الخَضِر

, ج7 , ص48)

قال الليث: الْخَضِرُ نَبيٌّ من بَني إسرائيلَ ، و هو صاحبُ موسى، الذي التقى معه بمَجْمَعِ البَحْرين.

, ج7 , ص49)

قال أهل العربية: الخَضِرُ - بفتح الخاء و كسر الضاد -. ¦¦

قيل: سمي « الْخَضِرَ » لحُسْنِه و إشراق وجهه، و العرب تسمي الإنسانَ الحسنَ الْمُشْرِقَ : خضِراً ، تشبيهاً بالنَّبَاتِ الأخْضَرِ الغَضِّ .

, ج7 , ص51)

يجوز في العربية: الخِضْرُ : بمعنى الخَضِرِ كما يقال: كِبْدٌ و كَبِدٌ.

, ج7 , ص52)

اسم نبيّ معروف،ذكر علماء أهل الكتاب أنه سُمِّي الخَضِر لأنه كان إذا قعد في موضع قام عنه و تحته روضةٌ تهتزّ.

جمهرة اللغة

, ص586)

و يقال:عيش خَضِر ،إذا كان غَضًّا رافها.

جمهرة اللغة

, ص587)

خضر الخَضِر : صاحب موسى عليهما السلام. ¦¦

الأخضر الغض.

, ج3 , ص1826)

خَضِر الزرعُ خَضْراً فهو خَضِرٌ :أي أخضرُ غَضٌّ .

, ج3 , ص1833)

و كُل غَضٍّ خَضِر . ¦¦

و قيل: الخضِر هنا:الزرع.

و الخُضْرة ،و الخَضِر ،و الخَضِير :اسم للبَقلة الخَضراء ; ¦¦

و الجمع: خَضِرٌ . ¦¦

و الأخضار :جمع الخضِر ; حكاه أبو حنيفة. و يُقال للأسود: أخضر .

, ج5 , ص39)

نبىّ محجوب مُعَمَّر،زعموا:سمى بذلك لأنه إذا جَلس فى موضع قام و تحته رَوضة تهتزُّ.

, ج5 , ص41)

كلّ زرع الأَخْضَر .و قال الهرويّ : أى: ورقا أَخْضر . ¦¦

ثمّ قال: و كلّ شىء ناعم فهو خَضِر .

, ج2 , ص28)

قال الأزهرىّ : الخَضِر ، فى هذا الموضع، ضَرْبٌ من الجنْبة، واحدتها خَضِرَة . و جنبالجَنْبَة من الكلأ: ما له أصل غامض فى الأرض كالنِّصِىّ و الصِّلِّيان.

, ج2 , ص29)

- ج: خُضَرٌ و خُضْرٌ ، خَضِرَ الزَّرْعُ ، كفرِحَ ، و اخْضَرَّ و اخْضَوْضَرَ ، فهو أخْضَرُ و خَضُورٌ و خَضِرٌ و خَضِيرٌ و يَخْضِيرٌ و يَخْضُورٌ ، - و - في الخيلِ : غُبْرَةٌ تُخالِطُها دُهْمَةٌ . ¦¦

- و الخَضِرُ ، ككَتِفٍ : الغُصْنُ ، و الزَّرْعُ ، و البَقْلَةُ الخَضْراءُ ، ¦¦

- و خَضِرٌ ، ككَبِدٍ و كِبْدٍ: أبو العباسِ النبي عليه السلامُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص76)

فَهُوَ خَضِرٌ - ككَتِفٍ - و أَخْضَرَ ، و خَضِيرٌ ، و خَضُورٌ ، و يَخْضِيرٌ ، و يَخْضُورٌ ، و هيَ خَضِرَةٌ ، و خَضْرَاءُ ، و هُمْ و هُنَّ خُضْرٌ . ¦¦

و الخَضِرُ ، ككَتِفٍ : النَّباتُ الحَسَنُ الأَخْضَرُ. و الزَّرْعُ .

, ج7 , ص379)

و الخَضِرَةُ ، ككَلِمةٍ : بُقَيْلَةٌ ، و هي واحدةُ الخَضِرِ ، ككَلِمٍ .

, ج7 , ص380)

و عَيشٌ خَضِرٌ : رَغْدٌ. ¦¦

من قولهم: عَيشٌ خَضِرٌ .

, ج7 , ص381)

و الخَضِرُ ، ككَتِفْ و عِهْن و فَلْس: صاحبُ موسى بنِ عمرانَ عليهما السّلام، كنيتُهُ أَبو العبَّاسِ ، و اسمُهُ بَلْيا - بموحَّدَةٍ مفتوحةٍ و لامٍ ساكنةٍ و مثنّاةٍ تحتيّةٍ - أَو عَامِرٌ.

