الخِتَان

[ خ ت ن ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الخِتَان

الخِتَانُ

موضع قطع القلفة من الذَّكر ¦¦

مص

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص365)

الاسم من ختن الصبيّ يقال «كنَّا في خِتَان ابن فلان» ¦¦

الدعوة لذلك

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص19)

بالكسْرِ: مَوْضِعُه أَي الخَتْن بمعْنَى القَطْعِ مِن الذَّكَرِ; كما في الصَّحاحِ . و في التَّهْذيبِ : هو مَوْضِعُ القَطْعِ مِنَ الذَّكَرِ و الأُنْثى

(

تاج العروس

, ج18 , ص172)

ختَنَ‌ الْخَاتِنُ‌ الصَّبِىَّ خَتْناً مِنْ بَابِ‌ ضَرَبَ وَ الاِسْمُ الخِتَانُ‌ بِالْكَسْرِ و قَدْ يُؤَنَّثُ‌ بِالْهَاءِ فَيُقَالُ خِتَانَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص164)

ختَن الصبىَّ‌ و الجارية يختِنهما خَتنا :قطع غُرلتهما،فالصبى خَتِين و مختون ، و الجارية خَتِين و مختونة .و الاسم الخِتان و الخِتانة . و الخِتانة أيضا:صناعة الخاتن .و الخِتان :موضعه من الذكَر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص89)

( خَتَنتُ ) الصبيَّ ( خَتْناً ) و ( اختتَن ) هو (77 ب) خُتِنَ أو ختَن نفسَه، و ( الخِتان ) الاسم. ¦¦

و ( الخِتان ) أيضاً: موضع القَطْع من الذكَر و الأنثى، و التقاؤهما كنايةٌ عن الإيلاج لطيفةٌ . و عن ابن شميل: سمّيت المُصاهرة ( مخاتَنةً ) لالتقاء الختانين منهما.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص243)

و خَتَنْتُ الصب خَتْناً ، و الاسم الخِتَانُ و الخِتَانَةُ . ¦¦

و الخِتَانُ أيضاً: موضع القطع من الذكر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2107)

الْخِتَانُ موضعُ القطع من الذَّكَرِ. ¦¦

قلت: و كذلك الْخِتَانُ من الأنثى مَوْضِعُ الْخَفْضِ من نَوَاتِها.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص132)

ختن الختان : ختان الصبي معروف. ¦¦

و الختان أيضاً:موضع القطع من الذكر.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1714)

موضعُ الخَتنِ من الذَّكَر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص151)

و الخِتان بالكسر: موضع القطع من الذّكر، و منه

(

کتاب الماء

, ج2 , ص9)

موضع القَطْع من الذَّكَر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص245)

مَوْضِعُه من الذَّكَرِ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص206)

،و هو خاتِنُ القوم و حِرفته الخِتانة ،و كنّا في خِتان فلان و في عِذاره،و قد برئ خِتانُه و هو موضع القطع،و منه

(

أساس البلاغة

, ص153)

خَتَنَ الغلامَ و الجارية يَخْتِنُهما و يَخْتُنهما خَتْناً ، و الاسم الخِتانُ و الخِتانةُ ، و هو مَخْتون ، و قيل: الخَتْن للرجال، و الخَفْضُ للنساء. ¦¦

و الخَتْنُ : فِعْل الخاتن الغُلامَ ، و الخِتان ذلك الأَمْرُ كُلُّه و عِلاجُه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص137)

موضع الخَتْنِ من الذكر، و موضع القطع من نَواة الجارية. قال أَبو منصور: هو موضع القطع من الذكر و الأُنثى;

اسم است از(خَتَنَ).

الاسم من خَتَنَ

الختان عَمْشٌ‌ للغلام لأنه يرى فيه بعد ذلك زيادة

(

العین

, ص267)

موضع الخَتْنِ من الذكر،و موضع القطع من نَواة الجارِيةِ

(

‏لسان اللسان

, ص319)

موضع القطع من الذكر و الأُنثى. يقال:برئ خِتانُه. ¦¦

الدَّعوةُ‌ لشهودِ الخِتانِ‌.

موضع القطع من الذكر

الختانان

هما موضع القطع من ذكر الغلام و فرج الجارية و يقال لقطعهما الاعزار و الخفض و في الحديث«اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل» .

(

جنى الجنتين

, ص44)

إذا التقى الخِتانانِ

و منه: «إذا التقى الخِتَانَانِ ».

