القَلْت

[ ق ل ت ]

جمع : القِلَات

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای القَلْت

قَلْتٌ‌

النقرة في الصخرة او العين و نحوهما ¦¦

كلّ هزمةٍ في عضو ¦¦

يقال«طعنهُ في قَلت خاصرتهِ» اي في حُقّ الورك،و«طعنه في قَلتَي تَرقُوَتَيهِ»*

(

المنجد فی اللغة

, ص649)

نقرة تحت الإبهام ¦¦

حفرة يحفرها ماء واشل يقطر من جبل على حجر فيوقب فيه على مر الأحقاب وقبة مستديرة،و كذلك إن كان في الأرض الصلبة فهو قَلْتٌ‌ كَقَلْتِ‌ العين و هو وقبتها

(

العین

, ج5 , ص128)

حُفْرَةٌ‌ يَحْفِرُها ماءٌ واشِلٌ‌ يَقْطُرُ من جَبَلٍ‌ على حَجَرٍ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص364)

النُّقْرةُ في الجَبَل تُمْسكُ الماءَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص408)

حُفْرَة يَحْفِرها ماءٌ واشلٌ،يَقْطُرُ من سَقْفِ كَهْفٍ،على حَجَرٍ لَيِّنٍ،فيُوَقِّبُ على مَرِّ الأَحْقابِ فيه وقْبةً مستديرةً.و القَلْت المطمئنُّ في الخاصرة. ¦¦

ما بين التَّرْقُوةَ و العُنُق

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص409)

النُّقْرَةُ‌ في الجَبَلِ‌ تُمْسِكُ‌ المَاءَ ¦¦

الرَّجُلُ‌ القَليلُ‌ اللَّحْمِ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص108)

حُفْرَةٌ‌ يَحفِرُهَا ماءٌ وَاشِلٌ‌ يَقْطُر من سَقْفِ‌ كَهْف على حَجَرٍ لَيِّنٍ‌ فَيُوَقِّبُ‌ علَى مَمَرِّ الأَحقاب فيه وَقْبَةً‌ مستديرَةً‌ ¦¦

و كذلك إِنْ‌ كان في الأَرْضِ‌ الصُّلْبَةِ‌ فهو قَلْتٌ‌ ¦¦

المُطْمَئنُّ‌ من الخاصِرَة ¦¦

ما بين التَّرْقُوَةِ‌ و العُنُقِ

(

تاج العروس

, ج3 , ص109)

النقرة في الصخرة و في الارض الصلبة يستنقع فيها الماء (ج) قِلاَت «ابرد من ماءِ القَلْت و القِلات».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص395)

النقرة في أرض أو بدن.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص363)

القَلْت في كلام أهل الحجاز:نُقْرة في الجبل يَجتمع فيها الماء،فيغْرَق فيها الجَمل و الفِيل،لو سقط فيها،و القَلْت في لغة تميم و غيرهم نُقْرة صغيرة في الجبل يجتمع فيها الماء،و هي مؤنثة،يقال في تصغيرها:قُلَيْتَة،و في جمعها قِلات،قال بعض الأعراب:[من الكامل] اِقرأْ عَلى الوَشلِ السَّلامَ وَ قُلْ لَهُ كُلُّ المشَارِبِ مُذْ فُقِدْتَ ذَمِيمُ لَوْ كُنْتُ أمْلِكُ مَنْعَ مائِكَ لم يَذُقْ ما في قِلاتِكِ ما حييتُ لئيمُ

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص253)

النُّقرة فى أَرض أَو بدنٍ

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص753)

للنُّقَرَة فى الصَّخْرَة.

(

دستور اللغة

, ص624)

چابك آبگير كه در كوه باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1055)

كذلك إِن كان في الأَرض الصُّلْبة، فهو قَلْتٌ، كقَلْتِ العين، و هو وَقْبَتُها. ¦¦

قال أَبو زيد: القَلْت: المطمئنُّ في الخاصرة. ¦¦

ما بين التَّرْقُوَة و العُنُق. ¦¦

القَلْتُ‌ ، بإِسكان اللام: النُّقْرةُ في الجَبَل تُمْسكُ الماءَ‌; و في التهذيب: كالنُّقْرة تكون في الجبل، يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ‌، و الوَقْبُ نحوٌ منه; كذلك كلُّ نُقْرة في أَرضٍ أَو بَدَنٍ‌; أُنثى، و الجمع قِلاتٌ‌ . ¦¦