, ج7 , ص382)

الخَضِرَةُ

الخَضْراءُ من النبات ¦¦

بُقَيْلَةٌ ¦¦

بقلة خضراء خشناء ورقها مثل ورق الدُّخْنِ و كذلك ثمرتها، و ترتفع ذراعا

الخَضْراء من النبات.

المعجم المفصل في الجموع

, ص165)

الخَضْراءُ‌ من النبات، و الجمع خَضِرٌ

بُقَيْلَةٌ‌، و الجمع خَضِرٌ ¦¦

بقلة خضراء خشناء ورقها مثل ورق الدُّخْنِ و كذلك ثمرتها، و ترتفع ذراعاً، و هي تملأُ فم البعير.

اسم النبات الأخضر . ¦¦

يقال: أرضٌ كثيرة الخضرة .

, ج3 , ص1825)

و شجرة خَضِرة : خَضْراء غَضّة.

و الخضِرة ،أيضًا: الخَضراء من النبات;

, ج5 , ص39)

بَقلة خَضراء خَشْناء ورقتها مثل ورقة الدُّخن،و كذلك ثمرتها،و ترتفع ذراعا،و هى تملأ فم البعير.

عَلَمٌ لِخَيْبَرَ، و مَرَّ صلى الله عليه و سلم، بأَرْضٍ تُسَمَّى عَثِرَةَ أو عَفِرَةَ أو عَذِرَةَ ، فَسَمَّاها: خَضِرَةَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص76)

و الخَضِرَةُ ، ككَلِمةٍ : بُقَيْلَةٌ ، و هي واحدةُ الخَضِرِ ، ككَلِمٍ .

, ج7 , ص380)

و خَضِرَةُ ، ككَلِمَة: أَرضٌ لمُحارِبٍ بنَجْدٍ، و قَريةٌ من قُرَى آرَةَ .

, ج7 , ص382)

ككَلِمَتَهَا، أَي يلبَسُ الدَّفِيءَ اللّيِّنَ من ثيابِها و يأَكُلُ الطَّرِيَّ النَّاعِمَ من طعامِها تَنَعُّماً و إِترافاً، فضَرَب الفَرْوَةَ و الخَضِرَةَ لذلك مَثَلاً. و الضَّميرُ للدُّنيا، أَو لجماعةِ النَّاسِ ;

, ج7 , ص385)

الخَضِرُ في القرآن

الزرع الأَخْضَر

العین

, ج4 , ص175)

الخَضِر، الخِضْر

و الخِضْر :حضرت خضر (پيامبر).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص168)

الخَضِرُ في الكلام

كل نبات من الخُضَرِ

العین

, ج4 , ص175)

خَضِرَاتٌ

بُقُول

‏لسان اللسان

, ص346)

اَلدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ

و الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ ، أَي تلَذُّ للآكلينَ و تُعجِبُ النَّاظِرينَ .

, ج7 , ص381)

ذَهَبَ دَمُه خَضِرا مَضِرا

أي باطِلاً

هَدَراً.

الغَزْوُ حُلْوٌ خَضِرٌ

أَي طَرِيٌّ‌ مَحْبُوب، لِمَا فِيهِ‌ مِنَ‌ النّصْرِ و الغَنَائِم

تاج العروس

, ج6 , ص356)

أَخذهُ خَضِراً مَضِراً

غَضًّا طَرِيًّا، أَو بلا ثمن.

المعجم الوسيط

, ص240)

الدنيا خَضِرَة مَضِرَة

أَي ناعمة غَضةٌ طرية طيبة، و قيل: مُونِقَة مُعْجِبَةٌ‌

و الدنيا خَضِرة مَضِرة; أى:ناعمة طيبة. و قيل:مُونقة مُعْجِبة.

ليست لفلانٍ بخَضِرَةٍ

اَي: ليست لهُ بحشيشةٍ رطبة يأْكلها سريعاً.

أقرب الموارد

, ج2 , ص64)

في نوادر الأَعراب: ليست لفلان بخَضِرَةٍ‌ أَي ليست له بحشيشة رطبة يأْكلها سريعاً

هو لك خَضِراً مَضِراً

هَنِيئاً مريئاً.

أَي هنيئاً مريئاً

يقال: هُوَ لَكَ خَضِراً مَضِراً - أي: هنيئاً مريئاً، و خَضْراً لك وَ نَضْراً مِثْلُ : سَقْياً لك وَ رَعْياً.

, ج7 , ص49)

و هو لك خَضِرًا مَضِرًا; أى:هنيئا.

