الخَزَر

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الخَزَر

الْخَزَرِ

الحَسَا مِنَ‌ الدَّسَمِ‌ و الدقيق، كالخَزِيرَةِ‌ ¦¦

كَسْرُ العَيْنِ‌ بَصَرَهَا خِلْقَةً‌ و ضِيقُها أَو صِغَرُهَا، أَو هو النَّظَرُ الذي كأَنَّه في أَحَدِ الشِّقَّيْن، أَو هو أَنْ‌ يَفْتَح عَيْنَيْه و يُغَمِّضَهُمَا

(

تاج العروس

, ج6 , ص339)

تنگى و گودى چشم ¦¦

نژادى از مردم كه داراى چشمهاى ريز و تنگ مى‌باشند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص362)

ضِيق العين ¦¦

طائفة من الناس خُزر العيون.و منه«بحر الخَزَر»و هو بحر قزوين

جيل خُزْرُ العيون

جِيْلٌ‌ خُزْرُ العُيون

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص274)

جيل من الناس خزر العيون و منهُ بحر الخَزَر لبحر قزبين ¦¦

الحِسَاء من الدسم

الحَساء من الدَّسَم.

بفتح زاء معجمه تنگ شدن چشم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص560)

يك صنفى است از آدمى و تنگى چشم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص563)

كسْرُ العين بَصَرَها خِلْقَةً و قيل: هو ضيق العين و صغرها، و قيل: هو النظر الذي كأَنه في أَحد الشِّقَّينِ‌، و قيل: هو أَن يفتح عينه و يغمضها، و قيل: الخَزَرُ هو حَوَلُ إِحدى العينين ¦¦

جِيلٌ‌ خُزْرُ العيون.

(

لسان العرب

, ج4 , ص236)

حوَل إحدى العينين.و قيل: الخَزَر و الخَزرة :انقلاب نحو اللِحاظ‍‌ و هو أقبح الحول.و قيل:هو كسر العين بصرَها خِلقة، أو ضيقها و صغرها،أو النظر كأنه فى أحد الشِقّين، أو أن يفتح عينيه و يُغمضها. خَزِر يخزَر خزَرا فهو أخزر و هى خَزراء .و تخازر :نظر بمُؤخِر عينه

أن ينظر بمؤخر عينه

و ( الخَزَر ) ضِيق العين و صِغرها من ( الخنزير ). و ( الخَنازير ) غُدَد في الرقبة و في الأجزاءِ الرخوة كالإبط، لكنّ وقوعها في الرقبة أكثر.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص252)

ضِيق العين و صِغرُها. ¦¦

رجلٌ أَخْزَرُ بَيِّنُ الخَزَرِ . و يقال: هو أن يكونَ الإنسانُ كأنَّه يَنظُر بمُؤْخِرِها. ¦¦

جِيلٌ من الناس.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص644)

قال الليث: الْخَزَرُ : جِيلٌ خُزْرُ العيون.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص92)

ضِيق العين و صغرها،و به سُمِّي الخَرَز هذا الجيل المعروف لعموم الخَزَر فيهم. ¦¦

و قال الأصمعي: الخَزَر هو أن يكون الرجل كأنّما ينظر من أحد شِقَّيه،و قال: تخازر الرجلُ إذا نظر بمُؤْخِر عينه عن عُرْض.

(

جمهرة اللغة

, ص583)

و الخَزَر من قولهم: تخازر فلانٌ ،إذا نظر بمؤخَّر عينه أو ضمَّ أجفانه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1173)

خزر الخَزَر : جيل من الناس من ولد يافث ابن نوح عليه السلام.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1783)

خزر الخَزَرُ : ضيق العين و صغرها،و النَّعْت: أخزر و خزراء .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1791)

كَسر العين بَصَرَها خِلْقةً . و قيل:هو النظر الذى كأنه فى أحد الشقين. و قيل:هو أن يُفَتَّح عَيْنَهُ و يُغمِّضَها. و قيل:هو حَوَل إحدى العينين. ¦¦

