المَعَارِي

العین

, ج2 , ص235)

فرش ¦¦

محلهائى كه چيزى در آن نرويد.

فرهنگ ابجدی

, ص837)

حيث يُرَى كالوجه و اليدينِ و الرِجلينِ يقال ما احسن معاريَهُ ¦¦

المواضع لا تُنبِت ¦¦

الفُرُشُ‌.

أقرب الموارد

, ج3 , ص536)

الفُرُش ¦¦

المواضع التي لا تُنبِت

المنجد فی اللغة

, ص502)

مبادي العِظامِ حيثُ تُرى من اللَّحْمِ ¦¦

المواضع التي لا تُنْبِتُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص167)

جمعُ‌ مَعْرًى، و هى ما يُرى من الجسَدِ و ما لا بُدَّ من إِظهارِهِ‌ كالوَجْه و اليَدَيْنِ‌ و الرِّجْلَيْنِ‌. ¦¦

الفُرُشُ‌ و البُسُطُ‍‌. ¦¦

المواضعُ‌ التى لا تُنبتُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص598)

مجموع دست و پاى و روى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1308)

قسمت‌هاى برهنه بدن (دست،صورت و پا).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص435)

قيلَ‌: المَعارِي حيثُ يُرَى كالوجهِ و اليَدَيْنِ و الرِّجْلَيْنِ‌ و قيلَ‌: هي مَبادِي العِظام حيثُ تُرَى مِن اللَّحْمِ‌ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي لأبي كبيرٍ الهُذَلي: مُتَكَوِّرِينَ على المَعارِي بَيْنَهُم ضَرْبٌ كتَعْطاطِ المَزاد الأَثْجَلِ‌

, ج19 , ص670)

المَواضِعُ‌ التي لا تُنْبِتُ‌ ¦¦

الفُرُشُ‌ بضمَّتَيْن جَمْعُ فِراشٍ‌ و به فُسِّر قولُ الهُذَلي: أَبِيتُ على مَعارِي واضِحَاتٍ‌ بِهِنَّ مُلَوَّبٌ كَدَمِ العِباطِ و اخْتَارَها على مَعارٍ للوَزْنِ‌. و في الصِّحاح: و لو قالَ مَعارٍ لم يَنْكَسِرِ البَيْت و لكن فَرَّ مِن الزحافِ‌

, ج19 , ص671)

مَبادِى العِظامِ حيث تُرَى من اللحم. و قيل:هى الوجْهُ و اليَدَانِ و الرِّجْلانِ لأنها بادِيةٌ أبدًا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص231)

المواضعُ التى لا تُنْبِتُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص232)

الفُرُشُ ،و قولُ الهُذَلىّ : ¦¦

و قيل عَنى أجزاءَ جسمها،و اختار مَعارِىَ على مَعارٍ لأنه آثَرَ إتْمام الوَزْنِ ،و لو قال:على مَعارٍ لما كَسَر الوَزْنَ لأنه إنما كان يصير منْ مُفاعَلَتُنْ إلى مَفاعِيلُنْ و هو العَصْبُ ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص233)

مَبادِئ الأسنان حيث تُرَى من اللّحم. و قيل هى الوجه و اليَدان و الرِّجْلان لأنّها بادية أبدا. ¦¦

العظام، واحدها مَعْرَى .

کتاب الماء

, ج3 , ص33)

حيثُ يُرَى، كالوجهِ و اليَدَيْنِ و الرِّجْلَيْنِ ، و المواضِعُ لا تُنْبِتُ ، و الفُرُشُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص406)

و جاريةٌ حسَنة العُرْيةِ و المُعَرَّى و المُعَرَّاةِ أي المُجَرَّدِ أَي حَسَنَة عندَ تَجْريدِها من ثيابها، و الجمع المَعَارِي ، و المَحاسِرُ من المرأةِ مِثْلُ المَعَاري ...

, ج15 , ص46)

مبادي العِظامِ حيثُ تُرى من اللَّحْمِ ، و قيل: هي الوَجْهُ و اليَدَانِ و الرِّجْلانِ لأَنها باديةٌ أَبداً; ¦¦

قال الأَزهري: و مَعَارِي رؤوس العظام حيث يُعَرَّى اللحمُ عن العَظْم. ¦¦

قال ابن سيده و المَعَارِي الفُرُش، و قيل: إنَّ الشاعر عَناها، و قيل: عَنى أَجْزاءَ جِسْمِها و اخْتار مَعَارِيَ على مَعَارٍ لأَنه آثَرَ إتْمامَ الوَزْنِ ...

, ج15 , ص47)

المواضع التي لا تُنْبِتُ .

, ج15 , ص49)

قال الليث: جارية حسنة المُعَرَّى أي حسنة عند تجريدها من ثيابها، و الجميع المعاري . و قال و معاري رؤس العظام حيث يعرى العظم عن اللحم. ¦¦

قال الأصمعي المعاري : الوجوه و الأطراف و الترائب. و قال: فإن يك ساق من أمية قلَّصت لقيس بحرب لا تُجنّ المعاريا أي شمر تشميراً لا يستر معاريه.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص102)

ما أَحْسَنَ مَعارِيَ هذه المَرْأَة

هي يَدَاها و رِجْلاها و وجهُها

, ج15 , ص47)

يقالُ‌: ما أَحْسَنَ مَعارِيَ‌ هذه المَرْأَة

, ج19 , ص670)

مَعارِي المَرْأَةِ

ما لا بُدَّ لها من إظهاره

‏لسان اللسان

, ج2 , ص167)

قيل العورة و الفرج (التاج).

أقرب الموارد

, ج3 , ص712)

قيلَ : مَعارِي المَرْأَةِ ما لا بُدَّ مِن إظْهارِهِ واحِدُها مَعْرًى

, ج19 , ص671)

قيلَ‌: مَعارِي المَرْأَةِ‌: العَوْرةُ و الفَرْجُ‌؛ و به فُسِّر قَوْل كثيِّرٍ: لا تُجِنُّ العاريا

, ج19 , ص672)

ما لا بُدَّ لها من إظْهاره، واحدُها مَعْرًى .

, ج15 , ص47)

[اللیث:] و معاري المرأة: ما لا بدّ لها من إظهاره، واحدها مَعْرًى .

تهذیب اللغة

, ج3 , ص101)

المَعَارِي در اصطلاح

المَعَارِي

مبادى العظام حيث تُرى من اللحم و قيل هى الوجه و اليدان و الرجلان لانها بادية ابدا.و قال الأزهرى معارى رؤس العظام حيث يُعَرَّى اللحم عن العظم واحدها معرى.