ذَهَب دَمُه خَضِرا

إذا ذهب هدرا باطلا و لم يطلب

أَي باطِلاً هَدَراً

نَخْلَةٌ خَضِرَةٌ

إذا كانتْ‌ تَرْمي ببُسْرِها أخْضَرَ قبل أنْ‌ يَنْضَجَ‌

المحیط في اللغة

, ج4 , ص232)

خَضِراً مَضِراً

غضا حسنا

العین

, ج4 , ص176)

ذَهب دمُه خِضْرًا مِضْرًا،و خَضِرًا مَضِرًا؛أى:باطلاً هَدَرًا

أَرض خَضِرَةٌ

كثيرة الخُضْرَةِ

‏لسان اللسان

, ص345)

كَثِيرَةُ‌ الخُضْرَةِ‌

كثيرة الخُضْرَةِ‌

كثيرة الخُضرة .

الخَضِر در قرآن

فَأَخْرَجْنٰا مِنْهُ خَضِرا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُتَرٰاكِبا (آیه 99/سوره الأنعام)

خَضِر (بر وزن كتف) بمعنى اخضر و سبز است. ¦¦

مراد از «خَضِر» در آيۀ فَأَخْرَجْنٰا مِنْهُ‌ خَضِراً نُخْرِجُ‌ مِنْهُ‌ حَبًّا مُتَرٰاكِباً. . . انعام: 99 كشت است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص256)

يريد الأَخْضَر - قاله الأخفش نقلا عنه. ¦¦

الخَضِرُ بكسر ضاد: نوع من البقول ليس من جيدها بل من بقول ترعى بعد تهيج البقول و يبسها حيث لا تجد سواها.

مجمع البحرين

, ج3 , ص287)

قال ابو عبید: خَضِراً هاهنا بمعنى أَخْضَر . و قال الأَخفش: يريد الأَخضر، كقول العرب: أَرِنِيها نَمِرةً‌ أُرِكْها مَطِرَةً‌; و قال الليث: الخَضِرُ هاهنا الزرع الأَخضر. ¦¦

الخُضْرَةُ‌ من الأَلوان: لَوْنُ‌ الأَخْضَرِ، يكون ذلك في الحيوان و النبات و غيرهما مما يقبله، و حكاه ابن الأَعرابي في الماء أَيضاً، و قد اخْضَرَّ، و هو أَخْضَرُ و خَضُورٌ و خَضِرٌ و خَضِيرٌ. يقال: اخْضَرَّ، فهو أَخْضَرُ و خَضِرٌ، و شَجَرَةٌ‌ خَضْراءُ: خَضِرَةٌ‌ غضة.

, ج4 , ص243)

الخَضِرُ: الأخضر الغض.

, ج3 , ص1826)

خضر: قال أبو إِسْحَاقَ‌ في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: فَأَخْرَجْنٰا مِنْهُ‌ خَضِراً نُخْرِجُ‌ مِنْهُ‌ حَبًّا مُتَرٰاكِباً [الأنعَام: 99]: قال خَضِراً - ههنا - بمعنى اخضر: يقال: أخْضَرَّ، فهو اخْضَرُ، و خَضِرٌ، و مِثْلُه: اعْوَرَّ، فهو أَعْوَرُ و عَوِرٌ. و قال الليث: الْخَضِرُ - في هذا الموضع -: الزرع الأَخْضَرُ. ¦¦

الْخَضِرُ - في هذا الموضع -: ضَرْبٌ‌ من الْجَنْبَةِ‌، واحِدَتُهُ‌: خَضِرَةٌ‌، و الْجَنْبَةُ‌ - من الكلأ -: ما له أصْلٌ‌ غامضٌ‌ في الأرض مِثْلُ‌ النَّصِيِّ‌ و الصِّلِيَّان و الْحَلمَةِ‌ و الْعَرْفَجِ‌ و الشِّيحِ‌، و ليس الخَضِرُ مِنْ‌ أَحْرار البُقول التي تَهِيجُ‌ في الصيف، و البقولُ‌ يقال لها: الخُضَارةُ‌ و الْخَضْرَاءُ.

كُل غَضٍّ‌ خَضِر.