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2107)

خِتانا

يقال: أَطْحِرَتْ خِتانَتُه إِذا اسْتُقْصِيَتْ في القَطْعِ‌، و تسمى الدَّعْوةُ لذلك خِتاناً

(

لسان العرب

, ج13 , ص138)

كنَّا في خِتانِ فلانٍ و عِذارِهِ

هي الدَعْوةُ لذلِكَ ; نَقَلَه الجَوْهرِيُّ و الزَّمَخْشريُّ

(

تاج العروس

, ج18 , ص174)

خِتان، خِتانَة

خِتانَة :ختنه،سنت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص157)

ختن وَ ختان

سر ذكر و فرج بريدن و ظلم كردن و نقصان كردن و ختان بمعنى دعوت كردن براى عروسى و ختنه كردن هم آمده است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص582)

شاهد معنایی الخِتَان

إِذَا الْتَقَى الخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ

الْخِتَانُ‌ موضعُ القطع من الذَّكَرِ. قلت: و كذلك الْخِتَانُ‌ من الأنثى مَوْضِعُ‌ الْخَفْضِ من نَوَاتِها.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص132)

الخِتانُ‌ : موضع الخَتْنِ‌ من الذكر، و موضع القطع من نَواة الجارية. قال أَبو منصور: هو موضع القطع من الذكر و الأُنثى. و هما موضع القطع من ذكر الغلام و فرج الجارية. و يقال لقَطْعهما الإِعْذارُ و الخَفْضُ‌، و معنى التقائهما غُيُوبُ الحشفة في فرج المرأَة حتى يصير خِتانه بحذاء خِتَانِها ، و ذلك أَن مدخل الذكر من المرأَة سافل عن خِتانِها لأَن ختانها مستعلٍ‌، و ليس معناه أَن يَمَاسَّ خِتانُه ختانها

(

لسان العرب

, ج13 , ص137)

الخِتانُ بالكسْرِ: مَوْضِعُه أَي الخَتْن بمعْنَى القَطْعِ‌ مِن الذَّكَرِ كما في الصَّحاحِ‌. و في التَّهْذيبِ‌: هو مَوْضِعُ القَطْعِ مِنَ الذَّكَرِ و الأُنْثى

(

تاج العروس

, ج18 , ص172)

معْنَى التْقائِهِما غُيُوبُ الحَشَفةِ في فرْجِ المرْأَةِ حتى يصيرَ خِتانُه بحِذاءِ خِتَانِها و ذلكَ أَنَّ مدْخلَ الذَّكَر مِن المرْأَةِ‌ سافِلٌ عن خِتانِها لأنَّ خِتانَها مُسْتعلٍ و ليسَ معْناهُ أَن يَمَاسَّ خِتانُه خِتانَها هكذا قالَ الشافِعِيُّ‌ رَضِيَ اللّهُ‌ تعالىَ عنه في كتابِهِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص173)

إِذَا اِلْتَقَى اَلْخِتَانَانِ وَجَبَ اَلْغُسْلُ

اَلْخِتَانُ‌ بالكسر و قد يؤنث بالهاء: موضع القطع من الذكر. و قد يطلق على موضع القطع من الفرج. فالمراد من التقاء اَلْخِتَانَيْنِ‌ : تقابل موضع قطعهما

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص241)

إذا اِلْتَقَى الخِتَانَان فقد وَجَب الغسل

الخِتان بالكسر: موضع القطع من الذّكر. قيل إنّ‌ المراد العَورتان.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص9)

إِذا جاوز الختانُ الختانَ فقد وجب الغُسل

الختان أيضاً:موضع القطع من الذكر . و هذا قول مالك في وجوب الغسل بتماس الفرجين

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1714)

عشرٌ من سنن المرسلين»و ذكر الخِتانَ فيها

[اختتن] الصبي:من الختان

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1718)

إذا الْتَقَى الخِتَانان وَجَب الغُسْل

هما موضعا الإِعذار و الخَفْض

(

الفائق

, ص306)

إذا التقى اَلْخِتَانَانِ فقد وجب الغسل

هما موضع القطع من ذكر الغلام و فرج الجارية. و يقال لقطعهما: الإعذار و الخفض

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص10)

إذا التقى الختانان وجب عليه الغسل

هما موضع القطع من ذكر الغلام و فرج الجارية.و يقال لقطعهما:الإعذار و الخفض (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص229)

إذا التقى الخِتانانِ

،و كنّا في خِتان فلان و في عِذاره،و قد برئ خِتانُه و هو موضع القطع

(

أساس البلاغة

, ص153)

الخِتَان در اصطلاح

الخِتَانُ

بكسر الخاء، من ختن يختن، و الختان هو قطع القلفة (رأس القضيب)، و قد يطلق الختان على نفس الموضع الذي يقطع، و منه قولهم إذا إلتقى الختانان وجب الغسل و المهر.