حُفْرَة يَحْفِرها ماءٌ واشلٌ‌، يَقْطُرُ من سَقْفِ كَهْفٍ‌، على حَجَرٍ لَيِّنٍ‌، فيُوَقِّبُ على مَرِّ الأَحْقابِ فيه وَقْبةً مستديرةً‌.و كذلك إِن كان في الأَرض الصُّلْبة، فهو قَلْتٌ‌ ، كقَلْتِ‌ العين، و هو وَقْبَتُها. ¦¦

كذلك نُقْرة التَّرقُوة قَلْتٌ‌ ¦¦

عينُ الرُّكْبَة قَلْتٌ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص72)

النُقرة فى الجبل يستَنْقِعُ فيها الماء؛ و الجمع القِلاَتُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص261)

نُقْرَةٌ فِي الجَيَلِ يَستَنقِعُ‌ فِيهَا الْمَاءُ وَ الجَمعُ قِلاَتٌ‌ مِثلُ سَهمٍ و سِهَامٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص512)

قال أَبو النَّجْم فى القَتالِ‌ : تَحُكُّ جَنْبَيْها إِلى .... [قلت] و قال أَيضاً فى القَلْت : فسَحَّرت خَضْرَاءَ فى تَسْحِيرِها قَلْتاً سقَتْها العَيْنُ من غَزِيرها

(

الجیم

, ج3 , ص131)

النُقرة عند الإبهام،أو كل نقرة فى الجسد.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص75)

قَلت الركبة:عَينها،و هى إحدى القِلات التى فى الجسد.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص98)

النُقرة فى الجبل يستنقع فيها الماء، أنثى.الجمع: قِلات .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص998)

إذا كان مستنقع الماء في الحجر فهو القَلْت

(

فقه اللغة

, ص303)

إذا كانت الحفرة في أسفل إبهام الإنسان، فهي قَلْتٌ‌

(

فقه اللغة

, ص311)

القول في المِقْلات ما قال أبو زيد و أبو عبيد، لا ما قاله الليث. ¦¦

أبو عبيد عن أبي عمرو: القَلْتُ : كالنُّقْرة تكون في الجَبَل يَسْتَنقِعُ فيها الماء. و الوَقْب نحوٌ منه. ¦¦

قِلات الصَّمَّان نُقَرٌ في رؤوس قِفَافها يملؤها ماءُ السماء في الشتاء. ¦¦

قال أبو زيد: القَلت : المطمئِنّ في الخاصرة. ¦¦

ما بين التُّرقوة و العُنُق. ¦¦

عَيْنُ الرُّكْبَة. ¦¦

ما بين الإبهام و السَّبّابة. ¦¦

... وقْبَةً مستديرة، و كذلك إن كان في الأرض الصُّلبة فهو قلتٌ كقَلْت العَيْن و هو وقْبتُها، قال: و قلتُ الثّريدةِ : أُنقوعَتها. ¦¦

اللحياني: أمسَى فلانٌ على قَلت ; أي: خَوْف. ¦¦

رجل قَلِت و قَلْت ، أي: قليل اللحم. ¦¦

القَلت مؤنّثة تُصغَّر قُلَيْتة ; و إنّ فلاناً بمقلَتةٍ ، أي: بمكان مخوف.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص64)

نُقْرة في جبل أو صخرة يجتمع فيها ماء السماء، و الجمع قِلات .

(

جمهرة اللغة

, ص407)

قلت القَلْت : النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء. ¦¦

و كل نقرة في البدن و غيره: قَلْت . ¦¦

و قَلْت الثريدِ:الوقبة في وسطه يجعل فيها الصِّبغ.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5597)

قلت القِلات : جمع: قلت ،بالتاء.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5607)

النُّقْرَة فى الجبل تمسك الماء. و كذلك:كل نُقْرة فى أرض أو بَدن،أنثى،و الجمع:قِلاَت. ¦¦

و كذلك نُقْرة التَّرْقُوة: قَلْتٌ ،و عَيْنُ الرُّكْبَة: قَلْتٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص336)

المطمَأنّ من الخاصرة، و ما بين التّرقوة و العنق، و ما بين عَصَبَة الابهام و السّبّابة، و هى الهزمة التى بينهما، و كذلك عَين الرّكبة: كلّ نُقرة فى بَدَن أو أرض.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص218)

فالأوّل القَلْت ، و هو النُّقرة فى الصَّخرة، و الجمع قِلاتٌ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص18)

قلت - القَلْتُ : النُّقْرَةُ في الجَبَلِ ، و القَليلُ اللَّحْمِ ، كالقَلِتِ ، كالكَتِفِ ، و بالتحريكِ : الهَلاكُ .