شاهد معنایی الخَضِر

جلس رسولُ اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، على المِنْبر و جَلسنا حولَه فقال: إِني أَخاف عليكم بَعْدِي ما يُفْتَحُ عليكم من زَهرةِ الدنيا و زِينتِها، قال: فقال رجل أَ وَ يَأْتي الخيرُ بالشرّ يا رسول اللّه؟ قال: فسكت عنه رسولُ اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، و رأَيْنا أَنه يُنْزَلُ عليه فأَفاقَ يَمْسَحُ عنه الرُّحضاء و قال: أَين هذا السائلُ؟ و كأَنه حَمِدَه; فقال: إِنه لا يأْتي الخيرُ بالشرّ، و إِنَّ مما يُنبِت الربيعُ ما يَقتل حبَطاً أَو يُلمّ إِلاّ آكِلةَ الخَضِر، فإِنها أَكلت حتى إِذا امتلأَت خاصرتاها استَقْبَلَتْ عينَ الشمسِ فثَلَطَتْ و بالَتْ ثم رتَعَتْ، و إِن هذا المال خَضِرةٌ حُلوةٌ، و نِعْم صاحبُ المُسْلمِ هو لمن أَعْطى المِسْكينَ و اليتيمَ و ابنَ السبيلِ

و أَما مثل المُقْتَصِد المحمود فقوله، صلّى اللّه عليه و سلّم: إِلاَّ آكِلةَ الخَضِر. فإِنها أَكلت حتى إِذا امتلأَتْ خَواصِرُها استقبلت عينَ الشمسِ فثَلَطَتْ و بالَتْ ثم رتعت، و ذلك أَن الخَضِرَ ليس من أَحْرارِ البقول التي تستكثر منها الماشية فتُهْلِكه أَكلاً، و لكنه من الجَنْبةِ التي تَرْعاها بعد هَيْجِ العُشْبِ و يُبْسِه، قال: و أَكثر ما رأَيت العرب يجعلون الخَضِرَ ما كان أَخْضَرَ من الحَلِيِّ الذي لم يصفَرّ و الماشيةُ تَرْتَعُ منه شيئاً شيئاً و لا تستكثر منه فلا تحبَطُ بطونُها عنه

, ج7 , ص270)

إن أخوف ما أخاف عليكم ما يُخرِج اللّٰه من نبات الأرض و زَهْرَةِ الدنيا فقام رجل فقال يا رسول اللّٰه و هل يأتي الخيرُ بالشر فسكت ساعة و أرينا أنه يُنْزَل عليه فأفاق و هو يمْسَحُ عنه الرُّحَضاء و قال أينَ هذا السائل فكأنه حَمِدَه فقال إن الخير لا يأتي إلا بالخير و لكنَّ الدنيا حلوة خَضِرَة و مما ينبت الربيع ما يَقْتُلُ حَبَطا أو يُلمّ إلا آكلة الخَضِر تأكلُ حتى إذا امتدّتْ خاصرتاها اسْتَقْبَلَتْ عين الشمس فَثَلَطَتْ و بالت ثم عادتْ فأكلت ثم أفاضت فاجترَّتْ من أخذ مالا بحقِّه بُورِك له فيه و من أخذ مالا بغيرِ حقِّه لم يبارك له فيه و كان كالذي يأكلُ و لا يشبع

خَضِرة : خَضْراء ناعمة؛ يقال: أخضر و خَضِر؛ كقولهم: أعور و عَوِر. الخَضِر : نوع من الجَنْبَة واحدته خَضِرة ، و ليس من أحرارِ البُقول، و لا من بقول الربيع، و إنما هو من كلأ الصيف في القيظ‍‌، و النَّعم لا تستكثِر منه و تستوبِله.

الفائق

, ج2 , ص108)

إِن أَخْوَفَ ما أَخاف عليكم بَعْدِي ما يَخْرُجُ لكم من زَهْرَةِ الدنيا، و إِن مما يُنْبِتُ الربيعُ ما يَقْتُلُ حَبَطاً أَو يُلِمُّ إِلاَّ آكِلَةَ الخَضِرِ ، فإِنها أَكَلَتْ حتى إِذا امْتَدَّتْ خاصرتاها اسْتَقْبَلَتْ عَيْنَ الشمس فَثَلَطَتْ و بالت ثم رَتَعَتْ، و إِنما هذا المالُ خَضِرٌ حُلْوٌ، و نِعْمَ صاحبُ المُسْلِمِ هُوَ أَن أَعطى منه المسكين و اليتيم و ابن السبيل.

الخَضِرُ في هذا الموضع ضَرْبٌ من الجَنْبَةِ‌، واحدته خَضِرَةٌ‌ ، و الجَنْبَةُ من الكلإِِ: ما له أَصل غامض في الأَرض مثل النَّصِيّ و الصِّلِّيانِ‌، و ليس الخَضِرُ من أَحْرَارِ البُقُول التي تَهِيج في الصيف; قال ابن الأَثير: هذا حديث يحتاج إِلى شرح أَلفاظه مجتمعة، فإِنه إِذا فرّق لا يكاد يفهم الغرض منه. الحبَط، بالتحريك: الهلاك

, ج4 , ص247)