(

القاموس الفقهي

, ص79)

هو قطع الغلاف الذي يستر حشفة الذكر.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص154)

«الختان» بالكسر: اسم مصدر مِن خَتَنَ يَخْتنُ الشيء: قطعه. و ختن الصبي: قطع قلفته. و الصبيُّ خَتين و مختون. و في المجمع : «الختان - بالكسر، و قد يؤنّث بالهاء -: موضع القطع من الذَّكر. و قد يطلق على موضع القطع من الفرج. و المراد من التقاء الختانين تقابل موضع قطعهما. و ختن الخاتن الغلام - من باب ضَرَبَ -: فعل به ذلك، فهو مختون» انتهى. و ليس له اصطلاح خاصّ، و وقع البحث عنه في الكتب الفقهيّة، و رتّب عليه في الشريعة أحكام إيجابيّة و ندبيّة، نظير ما ذكروا أنّه يندب لأولياء الذَّكر خَتْنُه اليوم السابع من ولادته، و لو أخّروا بقي الاستحباب إلى زمان بلوغه، و إذا بلغ وجب عليه أن يختن نفسه، و حرم عليه البقاء على الغلفة؛ فوجوبه فوريّ بحيث لو اُخّر، وجب فوراً ففوراً. و هذا بالإجماع، و الضرورة من المذهب و الدين. و هو مندوب للاُنثى. و لو أسلم الكافر غير المختون، وجب عليه الختان و لو كان مسنّاً. و الواجب من الختان قطع الجلدة السائرة للحشفة لتبقى الحشفة ظاهرة. تنبيه قد ورد في النصوص «أنّ الختان مِن سُنن المرسلين»، بمعنى كونه من دينهم، و «أنّه من الحنفيّة»، و «أنّه سنّة واجبة للرجال، و مكرمة للنساء» .

(

مصطلحات الفقه

, ص240)

بالكسر اسم مصدر من ختن يختن الشيء: قطعه، و ختن الصبي:قطع قلفته، و الصبي ختين و مختون، و في المجمع:الختان بالكسر و قد يؤنث بالهاء:موضع القطع من الذكر، و قد يطلق على موضع القطع من الفرج، و المراد من التقاء الختانين:تقابل موضع قطعهما، و ختن الخاتن الغلام من باب ضرب:فعل به ذلك فهو مختون. و ليس له اصطلاح خاص، و وقع البحث عنه في الكتب الفقهية، و رتّب عليه في الشريعة أحكام وجوبية و ندبية، نظير ما ذكروا:أنه يندب لأولياء الذكر ختنه في اليوم السابع من ولادته، و لو أخروا بقي الاستحباب إلى زمان بلوغه، و إذا بلغ وجب عليه أن يختن نفسه و حرم عليه البقاء على الغلفة، فوجوبه فوري بحيث لو أخر وجب فورا ففورا، و هذا بالإجماع و الضرورة من المذهب و الدين، و هو مندوب للأنثى، و لو أسلم الكافر غير المختون:وجب عليه الختان و لو كان مسنا، و الواجب من الختان:قطع الجلدة الساترة للحشفة لتبقى الحشفة ظاهرة. قد ورد في النصوص:أن الختان من سنن المرسلين؛ بمعنى:كونه من دينهم، و أنه من الحنفية، و أنه سنة واجبة للرجال و مكرمة للنساء21.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص616)

هو قطع الغلاف الذي يستر حشفة الذكر.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص118)

موضع القطع من الذكر و الأنثى. و ختان الرجل: هو قطع جميع الجلدة التي تغطي الحشفة حتى ينكشف جميع الحشفة. و ختان المرأة: هو قطع أدنى جزء من الجلدة التي في أعلى الفرج فوق مدخل الذكر، و تكون كالنواة، أو كعرف الديك تدعى الخفاض. و يسمى ختان الرجل أعذارا. و ختان المرأة خفضا. -: الدعوة لشهود الختان.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص112)