و التّخازر :استعمال الخَزَر ،على ما استعمله سيبويه فى بعض قوانين«تَفَاعَل»; فقوله:«و ما بى من خَزَرْ »يدلكُّ على أن التّخازُر ها هنا إظهار الخَزَر و استعماله. ¦¦

جيلٌ خُزْر العيون. ¦¦

مَأخوذ من« الخَزر »; لأن ذلك لازمٌ له. و قيل:هو رُباعى. و سيأتى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص94)

كَسْر العين، و بصرها خلقة، و ضيقها و صغرها. و اسم لجيل خُزْر العيون.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص19)

و الثانى الخَزَر ، و هو ضيق العَيْنِ و صِغَرُها. يقال رجلٌ أخْزَرُ و امرأةٌ خَزْراءُ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص180)

خزر - الخَزَرُ ، محركةً : كسرُ العينِ بَصَرَها خِلْقَةً ، أو ضِيقُها و صِغَرُها، أو النَّظَرُ ط كأنه ط في أحد الشِّقَّيْنِ ، أو أن يَفْتَحَ عَيْنَيْهِ و يُغَمِّضَهُما، أو حَوَلُ إحدَى العَيْنَيْنِ ، خَزِرَ ، كفَرِحَ ، فهو أخْزَرُ ... ¦¦

- و خَزَرٌ ، محركةً : لَقَبُ يوسُفَ بنِ المباركِ ، و القاسِمُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ خَزَرٍ ، و محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ خَزَرٍ : محدِّثونَ . - و كغُرابٍ : ع قُرْبَ وخْشَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص74)

و منه: الخَزَرُ ، كسَبَبٍ : لِجيلٍ من التُّركِ خُزْرِ العيونِ ، و قيل: سُمُّوا بالخَزَرِ بنِ يَافِثَ بنِ نوحِ عليه السّلام لأَنَّهم من نَسْلِهِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص367)

و خَزَر ، كسَبَب: لقبُ يوسُفِ بنِ المباركِ المُقرِي، و محمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ خَزَرٍ الصُّوفيُّ ، و القَاسِمُ بنُ عبدِ الرَّحمانِ ابنِ خَزَرٍ الفَارِقيّ : محدِّثُونَ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص369)

رجل أخزرُ :ينظر بمؤخر عينه،و قيل هو الذي ضاقت عينه و صغرت،و امرأة خزراء ،و قومٌ خُزْرٌ ،و بعينه خَزَرٌ ، و هم إلينا خُزْر العيون; ¦¦

و به سمّي الخَزَرُ جيل من الترك.

(

أساس البلاغة

, ص160)

شاهد معنایی الخَزَر

لاَ تُنَاكِحُوا اَلزِّنْجَ وَ اَلْخَزَرَ

الخَزرُ بضم معجمة و سكون زاي و فتحها و في الآخر راء مهملة: جنس من الأمم خُزْرُ العيون من ولد يافث بن نوح عليه السلام، من خَزِرَتِ‌ العينُ‌ من باب تعب: إذا صغرت و ضاقت. و منه رجل أَخْزَر : بين الخزر

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص285)

وَ اِلْحَظُوا اَلْخَزْرَ

محركة و سكنها مراعاة للسجعة الثانية النظر من أحد الشقين و هو علامة الغضب

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

اگر در متن خطبۀ خزر آمده بخاطر رعايت وزن كلمه بعدى است با گوشه چشم نگاه كردن و اين نگاه علامت خشم و غضب است

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص57)

لا تناكحوا الزنج و الخزر

الخزر:جنس من الأمم خزر العيون من ولد يافث بن نوح عليه السّلام من خزرت العين إذا صغرت و ضاقت(المجمع).و على نسخة:الخوز، و الخوز:جيل من الناس.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص434)