وَ كَأَنِّي بِقَائِلِكُمْ يَقُولُ إِذَا كَانَ هَذَا قُوتُ اِبْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَدْ قَعَدَ بِهِ اَلضَّعْفُ عَنْ قِتَالِ اَلْأَقْرَانِ وَ مُنَازَلَةِ اَلشُّجْعَانِ أَلاَ وَ إِنَّ اَلشَّجَرَةَ اَلْبَرِّيَّةَ أَصْلَبُ عُوداً وَ اَلرَّوَاتِعَ اَلْخَضِرَةَ أَرَقُّ جُلُوداً وَ اَلنَّابِتَاتِ اَلْعِذْيَةَ أَقْوَى وَقُوداً وَ أَبْطَأُ خُمُوداً

درختان و علفهاى سبز و تازه اى كه در زمينهاى مرطوب رشد مى كنند

فرهنگ نهج البلاغه

, ص193)

إن أخوف ما أخاف عليكم بعدى ما يخرج اللّه لكم من زهرة الدنيا و ذكر الحديث ثم قال إنّ الخير لا يأتى إلا بالخير و إنّ ممّا ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلمّ إلاّ آكلة الخَضِرِ فإنها أكلت حتى إذا امتدّت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت و بالت ثم رتعت و إنما هذا المال خَضِرٌ حلو و نعم صاحب المسلم هو لمن أعطى منه المسكين و اليتيم و ابن السبيل

و الخَضِرُ بكسر الضاد: نوع من البقول. ليس من أحرارها و جيّدها ¦¦

أما قوله: إلا آكلة اَلْخَضِر ، فإنه مثل للمقتصد، و ذلك أن اَلْخَضِر ليس من أحرار البقول و جيّدها التى ينبتها الربيع بتوالى أمطاره فتحسن و تنعم، و لكنّه من البقول التى ترعاها المواشى بعد هيج البقول و يبسها حيث لا تجد سواها، و تسمّيها العرب الجنبة، فلا ترى الماشية تكثر من أكلها و لا تستمرئها، فضرب آكلة الخَضِر من المواشى مثلا لمن يقتصد فى أخذ الدنيا و جمعها، و لا يحمله الحرص على أخذها بغير حقّها، فهو بنجوة من وبالها، كما نجت آكلة الخَضِر، ألا تراه قال: أكلت حتى إذا امتدّت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت، أراد أنها إذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تستمرئ بذلك ما أكلت، و تجترّ و تثلط‍‌، فإذا ثلطت فقد زال عنها الحبط‍‌. و إنما تحبط‍‌ الماشية لأنها تمتلئ بطونها و لا تثلط‍‌ و لا تبول، فتنتفخ أجوافها، فيعرض لها المرض فتبهلك

, ج2 , ص40)

إنّى أخاف عليكم بعدي يَفتح الله عليكم من زهرة الدنيا و زينتها. فقال رجل: أَ وَ يأتى الخيرُ بالشّرّ، يا رسول الله؟ فقال: إنّه لا يأتى الخيرُ بالشَّرِّ و إنّ ممّا يُنبِت الرّبيعُ ما يقتل حَبَطا أو يُلِمّ، إلاّ آكِلَة الخَضِر فإنّها أكلت حتّى إذا امتلأت خاصرتاها استقبلتْ عين الشّمس فثَلَطَتْ و رَتعت ثم بالت

الخَضِر : كلّ‌ زرع الأَخْضَر . قال تعالى: (فَأَخْرَجْنٰا مِنْهُ‌ خَضِراً ) و قال الهرويّ‌: أى: ورقا أَخْضر . ثمّ‌ قال: و كلّ‌ شىء ناعم فهو خَضِر .

, ج2 , ص28)

وَ إِنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ مَا يَقْتُلُ حَبَطاً أَوْ يُلِمُّ، إلاَّ آكِلَةَ الْخَضِرِ ، فَإِنَّهَا إِذَا أَكَلَتْ مِنْهُ ثَلَطَتْ وَ بَالَتْ

الْخَضِرُ - في هذا الموضع -: ضَرْبٌ من الْجَنْبَةِ‌، واحِدَتُهُ‌: خَضِرَةٌ‌ ، و الْجَنْبَةُ - من الكلأ -: ما له أصْلٌ غامضٌ في الأرض مِثْلُ النَّصِيِّ و الصِّلِيَّان و الْحَلمَةِ و الْعَرْفَجِ‌ و الشِّيحِ‌، و ليس الخَضِرُ مِنْ أَحْرار البُقول التي تَهِيجُ في الصيف، و البقولُ يقال لها: الخُضَارةُ‌ و الْخَضْرَاءُ‌ .

, ج7 , ص48)

أَنه خطب بالكوفة في آخر عمره فقال: اللهم سلط عليهم فَتَى ثَقِيفٍ الذّيَّالَ المَيَّالَ يَلْبَسُ فَرْوَتَهَا و يأْكل خَضِرَتَها .