(

القاموس المحیط

, ص208)

و القَلْتُ ، كَفَلْسٍ : النُّقْرَةُ في الجبلِ يَستَنِقعُ فيها الماءُ لم يحفرها أحدٌ، و هي مؤنثّةٌ لتصغيرها على قُلَيْتَةٍ ...

(

الطراز الأول

, ج3 , ص280)

و يُطلَقُ القَلْتُ مجازاً على: أُنقُوعَةِ الثَّريدِ، و وَقْبِ العينِ ، و عينِ الرَّكبةِ ، و نُقرَة التَّرقوةِ ، و ما بين الإبهام و السَّبّابةِ ، و ما اطمَأنّ من الخاصرةِ ، و كلِّ هَزمَةٍ في عضوٍ.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص281)

«و أبرد من ماء القَلْت و القِلات»و هي النقرة في الصّخرة. ¦¦

وغاض قَلْتُ عينهو هو وَقْبُها. ¦¦

و كلّ هَزْمة في عضو فهي قَلْتٌ .

(

أساس البلاغة

, ص519)

قَلتُ العيْنِ و قَلتُ الإبهام

للنّقرَة فيهما

(

دستور اللغة

, ص624)

طَعَنَهُ في قَلْتِ خاصِرَتهِ

أَي حُقِّ‌ وَرِكِهِ‌

اَي: في حقّ الورك.

وطعنه في قَلْتِ خاصرتهو هو حُقّ الورِك;

(

أساس البلاغة

, ص519)

ضَرَبَه في قَلْتِ رُكْبَتِه

و هي عَيْنُها

(

تاج العروس

, ج3 , ص109)

وضربه في قَلْت ركبتهو هي عينها،وفي قَلْتيْ ترقوتيه.

(

أساس البلاغة

, ص519)

قَلْتُ الثَّرِيدةِ

أنقوعتها

(

العین

, ج5 , ص128)

الوَقْبةُ،و هي أُنْقُوعَتُها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص409)

الوقبة يقال «اجتمع الدسمُ في قَلْت الثريدة» و كل هزمةٍ في عضوٍ فهي (قَلْت) تقول «طعنهُ في قَلتَي ترقُوتَيْهِ».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص396)

الوَقْبةُ‌، و هي أُنْقُوعَتُها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص72)

... وقْبَةً مستديرة، و كذلك إن كان في الأرض الصُّلبة فهو قلتٌ كقَلْت العَيْن و هو وقْبتُها، قال: و قلتُ الثّريدةِ : أُنقوعَتها.

الهَزْمة وسْطَها.

و من المجاز:اجتمع الدسم في قَلْتِ الثريدةو هي أُنقوعَتُها.

(

أساس البلاغة

, ص519)

قَلْتُ الإِبْهَامِ

النُّقْرَةُ التي في أَسفلها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص409)

النُّقْرَةُ‌ التي في أَسفلِهَا

(

تاج العروس

, ج3 , ص109)

النقرة التي في اسفلها و كذا قَلْت الصدغ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص395)

النُّقْرَةُ التي في أَسفلها.و قَلْتُ‌ الصُّدْغِ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص72)

النقرة التى فى أسفلها

النقرة التي تحتها.

النُّقرة تَحتَها.

غاض قَلْتُ عيْنِها

أَي نُقْرَتُهَا

(

تاج العروس

, ج3 , ص109)

قَلْتِ الثَّرِيدَة

و هي الوَقْبَة، و هي أُنْقُوعَتُهَا

(

تاج العروس

, ج3 , ص109)

قِلَاتُ الصَّمَّانِ

قال أَبو منصور: و قِلاتُ‌ الصَّمَّانِ نُقَرٌ في رؤوس قِفافِها، يَملأُها ماءُ السماء في الشتاء; قال: و قد وَردْتُها، و هي مُفْعَمةٌ‌، فوجدتُ القَلْتةَ‌ منها تأْخُذُ مِلْ‌ءَ مائةِ راوية و أَقلَّ و أَكثَرَ، و هي حُفَرٌ خَلَقَها الله في الصُّخور الصُّمِّ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص72)

قَلْت الثَرِيدَةِ

الوَقْبَة

(

الصحاح (للجوهري)

, ص261)

قَلْتُ النّسَاءِ

بينالكَعْبِ‌ و العُرْقُوبِ‌ من وَحْشِيِّ‌ الرِّجْلِ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص364)

قَلْتُ العَيْنِ

وَقْبَتُها،و كذلك الثُّغْرَةُ‌ التي تحت الإِبْهامِ‌.و أُنْقُوْعَةُ ‌الثَّرِيْدِ.و حُقُّ‌ الوَرِكِ‌ ما بين لَهَوَاتِه إلى مُحَنَّكِهِ‌ من فَمِه

نُقْرَتُها

نقرتها تقول «غاض قَلْت عينهِ» و هو وقبها.