الخَزَر در اصطلاح

الْخَزَرِ

بالفتح النظر بلحاظ العين و بالتحريك كسر العين بصرها خلقة و ضيقها و صغرها و اسم لجيل خزر العيون و منه حديث حذيفه كانى بهم خنس الانوف خزر العيون و الخزيرة لحم يقطع صغارا و يطبخ بالماء الكثير و الملح و اذا تم نضجه در عليه الدقيق و عصد به ثم يوضع عليه الدسم و يؤكل و الخيزران بفتح الخاء و ضم الزاى نبات لين القضبان املس العيدان لا ينبت ببلاد العرب و انما يجلب من الهند و كل غصن لين يتثنى و الخنزير حيوان معروف قال كراع هو مأخوذ من الخزر من العين لان ذلك لازم له انتهى و الجمع خنازير و الخنازير ايضا اورام صلبة مستديرة تحدث فى اللحم الرخو و خاصة فى العنق و تكون فى الاكثر جماعة و عدّة يجمعها كيس واحد و قد يكون بكل واحد منها كيس خاصة كالسلع و سميت بذلك لكثرة عروضها للخنازير او لان رقاب اصحابها تشبه رقاب الخنازير فى الغلظ و قلة الالتفات يمينا و شمالا و سببها التخم و علاجها تنقية البدن من البلغم الغليظ بالقىء و الاسهال و تقليل الغذاء و تلطيفه و الرياضة على الخوا و الضمادات المحللة و هم الرسل و الدياخليون

(

قاموس الأطباء

, ص162)

1 - حول وحشي. 2 - ضيق العين و صغرها خلقة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص448)

اعلام

الْخَزَرِ

اسم إقليم تسير من بلاد البجاناكية إلى بلاد الخزر عشرة أيام في مشاجر و مفاوز على غير طريق مسلوكة و مناهج معروفة حتى تنتهي إلى بلاد الخزر، و هي بلاد عريضة يتصل بها من إحدى جنباتها جبل عظيم يمر إلى بلاد تفليس أول حدود أرمينية، و مدينة الخزر العظمى قطعتان على الشرقي و الغربي من نهر اثل، و هو نهر يخرج اليهم من الروس و يصب في بحر الخزر، و يحيط بالمدينتين سور و لهما أبواب و لهم حمّامات و أسواق و مساجد و أئمة و مؤذنون. و الخزر مسلمون و نصارى و فيهم عبدة أوثان، و أقل الفرق منهم اليهود، و مقدار من فيها من المسلمين يزيد على عشرة آلاف و لهم ثلاثون مسجدا، و لا يكون مقامهم في المدن إلا في الشتاء، و في سائر العام يكونون في المزارع و البساتين، و لهم فواكه و نعم كثيرة، و للخزر جمال فائق و حسن ظاهر، و الذي يقع من رقيق الخزر هم أهل الأوثان الذين يستجيزون بيع أولادهم و استرقاق بعضهم بعضا، و ليس لملكهم من طاعتهم إلا الدعوة، و مدار أمرهم على إيران شاه و هو الذي يقود جيوشهم و يملك طاعتهم، و إذا خرجوا في وجهة خرجوا بأسلحة كاملة و دروع حصينة و جواشن محكمة و أعلام رفيعة، و لا يخرج أحد من أهل عسكرهم إلا و معه عدة أوتاد، طول كل وتد ذراعان، فإذا نزلوا غرز كل واحد منهم بحياله تلك الأوتاد و شدّوا إليها الأترسة فيصير حول العسكر في ساعة واحدة جدار من التراس، و الغالب على قوتهم الأرز و السمك و لباسهم القراطق و الأقبية، و لسان الخزر غير لسان الترك و الفرس، و هي لغة لا تشاركها لغة من لغات الأمم، و هم ينتهون في مشتبهات أمورهم إلى عظيمهم المسمى خاقان خزر و هو أجلّ عندهم قدرا من الملك.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص218)

بالتحريك، و آخره راء: بلاد الترك، خلف باب الأبواب ، و هم صنف من الترك. و هو إقليم من قصبة تسمّى إتل. و إتل: اسم نهر يجرى إليهم، بين الروس و بلغار. و الخزر: اسم المملكة، و مدينتها إتل، و هى قطعتان على النهر قطعة على غربيّه و هى أكبرهما، و قطعة على شرقيّه. و مسكن الملك بالغربية. و الخزر طوائف، منهم مسلمون و نصارى، و فيهم عبدة الأوثان، و أكثرهم المسلمون و النصارى، و لهم لسان غير لسان الترك، و صورهم غير صور الترك، و سود الشعور، و هم صنفان: صنف يسمون قراخزر ، و هم سمر يضربون لشدّة السمرة إلى السواد، و صنف بيض ظاهر الجمال و الحسن، و أهل الأوثان منهم يستجيزون مع أولادهم استرقاق بعضهم لبعض، فالرقيق الذين يجلبون إلى البلاد من الخزر منهم.