يعني غَضَّها و ناعِمَها و هَنِيئَها . خَضِرَ الزرعُ خَضَراً : نَعِمَ‌; و أَخْضَرَهُ‌ الرِّيُّ‌. و أَرضٌ مَخْضَرَةٌ‌ ، على مثال مَبْقَلَة: ذات خُضْرَةٍ‌ ; و قرئ: فتُصْبِحُ الأَرضُ مَخْضَرَةً‌

الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ و مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ مَا يَقْتُلُ حَبَطاً أَوْ يُلِمُّ إِلاَّ آكِلَةَ اَلْخَضِرِ

يريدُ أنَّ الدُّنْيَا لذيدةٌ مُونقِةٌ‌ تُعجِبُ الآكلين و النَّاظِرينَ فيَسْتكثِرُونَ‌ منها فتُهْلِكُهُم، كالماشِيَةِ إذا استكثَرَتْ‌ منَ المرعى حَبِطَتْ بطونُها - كتَعِبَتْ - أَي انتفَخَتْ فهلكَتْ‌، أَو يُلِمُّ أَي يكادُ يَقْتُلُ‌؛ مَثَلٌ للمُسْرِفِ‌، و استَثنى المُقْتَصِدَ و مثَّلَهُ بقوله: «إلاَّ آكِلَةَ الخَضِرِ ». و هو نوع من الجَنْبَةِ - واحِدَتُهُ بهاءٍ - و ليسَ من أَحرارِ البُقُولِ و لا مِنْ بقُولِ الرَّبيعِ‌، و إنَّما هُوَ منْ كَلإِ الصَّيفِ في القيظِ و الماشِيَةُ لا تستكثِرُ منهُ و لا تَسْتَوْبِلُهُ‌

, ج7 , ص384)

الخَضِرُ نبيّ من بني إِسرائيل، و هو صاحب موسى ، صلوات الله على نبينا و عليه، الذي التقى معه بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ.

الخَضِرُ : نَبيُّ مُعَمَّرٌ محجوب عن الأَبصار ‌. ابن الأَنباري: الخَضِرُ عبد صالح من عباد الله تعالى. أَهلُ العربية: الخَضِرُ ، بفتح الخاء و كسر الضاد

اللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِمْ فَتَى ثَقيفٍ الدَّيانَ الْمَنَّانَ يَلْبَسُ فَرْوَتَها، وَ يَأْكلُ خَضِرَتَهَا

يعني غَضَّها و ناعمها و هَنِيئَها. و يقال: هُوَ لَكَ خَضِراً مَضِراً - أي: هنيئاً مريئاً، و خَضْراً لك وَ نَضْراً مِثْلُ‌: سَقْياً لك وَ رَعْياً.

, ج7 , ص49)

و لُقِّبَ بالخَضِرِ لأَنَّهُ جلَسَ على فَرْوَةٍ فاهتزَّتْ تحتَهُ خَضْرَاءَ‌ .

الخَضِرُ ، ككَتِفْ و عِهْن و فَلْس: صاحبُ موسى بنِ عمرانَ عليهما السّلام، كنيتُهُ‌ أَبو العبَّاسِ‌، و اسمُهُ بَلْيا - بموحَّدَةٍ‌ مفتوحةٍ و لامٍ ساكنةٍ و مثنّاةٍ تحتيّةٍ - أَو عَامِرٌ. و الفَرْوَةُ‌: الأَرضُ اليابسةُ أَو الهشيمُ من النَّباتِ‌، أَو لأَنّهُ كان إِذا صلَّى اِخْضَرَّ ما حولَهُ‌، أَو لأَنَّ‌ موسى عليه السّلام رآهُ على طُنْفُسَةٍ خَضْرَاءَ‌ فسلَّمَ عليهِ‌. و هو ابنُ آدمَ لصُلْبِهِ‌، أَو ابنُ‌ قَابِيلَ بنِ آدمَ‌، أَو ابنُ مَلْكَانَ بنِ فَالغَ بنِ‌ شالخَ بنِ عابِر بنِ رافخشدَ بنِ سَامَ بنِ‌ نُوحٍ عليهِ السّلام، أَو ابنُ فِرعونَ‌، أَو ابنُ بنتِهِ‌، أَو ابنُ عاميلَ بنِ النّورِ بنِ العيصِ بن إسحاقَ‌، أَو من سِبْطِ هارونَ أَخي موسى، أَو من وَلَدِ فارِسَ‌، أو من وَلَدِ بعضِ مَنْ آمَنَ بإِبراهيمَ عليه السّلام و هاجَرَ معهُ‌ من أَرضِ بابلَ‌. و هو نَبِيٌّ أَو وَلِيٌّ مُعَمَّرٌ محجوبٌ عن الأَبصارِ لا يموتُ إِلاَّ في آخرِ الزَّمانِ حينَ يُرفَعُ القرآنُ في أَصحِّ‌ الأَقوالِ‌