نُقْرتُها

نُقْرَتُها.

نُقْرتها.

نُقْرتها.

قَلْتُ الفَرَسِ

ما بين لَهَواتِهِ إلى مُحَنَّكِه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص409)

ما بين لَهَوَاتِه إِلى مُحَنَّكِهِ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص109)

ما بين لَهَواتهِ إلى محنَّكهِ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص484)

ما بين لَهَواتِه إِلى مُحَنَّكِه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص72)

ما بين لهواته إلى مُحَنَّكه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص336)

قَلْتُ الكَفِّ

ما بين عَصَبة الإِبهام و السَّبَّابة،و كذلك نُقْرة التَّرقُوة قَلْتٌ ،و عينُ الرُّكْبَة قَلْتٌ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص409)

ما بين عصبة الإبهام و السبّابة (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص485)

ما بين عَصَبَةِ الإِبهامِ‌ و السَّبَّابَة، و هي البُهْرَةُ التي بينهما ¦¦

كذلك نُقْرَة التَّرْقُوَةِ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص109)

ما بين عَصَبة الإِبهام و السَّبَّابة، و هي البُهْرة التي بينهما

(

لسان العرب

, ج2 , ص72)

ما بين عَصَبة الإبهام و السّبَابة،و هى البُهْوة التى بينهما.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص336)

قَلْتُ السَّيل

للحُفْرَة فى صخر يستنقِع فيها ماؤه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص753)

قَلْتُ الخاصرة

حُقُّ‌ الورك

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص753)

قَلْتُ الركبة

عينُها

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص753)

رجلٌ قَلْتٌ

قليل اللحم

اَي: قليل اللحم.

قليل اللحم. (ج) قِلاتٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص753)

رجل قَلْتٌ‌ و قَلِتٌ‌ : قليل اللحم; عن اللحياني.

(

لسان العرب

, ج2 , ص73)

قليل اللحم،عن اللحيانى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص336)

و رجلٌ قَلْتٌ ، و قَلِتٌ ، كَفَلْسٍ و كَتِفٍ : قليل اللّحم.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص281)

القَلْت در اصطلاح

امحجر و الوقب و القلت

چشم خانه(السّامى/122)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص38)

اعلام

قَلْتٌ‌

قال هشام بن محمد: أخبرني ابن عبد الرحمن القشيري عن امرأة شريك بن حباشة النميري قالت: خرجنا مع عمر بن الخطاب، رضي اللّه عنه، أيام خرج إلى الشام فنزلنا موضعا يقال له القلت، قالت: فذهب زوجي شريك يستقي فوقعت دلوه في القلت فلم يقدر على أخذها لكثرة الناس فقيل له: أخّر ذلك إلى الليل، فلما أمسى نزل إلى القلت و لم يرجع فأبطأ و أراد عمر الرحيل فأتيته و أخبرته بمكان زوجي فأقام عليه ثلاثا و ارتحل في الرابع و إذا شريك قد أقبل فقال له الناس: أين كنت‌؟ فجاء إلى عمر، رضي اللّه عنه، و في يده ورقة يواريها الكف و تشتمل على الرجل و تواريه فقال: يا أمير المؤمنين إني وجدت في القلت سربا و أتاني آت فأخرجني إلى أرض لا تشبهها أرضكم و بساتين لا تشبه بساتين أهل الدنيا فتناولت منه شيئا فقال لي: ليس هذا أوان ذلك، فأخذت هذه الورقة فإذا هي ورقة تين، فدعا عمر كعب الأحبار و قال: أ تجد في كتبكم أن رجلا من أمتنا يدخل الجنة ثم يخرج‌؟ قال: نعم و إن كان في القوم أنبأتك به، فقال: هو في القوم، فتأملهم فقال: هذا هو، فجعل شعار بني نمير خضراء إلى هذا اليوم.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص386)