(

مراصد الإطلاع

, ص465)

بالتحريك، و آخره راء، و هو انقلاب في الحدقة نحو اللّحاظ‍‌، و هو أقبح الحال: و هي بلاد الترك خلف باب الأبواب المعروف بالدّربند قريب من سدّ ذي القرنين، و يقولون: هو مسمى بالخزر ابن يافث بن نوح، عليه السلام، و قال في كتاب العين: الخزر جيل خزر العيون، و قال دعبل بن عليّ‌ يمدح آل عليّ‌، رضي اللّه عنه: و ليس حيّ‌ من الأحياء نعرفه من ذي يمان، و لا بكر، و لا مضر إلا و هم شركاء في دمائهم، كما تشارك أيسار على جزر قتل و أسر و تحريق و منهبة، فعل الغزاة بأهل الروم و الخزر و قال أحمد بن فضلان رسول المقتدر إلى الصقالبة في رسالة له ذكر فيها ما شاهده بتلك البلاد فقال: الخزر اسم إقليم من قصبة تسمّى إتل، و إتل اسم لنهر يجري إلى الخزر من الروس و بلغار، و إتل مدينة، و الخزر اسم المملكة لا اسم مدينة، و الإتل قطعتان: قطعة على غربي هذا النهر المسمّى إتل و هي أكبرهما، و قطعة على شرقيّه، و الملك يسكن الغربي منهما، و يسمى الملك بلسانهم ويلك و يسمّى أيضا باك، و هذه القطعة الغربية مقدارها في الطول نحو فرسخ و يحيط‍‌ بها سور إلاّ أنه مفترش البناء، و أبنيتهم خركاهات لبود إلاّ شيء يسير بني من طين، و لهم أسواق و حمّامات، و فيها خلق كثير من المسلمين يقال إنهم يزيدون على عشرة آلاف مسلم و لهم نحو ثلاثين مسجدا، و قصر الملك بعيد من شطّ‍‌ النهر، و قصره من آجر و ليس لأحد بناء من آجر غيره، و لا يمكّن الملك أن يبنى بالآجر غيره، و لهذا السور أربعة أبواب: أحدها يلي النهر و آخرها يلي الصحراء على ظهر هذه المدينة، و ملكهم يهوديّ‌، و يقال: إنّ‌ له من الحاشية نحو أربعة آلاف رجل، و الخزر مسلمون و نصارى و فيهم عبدة الأوثان، و أقل الفرق هناك اليهود على أن الملك منهم، و أكثرهم المسلمون و النصارى إلاّ أنّ‌ الملك و خاصته يهود، و الغالب على أخلاقهم أخلاق أهل الأوثان، يسجد بعضهم لبعض عند التعظيم، و أحكام مصرهم على رسوم مخالفة للمسلمين و اليهود و النصارى، و جريدة جيش الملك اثنا عشر ألف رجل، فإذا مات منهم رجل أقيم غيره مقامه، فلا تنقص هذه العدة أبدا، و ليست لهم جراية دائرة إلاّ شيء نزر يسير يصل إليهم في المدة البعيدة إذا كان لهم حرب أو حزبهم أمر عظيم يجمعون له، و أما أبواب أموال صلات الخزر فمن الأرصاد و عشور التجارات على رسوم لهم من كل طريق و بحر و نهر، و لهم وظائف على أهل المحالّ‌ و النواحي من كل صنف مما يحتاج إليه من طعام و شراب و غير ذلك، و للملك تسعة من الحكام من اليهود و النصارى و المسلمين و أهل الأوثان، إذا عرض للناس حكومة قضى فيها هؤلاء، و لا يصل أهل الحوائج إلى الملك نفسه و إنما يصل إليه هؤلاء الحكام، و بين هؤلاء الحكام و بين الملك يوم القضاء سفير يراسلونه فيما يجري من الأمور ينهون إليه و يردّ عليهم أمره و يمضونه. و ليس لهذه المدينة قرى إلاّ أن مزارعهم مفترشة، يخرجون في الصيف إلى المزارع نحوا من عشرين فرسخا فيزرعون و يجمعونه إذا أدرك بعضه إلى النهر و بعضه إلى الصحاري فيحملونه على العجل و النهر، و الغالب على قوتهم الأرز و السمك و ما عدا ذلك مما يوجد عندهم يحمل إليهم من الروس و بلغار و كويابه، و النصف الشرقي من مدينة الخزر فيه معظم التجار و المسلمون و المتاجر، و لسان الخزر غير لسان الترك و الفارسية و لا يشاركه لسان فريق من الأمم، و الخزر لا يشبهون الأتراك، و هم سود الشعور، و هم صنفان: صنف يسمون قراخزر، و هم سمر يضربون لشدة السمرة إلى السواد كأنهم صنف من الهند، و صنف بيض ظاهر و الجمال و الحسن، و الذي يقع من رقيق الخزر و هم أهل الأوثان الذين يستجيزون بيع أولادهم و استرقاق بعضهم لبعض، فأما اليهود و النصارى فإنهم يدينون بتحريم استرقاق بعضهم بعضا مثل المسلمين. و بلد الخزر لا