, ج7 , ص382)

اغْزُوا و الغَزْوُ حُلْوٌ خضِر قبل أن يكون ثُمَاما ثم رُماما ثم يكون حُطَاما

الخَضِر: الأخضر، و المراد الطريّ‌

الفائق

, ص327)

اغزوا،و الغزو حلو خَضِرٌ ،قبل أن يكون ثماماً،ثم يكون رُماماً،ثم يكون حُطاماً

الخَضِرُ : الأخضر الغض.قال اللّه تعالى: خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرٰاكِباً

, ج3 , ص1826)

جَلَسَ الخَضِرُ على فَرْوَةٍ بَيْضَاء فإِذَا هي تَهْتَزُّ خَضْرَاءَ

قال ابن الأعرابي: الْخِضْرُ عبدٌ صالحٌ من عباد اللّه. و قال أهل العربية: الخَضِرُ - بفتح الخاء و كسر الضاد

, ج7 , ص51)

إِن الدنيا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ مَضِرَةٌ فمن أَخذها بحقها بورك له فيها.

الدنيا خَضِرَةٌ‌ مَضِرَة أَي ناعمة غَضةٌ طرية طيبة، و قيل: مُونِقَة مُعْجِبَةٌ‌

اللهم سلّط عليهم فتى ثقيف الذّيّال يلبس فروتها و يأكل خَضِرَتَهَا

خَضِرَتَهَا : أى هنيئها، فشبّهه بالخضر الغضّ‌ النّاعم

اغْزُوا و الغَزْوُ حُلْوٌ خَضِرٌ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ ثُمَاماً

أَي عليكُم بالغزوِ و هوَ لِنُزُولِ النَّصرِ و تسهيلِ الغنائمِ كالثَّمَرةِ في وقت طَرَائها و حلاَوتِها و خُلُوِّها منَ‌ الآفات قبلَ أنْ يضعُفَ أَمرُهُ فيصير كالثُّمامِ‌؛ و هوَ شَجرٌ ضَعيفٌ‌.

, ج7 , ص385)

إن الدنيا حُلوة خَضِرة فمن أخذها بحقّها بُورك له فيها

الدنيا خَضِرة مَضِرة؛أى:ناعمة طيبة.و قيل:مُونقة مُعْجِبة.

إن الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بورك له فيها.

قال: و يروي أن هذا المال حلو خضر فمن أخذه. قال أبو عبيد -]قوله: خضرة يعني غضة حسنة و كل شيء غض طري فهو خضر و أصله من خضرة الشجر و منه قيل للرجل إذا مات شابا غضا: قد اختضر. عمد نجد رمد ندى سرح[أبو عبيد -]و حدثني بعض أهل العلم أن شيخا كبيرا من العرب كان قد أولع به شاب من شبانهم فكلما رآه قال: أجززت يا أبا فلان عبره فيقول: قد آن لك أن تجز يا أبا فلان[يعني الموت -]. فقال له الشيخ: أي بني و تختضرون أي تموتون شبابا. و منه قيل: خذ هذا الشيء خضرا مضرا فالخضر: الغض الحسن و المضر اتباع له. و قال الله عز و جل فَأَخْرَجْنٰا مِنْهُ خَضِراً - يقال: إنه الأخضر و هو من هذا و يقال: إنما سمي الخضر لأنه كان إذا جلس في موضع اخضر ما حوله.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص280)

يَلْبَسُ فَرْوَتَهَا و يَأْكُلُ خَضِرَتَهَا

ككَلِمَتَهَا، أَي يلبَسُ الدَّفِيءَ اللّيِّنَ من ثيابِها و يأَكُلُ الطَّرِيَّ النَّاعِمَ من طعامِها تَنَعُّماً و إِترافاً، فضَرَب الفَرْوَةَ و الخَضِرَةَ‌ لذلك مَثَلاً. و الضَّميرُ للدُّنيا، أَو لجماعةِ‌ النَّاسِ‌؛ و يعضدُهُ قولُ العَرَبِ‌: غَلَبَنَا السُّلطانُ فلَبِسَ فَرْوَتَنَا و أَكَلَ خَضِرَتَنَا

, ج7 , ص385)

أُتي بِبَدْرٍ فيه خَضِرَات من البُقُول.

خَضِرات : غَضّات، يقال: بقلة خَضِرَة و ورق خَضِر، قال اللّٰه تعالى: فَأَخْرَجْنٰا مِنْهُ‌ خَضِراً [الأنعام: 99].

