الأوّل.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص469)

رَيْقُ السَّيْفِ

اللَّمَعانُ‌

رَيْقُ اللَّيْلِ

السَّرابُ‌، و منه قولُ الشّاعِرِ: و لا تَذْهَبِي في رَيْقِ‌ لَيْلٍ مُضَلَّلِ‌

, ج13 , ص186)

رَيْقُ الشبابِ

أوله

أَوّلُهُ.

- و رَيْقُ الشَّبابِ ، بالفتحِ ، و ككَيِّسٍ : أوَّلُهُ ، و أصلُهُ : رَيْوِقٌ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص323)

خُبْزٌ رَيْقٌ

نان بى نان خورش

اَي: قفارٌ

رائِقٌ‌. ¦¦

الماءُ يشرب على الريق غدوة. ¦¦

الباطِلُ‌. يقال: أَقْصِرْ عن رَيْقِكَ‌. ¦¦

أول الشباب. (انظر:روق) .

المعجم الوسيط

, ص386)

خُبْزٌ رَيْقٌ‌ ، و رائِقٌ‌ أَي: قَفارٌ بغيرِ إِدامٍ‌، يُقال: أَكَلْتُ‌ خُبْزاً رَيْقاً ، و رائِقاً ، الأَوَّلُ عن ابنِ دُرَيْدٍ، و الثانِي عن الأَصْمَعِيِّ

قَفارٌ.

رَيْقُ الليل

السراب (التاج)

أقرب الموارد

, ج2 , ص510)

ذهب رَيْقاً

أَي باطلاً

, ج10 , ص136)

يقال: ذهب رَيْقاً ، أي: باطلاً.

, ج9 , ص220)

بِنا رَيْق

يقال: كان هذا الأَمْر و بنا رَيْقٌ أَي قُوَّة، و كذلك كان هذا الأَمر و بنا رَمَقٌ و بُلَّةٌ كله الرَّخاء و الرِّفْق

, ج10 , ص136)

يقال: كان هذا الأمر و بنا رَيْقٌ ، أي: قوّة. و كذلك كان هذا الأمر و فينا رَمَق و بُلَّة، كلُّه الرّخاء و الرِفْق.

, ج9 , ص220)

شاهد معنایی الرَّيْق

فإِذا بِرَيْقِ سَيْفٍ مِنْ وَرائِي

هكذا يروى بكسر الباء و فتح الراء، من رَاقَ‌ السراب إذا لمع، و لو روى بفتحها على أنها أصلية من البَرِيقِ‌ لكان وجها بيّنا. قال الواقدى: لم أسمع أحدا إلا يقول بِرَيْقِ‌ سيف من ورائى، يعنى بكسر الباء و فتح الراء

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص290)

هكذا يروى بكسر الباء و فتح الراء،من راق السراب إذا لمع،و لو روي بفتحها على أنّها أصلية من البريق لكان وجها بيّنا.قال الواقدي:لم أسمع أحدا إلاّ يقول:بريق سيف من ورائي،يعني بكسر الباء و فتح الراء(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص345)

رَيْقُ‌ السَّيْفِ‌: اللَّمَعانُ‌ و منه حَدِيثُ بَدْرٍ: «فإِذا بِرَيْقِ‌ سَيْفٍ مِنْ وَرائِي». هٰكذا ضَبَطَه الواقِدِيُّ بكسرِ المُوَحَّدَةِ‌ و فَتْحِ الرّاءِ‌، و قالَ غَيْرُه: و لو رُوِيَ بفَتْحِ الباءِ و كَسْرِ الرّاءِ‌ لكانَ وَجْهاً بَيِّناً، قاله ابنُ الأَثِيرِ

فإِذا بِرَيْقِ سيف

يروى بفتح الراء و كسر الباء، من راقَ‌ السَّرابُ إِذا لمَعَ‌، و لو روي بفتحها على أَنها أَصلية من برَق السيفُ لكان وجهاً بَيِّناً; قال الواقدي: لم أَسمع أَحداً إِلاَّ يقول: بِرَيْقِ‌ سيفٍ من ورَائي يعني بكسر الباء و فتح الراء.

, ج10 , ص137)

رأيت يوم بَدْرٍ رجلا من المشركين فارسا مُقَنَّعا في الحديد كان هو و سعد بن خَيْثَمة يَقْتَتِلان فاقتحم عن قرينِه لَمَّا عرفني فَنَادَاني هلمَّ ابنَ أبي طالب للبِراز فعطفتُ عليه فانْحَطَّ إليَّ مقبلا و كنت رجلا قصيرا فانحططتُ راجعا لكي ينزل و كرِهْتُ أنْ يَعْلُوَنِي فقال يا ابنَ أبي طالب أفَرَرْت فقلت قَريبٌ مَفَرُّ ابن الشَّتْرَاء فلما دنا مني ضربني فاتَّقيْتُ بالدَّرَقة فوقع سيفُه فلحَج فأمَرّ به على عاتِقه و هو دارع فارتعش و لقد قَطَّ سيفي دِرْعَه فإذا بِرَيْقِ سَيْفٍ من ورائي فأطَنَّ قَحْفَ رأسِه فإذا هو حَمْزَة بن عبدِ المطلب عليه السلام

بِرَيْقِ‌ سيف: هكذا روي، و الرَّيْق من راق السّراب يَريق رَيْقاً؛ إذا لمع. و لو روى: فإذا بَرِيقُ‌ سيف، من بَرق السيف بَريقاً لكان وَجْهاً بَيّناً كما تَرى.