أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى اَلرَّحْمٰنِ عِتِيًّا (آیه 69/سوره مريم) 
قيل: اَلْعِتِيُّ هاهنا مصدرٌ، و قيل هو جمعُ عَاتٍ، و قيل: اَلْعَاتِي: الجاسي. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص546) 
العُتُوّ: سستى در طاعت، فعلش: عَتَا، يَعْتُو، عُتُوّاً و عِتِيّاً است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص549)
آن در آيۀ «أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى اَلرَّحْمٰنِ عِتِيًّا» مريم: 69. نافرمانى و طغيان است و بقولى: آن جمع عاتى است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ اَلْكِبَرِ عِتِيًّا (آیه 8/سوره مريم) قال الليث عتَا يعتو عُتُوّا و عتيّا، و هو مجاوزة الحدّ إذا استكبر. و العاتي: الجبّار، و جمعه العُتَاة . و قال أبو إسحاق: كل شىء قد انتهى فقد عتا يعتو عُتِيّاً و عُتُوّا. أبو عبيد عن الأموي: يقال للشيخ إذا ولَّى و كَبِر: عتاً يعتو عتيّا، و عسا يعسو مثله. سلمة عن الفراء الإعْتاءُ الدُّعار من الرجال. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أي يبسا في المفاصل. يقال: رجل عَاتٍ و قوم عُتِيٌّ، و الأصل "عتو" ثم أبدلوا إحدى الضمتين كسرة فانقلبت الواو ياء فقالوا "عتيا" ثم اتبعوا الكسرة الكسرة فقالوا "عتيا. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عتا الشيخ عُتيّاً: إذا كَبر و ولّى. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4360)
يعنى حالتى كه راهى براى اصلاح و مداواى آن نيست. گفته شده - عتاء - يعنى رياضت و تمرين و حالتى در سختى. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص549)
اَلْعُتُوُّ: النبوّ عن الطاعة، يقال: عَتَا يَعْتُو عُتُوّاً و عِتِيّاً. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص546)
حمزه و كسائى آنرا بكسر عين و ديگران بضم آن خوانده‌اند و آن در هر دو صورت بمعنى فرتوتى و نهايت پيرى است در صحاح و اقرب آمده: «عَتَا الشّيخُ عِتِيّاً: كبر و ولّى» طبرسى آنرا خشك شدن وجود در اثر طول زمان فرموده است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غرض زكريّا در اين كلمه آنست كه از پيرى بفرتوتى رسيده‌ام و پيريم از حدّ تجاوز كرده اميدى بوجود فرزند در من نميرود. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَتَا يَعْتُو عُتُوّاً و عِتِيّاً: اسْتَكْبَرَ و جاوَزَ الحَدَّ . . العَاتِي: الجَبَّار، و جمعه عُتَاةٌ. و العَاتِي: الشديد الدُّخُولِ في الفَساد المُتَمَرِّدُ الذي لا يقبلُ موعِظَة. . و في التنزيل: وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ اَلْكِبَرِ عِتِيًّا، و قرئَ: عتيا . . الجوهري: يقال عَتَوْتَ يا فلانُ تَعْتُو عُتُوّاً و عُتِيّاً و عِتِيّاً، و الأَصل عُتُوٌّ ثم أَبْدَلُوا إحدى الضمتين كسرةً فانْقَلَبَتْ الواوُ ياءً فقالوا عُتِيّاً، ثم أَتْبَعُوا الكسرةَ الكسرةَ فقالوا عِتِيّاً ليُؤَكِّدُوا البَدَل، و رجلٌ عاتٍ و قومٌ عُتِيٌّ، قَلَبوا الواوَ ياءً; قال محمد بن السَّرِي: و فُعولٌ إذا كانت جَمْعاً فحَقُّها القلبُ، و إذا كانت مصدَراً فحقُّه التصحيح لأَن الجمعَ أَثْقَل عندهم من الواحدِ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