الفائق

, ص78)

اغْزُوا و الغَزْوُ حُلْوٌ خَضِرٌ .

حلو خَضِرٌ : أى طرىّ‌ محبوب لما ينزل اللّه فيه من النصر و يسهّل من الغنائم

أَي طريُّ محبوبٌ لما ينزل الله من النصر و يسهل من الغنائم

حديث القبر: يُملأُ عليه خَضِراً .

أَي نِعَماً غَضَّةً‌. و اخْتَضَرْتُ‌ الكَلأَ إِذا جَزَزْتَهُ و هو أَخْضَرُ ; و منه قيل للرجل إِذا مات شابّاً غَضّاً: قد اخْتُضِرَ ، لأَنه يؤخذ في وقت الحُسْنِ و الإِِشراق

إن الدّنيا حلوة خَضِرَة مَضِرَة

يقال:عيش خَضِر ،إذا كان غَضًّا رافها.

جمهرة اللغة

, ص587)

لَيْسَ فِي اَلْخَضِرِ زَكَاةٌ

يريد البقل و الخيار و المباطخ و كل شيء لا أصل له. و قياس ما كان على هذا الوزن من الصفات أن لا يجمع على فعلاوات و إنما يجمع به إذا كان اسما لا صفة نحو صحراء، و إنما جمعه هذا الجمع لأنه صار اسما لهذه البقول

مجمع البحرين

, ج3 , ص287)

أُتَي بِقِدْر فيه خَضِرَاتٌ .

خَضِراتٌ‌: بكسر الضاد أى بقول، واحدها خَضِرَةٌ‌

بكسر الضاد، أَي بُقُول، واحدها خَضِر

, ج4 , ص249)

اَلدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ

بفتح المعجمة الأولى و كسر الثانية البقلة الخضراء أو ضرب من الكلاء، و المعنى أنها غضة ناعمة نضرة

مجمع البحرين

, ج3 , ص288)

أي غضّة ناعمة طريّة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص242)

هذَا المَالُ خَضِرٌ حُلْوٌ

ككَتِفٍ‌، أَي ناعمٌ هنيءٌ مُشتَهَى، شُبِّه بالمراعي الشّهيَّةِ للأَنعامِ‌.

, ج7 , ص383)

وَ هِيَ حُلْوَةٌ خَضْرَاءُ

بفتح الخاء و كسر الضاد الزرع و البقلة الخضراء و الغض و قال في القاموس ¦¦

بفتح الخاء المعجمة و كسر الضاد و الخضر ككتف الغصن و الزرع و البقلة الخضراء

منهاج البراعة (خویی)

)

إنّ الدنيا حلوة خَضِرَةٌ

حلوة خَضِرَةٌ‌ : أى غضّة ناعمة طريّة

خضرة:أي غضّة،ناعمة،نضرة(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص445)

إِلاَّ آكِلَةَ الخَضِرِ

قال الأزهرىّ‌: الخَضِر ، فى هذا الموضع، ضَرْبٌ‌ من الجنْبة، واحدتها خَضِرَة . و الجَنْبَة من الكلأ: ما له أصل غامض فى الأرض كالنِّصِىّ‌ و الصِّلِّيان.

, ج2 , ص29)

يَأْكُلُ خَضِرَتَكُمْ

یاکل خضرتکم : يعني يأخذ أموالكم و ما تتحملون به

اعلام نهج البلاغة

)

بفتح الخاء و كسر الضاد الزرع و البقلة الخضراء و الغض و قال في القاموس ¦¦

بفتح الخاء المعجمة و كسر الضاد و الخضر ككتف الغصن و الزرع و البقلة الخضراء

منهاج البراعة (خویی)

)

يملأ عليه خَضِرا

خَضِراً : أى نعما غضّة

ضرب المثل الخَضِر

إِلاَّ آكِلَةَ الخَضِرِ

فإِنه مثل للمقتصد و ذلك أَن الخَضِرَ ليس من أَحرار البقول و جيدها التي ينبتها الربيع بتوالي أَمطاره فَتَحْسُنُ و تَنْعُمُ‌، و لكنه من البقول التي ترعاها المواشي بعد هَيْجِ البُقُول و يُبْسِها حيث لا تجد سواها، و تسميها العربُ الجَنْبَةَ فلا ترى الماشية تكثر من أَكلها و لا تَسْتَمْرِيها، فضرب آكلةَ الخَضِرِ من المواشي مثلاً لمن يقتصر في أَخذ الدنيا و جمعها، و لا يحمله الحرص على أَخذها بغير حقها، فهو ينجو من وبالها كما نجت آكلة الخضر.