يجلب منه إلى البلاد شيء، و كل ما يرتفع منه إنما هو مجلوب إليه مثل الدقيق و العسل و الشمع و الخز و الأوبار. و أما ملك الخزر فاسمه خاقان، و إنه لا يظهر إلاّ في كلّ‌ أربعة أشهر متنزها، و يقال له خاقان الكبير و يقال لخليفته خاقان به، و هو الذي يقود الجيوش و يسوسها و يدبر أمر المملكة و يقوم بها و يظهر و يغزو و له تذعن الملوك الذين يصاقبونه، و يدخل في كل يوم إلى خاقان الأكبر متواضعا يظهر الإخبات و السكينة و لا يدخل عليه إلاّ حافيا و بيده حطب، فإذا سلم عليه أوقد بين يديه ذلك الحطب، فإذا فرغ من الوقود جلس مع الملك على سريره عن يمينه، و يخلفه رجل يقال له كندر خاقان و يخلف هذا أيضا رجل يقال له جاويشغر، و رسم الملك الأكبر أن لا يجلس للناس و لا يكلمهم و لا يدخل عليه أحد غير من ذكرنا، و الولايات في الحل و العقد و العقوبات و تدبير المملكة على خليفته خاقان به، و رسم الملك الأكبر إذا مات أن يبنى له دار كبيرة فيها عشرون بيتا و يحفر له في كل بيت منها قبر و تكسر الحجارة حتى تصير مثل الكحل و تفرش فيه و تطرح النورة فوق ذلك، و تحت الدار و النهر نهر كبير يجري، و يجعلون النهر فوق ذلك القبر و يقولون حتى لا يصل إليه شيطان و لا إنسان و لا دود و لا هوام، و إذا دفن ضربت أعناق الذين يدفنونه حتى لا يدرى أين قبره من تلك البيوت، و يسمى قبره الجنّة، و يقولون: قد دخل الجنة، و تفرش البيوت كلها بالديباج المنسوج بالذهب. و رسم ملك الخزر أن يكون له خمس و عشرون امرأة، كل امرأة منهن ابنة ملك من الملوك الذين يحاذونه يأخذها طوعا أو كرها، و له من الجواري السراري لفراشه ستون، ما منهن إلا فائقة الجمال، و كل واحدة من الحرائر و السراري في قصر مفرد لها قبة مغشاة بالساج، و حول كل قبة مضرب، و لكل واحدة منهن خادم يحجبها، فإذا أراد أن يطأ بعضهن بعث إلى الخادم الذي يحجبها فيوافي بها في أسرع من لمح البصر حتى يجعلها في فراشه و يقف الخادم على باب قبة الملك، فإذا وطئها أخذ بيدها و انصرف و لم يتركها بعد ذلك لحظة واحدة. و إذا ركب هذا الملك الكبير ركب سائر الجيوش لركوبه، و يكون بينه و بين المواكب ميل، فلا يراه أحد من رعيته إلاّ خرّ لوجهه ساجدا له لا يرفع رأسه حتى يجوزه. و مدة ملكهم أربعون سنة، إذا جاوزها يوما واحدا قتلته الرعية و خاصته و قالوا: هذا قد نقص عقله و اضطرب رأيه. و إذا بعث سرية لم تولّ‌ الدّبر بوجه و لا بسبب، فإن انهزمت قتل كل من ينصرف إليه منها، فأما القواد و خليفته فمتى انهزموا أحضرهم و أحضر نساءهم و أولادهم فوهبهم بحضرتهم لغيرهم و هم ينظرون و كذلك دوابهم و متاعهم و سلاحهم و دورهم، و ربما قطع كل واحد منهم قطعتين و صلبهم، و ربما علقهم بأعناقهم في الشجر، و ربما جعلهم إذا أحسن إليهم ساسة. و لملك الخزر مدينة عظيمة على نهر إتل، و هي جانبان: في أحد الجانبين المسلمون و في الجانب الآخر الملك و أصحابه، و على المسلمين رجل من غلمان الملك يقال له خز، و هو مسلم، و أحكام المسلمين المقيمين في بلد الخزر و المختلفين إليهم في التجارات مردودة إلى ذلك الغلام المسلم، لا ينظر في أمورهم و لا يقضي بينهم غيره، و للمسلمين في هذه المدينة مسجد جامع يصلون فيه الصلاة و يحضرون فيه أيام الجمع، و فيه منارة عالية و عدة مؤذنين، فلما اتصل بملك الخزر في سنة 310 أن المسلمين هدموا الكنيسة التي كانت في دار البابونج أمر بالمنارة فهدمت و قتل المؤذنين و قال: لو لا أني أخاف أن لا يبقى في بلاد الإسلام كنيسة إلا هدمت لهدمت المسجد. و الخزر و ملكهم كلهم يهود، و كان الصقالبة و كل من يجاورهم في طاعته، و يخاطبهم بالعبودية و يدينون له بالطاعة، و قد ذهب بعضهم إلى أن يأجوج و مأجوج هم الخزر.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص367)