يراد به موضع الختن في الرجل و المرأة. - و هو في حق الرجل: قطع جلدة القلفة - جلدة غاشية الحشفة - و ختنه: أى قطع الجلد الزائد على الحشفة. - و في حق المرأة: قطع جلدة عالية مشرفة على الفرج. و ختان المرأة في أعلى فرجها، داخل الشفرين، فإن مخرج بولها من ثقبة في أعلى الفرج، كإحليل الرجل، عليها جلدة كعرف الديك، فتقطع تلك الجليدة. و مسلك الذكر في أسفل الفرج، فإذا أولج الرجل حشفته في فرجها حاذى ختانه ختانها. و يقال لختان المرأة: الإعذار، و الخفض. قال البعلى: و حاصله أن الختان مخصوص بالذكر، و الخفض بالإناث، و الإعذار مشترك بينهما. و في الحديث: «إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل». [البخاري «الغسل» 28] و المراد من التقاء الختانين: تغييب الحشفة في الفرج، فلو مسّ‌ الختان الختان و حصيلة حقيقة الالتقاء من غير إيلاج و إنزال فلا غسل على واحد منهما بالاتفاق. «النهاية 10/2، و المطلع ص 7، 8، 15، 16، و المغني لابن باطيش ص 53، و الدستور لأحمد بكرى 79/2، و نيل الأوطار 221/1، و الكواكب الدرية 63/2، 64».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص15)

موضع القطع من الذكر و الأنثى. و ختان الرجل:هو قطع جميع الجلدة التي تغطي الحشفة حتى ينكشف جميع الحشفة. و ختان المرأة:هو قطع أدنى جزء من الجلدة التي أعلى الفرج فوق مدخل الذكر،و تكون كالنواة، أو كعرف الديك تدعى الخفاض.و يسمى ختان الرجل إعذارا،و ختان المرأة خفضا. -:الدعوى لشهود الختان.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص222)

الختان بالكسر اسم مصدر من ختن يختن الشيء قطعه، و ختن الصبي قطع قلفته و الصبي ختين و مختون، و في المجمع الختان بالكسر و قد يؤنث بالهاء موضع القطع من الذكر، و قد يطلق على موضع القطع من الفرج، و المراد من التقاء الختانين تقابل موضع قطعهما، و ختن الخاتن الغلام من باب ضرب فعل به ذلك فهو مختون انتهى. و ليس له اصطلاح خاص و وقع البحث عنه في الكتب الفقهية، و رتب عليه في الشريعة أحكام إيجابية و ندبية، نظير ما ذكروا انه يندب لأولياء الذكر ختنه اليوم السابع من ولادته، و لو أخروا بقي الاستحباب إلى زمان بلوغه، و إذا بلغ وجب عليه أن يختن نفسه و حرم عليه البقاء على الغلفة، فوجوبه فوري بحيث لو أخر وجب فورا ففورا، و هذا بالإجماع و الضرورة من المذهب و الدين، و هو مندوب للأنثى، و لو أسلم الكافر غير المختون وجب عليه الختان و لو كان مسنا، و الواجب من الختان قطع الجلدة السائرة للحشفة لتبقى الحشفة ظاهرة. تنبيه: قد ورد في النصوص أن الختان من سنن المرسلين بمعنى كونه من دينهم و أنه من الحنفية و أنه سنة واجبة للرجال و مكرمة للنساء.

(

مصطلحات الفقه

, ص224)

مصدر و أيضا موضع القطع من ذكر الغلام و فرج الجارية، و يطلق على الطعام المتّخذ له، و في الحديث: «إذا التقى الختانان» أي موضع القطع من ذكر الرجل و فرج المرأة.

(

التعریفات الفقهیة

, ص85)

موضع القطع في الذكر،و قد تسمى الدعوة لذلك ختانا . و الحشفة :ما فوق الختان.

(

أنیس الفقهاء

, ص51)

الخِتان والخِتانة - بكسر الخاء - لغةً‌: اسم من الخَتْنَ‌، وهو قطع القلفة من الذكر، والنواة من الاُنثى، كما يُطلق على موضع الخِتن من الذكر، وموضع القطع من نواة الجارية. يقال: خَتَن الغلامَ‌، والجاريةَ يخْتِنُهُما، ويختُنُهُما ختناً. ويقال: غلام مختون، وجارية مختونة، كما يطلق عليه الخفض والإعذار، وخصّ بعضهم الخفض بالاُنثى، فلا يطلق الخفض إلّا على الجارية دون الغلام . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج8 , ص44)

ختنه كردن و هو قطع الجلد الزائد على الحشفة*في(الينابيع)و ان ولد و هو شبيه المختون لا يقطع منه شيء*و فيه أيضا للاب ان يختن ولده الصغير و يداويه*و فى(الظهيرية)قال الشيخ الامام شمس الائمة الحلوائي رحمه اللّه في الختان ثلاثة اقوال(سنة)و قال بعضهم(واجب)و قال بعضهم(فريضة) و الصحيح انه سنة لما روي ان النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم قال ختان الرجال سنة و النساء مكرمة و كانت النساء يختن في زمن النبي عليه الصلاة و السلام و اصحابه رضي اللّه تعالى عنهم*(و انما كان)ذلك مكرمة لان يكون ألذ للرجل على المواقعة*في(كفاية)الشعبي قال بعض المتأخرين يؤخر الختان الى ان يبلغ سبع سنين-و قال بعضهم الى عشر سنين*و الصحيح ما قاله ابو حنيفة رحمه اللّه بانه لا يوقت و لكن ينظر الى حال الصبى فان كان به من القوة ما يطيق ذلك فانه لا يؤخر و اما اذا كان ضعيفا فانه يؤخر الى ان يتقوى ثم يختن*و في آخر(كنز الدقائق)في مسائل شتى و وقته اى وقت الختان سبع سنين اى ابتداء وقت الختان المستحب سبع سنين و ذكر في(الذخيرة)اقصى وقت الختان اثنتا عشرة سنة* (ثم اعلم)ان ولد المسلم يختن ما لم يبلغ و اما بعد البلوغ فلا لان الختان مسنون و ستر العورة فرض في حقه ففى ختانه ترك الفرض لتحصيل السنة بخلاف من اسلم بعد كفره فانه يجوز ختانه و ان كان بالغا صيانة عن لحوقه بالكفار*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص79)

آنجا كه در ختنه ببرند از مرد و زن(السّامى/136) ¦¦

ختنه كردن(تكملة/189)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص77)

بالكسر،موضع القطع من الذكر و المرأة.في الحديث:«إذا التقى الختانان وجب الغسل».و«الختان سُنَّة للرجال مكرمة للنساء»؛أي محل لكرمهن يعني بسببه يصرن كرائم عند أزواجهن.

(

بحر الجواهر

, ص151)

هو قطع جلدة حشفة ذكر الرجل، و ورد أنه من الفطرة. و هناك ختان للمرأة إن كانت الجلدة زائدة عن الحد الطبيعي؛ لقوله صلّى اللّه عليه و سلّم: «يا أم عطية اخفضي و لا تنهكي؛ فإنه أنضر للوجه و أحظى عند الزوج». و هذا ثابت في الأحاديث الصحيحة، و هو سنّة، و قد كان قبل الإسلام؛ زمن إبراهيم عليه السّلام. و قال بعض العلماء: الختان واجب للرجال، مندوب للنساء .

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص105)

الختانان

هو ختان الرجل و ختان المرأة، و في الحديث «إذا إلتقى الختانان فقد وجب الغسل» أي إذا حاذى أحدهما بالآخر بأن يتقابل موضع القطع من الذكر و موضع القطع من الفرج، فالمراد من إلتقاء الختانين تقابل موضع قطعهما.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص154)

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص118)

الختان و الختانة

آنجا كه در ختنه ببرند(تكملة/189)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص77)

مداخل هم ریشه الخِتَان

الخاء و التاء و النون كلمتان:إحداهما خَتْن الغُلام الذى يُعْذَر.و الكلمة الأُخرى الخَتَن ،و هو الصِّهر،و هو الذى يتزوَّج فى القوم.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص245)

اسماء

الخُتونمصدر ثلاثی مجرد الخَتَنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَخْتُونمشتق ثلاثی مجرد الأَخْتَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الخُتَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الخَاتِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الخِتَانَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الخَتِينمشتق ثلاثی مجرد الخَتَنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الخُتُونَةمصدر ثلاثی مجرد الخاتُونيَّة الاِختِتانمصدر ثلاثی مزید باب افتعال الخَاتُون الخَتْنمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُخَاتَنَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله الخِتَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

افعال

خَتَنَ یختِن یختُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِخْتَتَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال خَاتَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله

الخِتَان

معنای الخِتَان

شاهد معنایی الخِتَان

مداخل هم موضوع الخِتَان

الختان و تركه

الخِتَان در اصطلاح

مداخل هم ریشه الخِتَان

اسماء

افعال