بلاد الخزر

هم جيل عظيم من الترك، بلادهم خلف باب الأبواب الذي يقال له الدربند، و هم صنفان: صنف بيض أصحاب الجمال الفائق، و صنف سمر يقال لهم قرا خزر. و أبنيتهم خرقاهات إلاّ شيء يسير من الطين. و لهم أسواق و حمّامات. و نزولهم على شطّ نهر آتل، و لهم ملك عظيم يسمّى بلك. و فيهم خلق كثير من المسلمين و النصارى و اليهود و عبدة الأوثان. و إذا عرض لقوم منهم حكومة يبعثهم إلى حاكمهم، و الملك لا يدخل بينهم. و لكلّ قوم من الأقوام حاكم. و لملكهم قصر من الآجرّ بعيد من نهر آتل، و ليس لأحد بناء من الآجرّ إلاّ له. و حكي أن ملكهم لا يركب إلاّ في أربعة أشهر مرّة، و إذا ركب يكون بينه و بين الأجناد قدر ميل، و إذا رآه أحد يخرّ ساجدا، و لا يزال كذلك حتى يعبر الملك. و إذا بعث سرية فانهزمت قتل الهاربين كلّهم، و يحضر نساءهم و أولادهم و قماشهم يهبها لغيرهم و يقتلهم. و حكي أن ملكهم إذا جاوز الأربعين عزله أو قتله خاصّته، و قالوا: هذا قد نقص عقله لا يصلح لتدبير الملك!

(

آثار البلاد و أخبار العباد

, ص584)