المَشْوَرَة

[ ش و ر ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای المَشْوَرَة

المَشْوَرَةُ

مرادف (المَشُورة) است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص827)

الاسم من اشار عليه ¦¦

النصيحة

(

المنجد فی اللغة

, ص408)

مَفْعَلَةٌ‌ من الإِشَارَةِ‌

المَشُورَةُ.

الاسم من أشار عليهِ بكذا كالشورَى (ج) مَشُورَات.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص116)

بفتحتين بينهما سكون، ظن بعضهم أنها لحن و ليس كما ظن. قال ابن يعيش: مما شذّ مكوز و مدين في الأعلام و القياس مكازة، و قالوا في غير العلم مشورة و هي مفعلة و هي من الشّورى من شاورت في الأمر، يقال: مَشُورة و مَشْوَرة فمَشُورة على القياس في الإعلال بنقل الضمة إلى الشين و مَشْوَرَة شاذ و القياس مشارة كمقالة و مقامة. و قالوا مصيدة و مقودة مثله. و كان المبرد لا يجعل ذلك من الشاذ في الأعلام و نحوها.

(

شفاء الغليل

, ص286)

و هيَ الشُّورَى و المَشُورَة، بضم الشين، مَفْعُلَة و لا تكون مَفْعُولَة لأَنها مصدر، و المَصادِر لا تَجِيء على مثال مَفْعُولة، و إِن جاءت على مِثال مَفْعُول، و كذلك المَشْوَرَة; ¦¦

اللَّيث: المَشْوَرَة مفْعَلَة اشتُقَّ من الإِشارة، و يقال: مَشُورة

(

لسان العرب

, ج4 , ص437)

و مَشُورة ج.-ات: مشورت،مشاوره،تبادل‌نظر،رايزنى؛پند،اندرز، نصيحت،توصيه،پيشنهاد،سفارش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص346)

قال اللَّيْث: المَشْوَرَةُ‌ مَفْعَلَة اشتُقّ من الإِشارَة و يقال: مَشُورَة

(

تاج العروس

, ج7 , ص64)

اِسْمٌ [مِن اِسْتَشَرْتُهُ‌ فَأَشَارَ عَلَىَّ بِكَذَا] وَ فِيهَا لُغَتَانِ سُكُونُ‌ الشِّينِ و فَتْحُ الْوَاوِ و الثَّانِيَةُ ضَمُّ الشِّينِ و سُكُون الْوَاوِ وِزَانُ مَعُونَةٍ وَ يُقَالُ هِىَ مِنْ شَارَ الدَّابَّةَ إِذَا عَرَضَهَا فِى الْمِشْوَارِ و يُقَالُ مِنْ شرت العسل شَبَّه حُسْنَ النَّصِيحَةِ بِشُرْبِ الْعَسَلِ‌

الشُّورَى .

قال ابن السكيت: هو جَيِّدُ الْمَشورَةِ ، و الْمَشْوَرَة : لُغَتان. ¦¦

قال الفراء: الْمَشُورَةُ : أَصْلُها مَشوَرَة ، ثم نُقِلت إلى مَشُورَة .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص277)

قال: و المَشوَرةُ : مَفْعلة، اشتُقّ من الإشارة ، و يقال: مَشُورَة قال: و المُشيرَةُ هي الإصْبع التي يقال لها: السَّبّابَة...

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص278)

شور المَشْوَرة : لغةٌ في المَشُوْرَة . ¦¦

شور المَشُوْرة : الاسم من أشار عليه،يقال: فلانٌ جيد المشورة ،و أصلها مَشْوُرة ،بضم الواو فألقيت حركتها على الشين.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3579)

و أَشَارَ عليه بأَمْرِ كذا:أمرَهُ به،و هى الشُّورَى و المَشُورَةُ ،مَفْعُلَةٌ ،و لا تكون مَفْعُولَةً و إن جاءت على مِثالِ مَفْعُولٍ ،و كذلك المَشْوَرَةُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص119)

فُلاَنٌ جَيِّدُ المَشْوَرَةِ

فُلاَنٌ جَيِّدُ المَشُورَةِ‌ و المَشْوَرَةِ‌ : لغَتَانِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص64)

مشورت وَ مشورت

صلاح انديشيدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1185)

ضرب المثل المَشْوَرَة

أوّل الحزم المشورة

معروف.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص66)

المَشْوَرَة در اصطلاح

المَشْوَرَةُ

الشورى.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص205)

المشورة في العلوم الاجتماعية و السياسية

(فوائد المشورة): و ينبغي للملك أن لا يمضي الأمور المستبهمة بهاجس رأيه، و لا ينفذ عزائمه المحتملة ببداهة فكره؛ تحرّزا من إفشاء سرّه، و أنفة من الاستعانة بغيره، حتى يشاور ذوي الأحلام و النهى، و يستطلع برأي ذوي الأمانة و التقى ممّن حنّكتهم التجارب، فارتاضوا بها، و عرفوا موارد الأمور (و) حقائق مصادرها؛ فإنه ربما كان استبداده برأيه أضرّ عليه من إذاعة سرّه، و ليس كلّ الأمور أسرارا مكتومة، و لا الأسرار المكتومة بمشاورة النصحاء فاشية معلومة. قال النبيّ عليه السّلام: «ما سعد أحد برأيه و لا شقي عن مشورة». (الماوردي، تسهيل النظر، 99، 3). ¦¦

مشورة ذوي الرأي (و التجربة) و فيها مقدّمات و مقامات: المقدّمة الأولى: قال الطرطوشي: هي مما تعدّه الحكماء من أساس المملكة و قواعد السلطنة، و يفتقر إليه الرئيس و المرؤوس. قلت: كما هي كذلك في الشريعة، حرفا بحرف. قال ابن العربي: المشاورة أصل الدين و سنّة اللّه في العالمين. و هي حق على عامة الخليقة، من الرسول إلى أقلّ خلق بعده في درجاتهم. و هي «اجتماع على أمر، ليشير كل واحد برأيه». مأخوذة من الإشارة. قال: و حقيقته عندي: اختبار ما عند كل واحد منهم، و استخراج ما عنده. من قولهم: شرت الدابّة، إذا رضتها لتستخرج أخلاقها المقدّمة الثانية: مما يدلّ‌ على مشروعيتها أمران: أحدهما: مدح من عمل بها في جميع أموره. قال - تعالى -: وَ أَمْرُهُمْ شُورىٰ بَيْنَهُمْ (الشورى، 38/42). قال ابن العربي: أي: لا يستبدون بأمر و يتّهمون رأيهم؛ حتى يستعينوا بغيرهم، ممّن يظنّ به أنّ عنده مدركا لغرضه. قال: و هذه سيرة أولية، و سنّة نبوية، و خصلة عند جميع الأمم مرضية. الثاني: صريح الأمر بها في قوله - تعالى -: وَ شٰاوِرْهُمْ فِي اَلْأَمْرِ (آل عمران، 159/3). قال النووي: و يغني ذلك عن كل شيء، فإنّه إذا أمر اللّه بها النبي - صلّى اللّه عليه و سلّم - نصّا جليّا مع أنه أكمل الخلق، فما الظنّ بغيره‌؟. قلت: و ذلك في غير الأحكام لاختصاصه - صلّى اللّه عليه و سلّم - بشرعيّتها. (ابن الأزرق، طبائع الملك 1، 294، 2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2637)

المشورة في اللّغة

راجع مصطلح «شورى».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2637)

المشورة في المنطق

المشورة ليست تكون مشورة بسبب إقناعها في أمر هو نافع بالحقيقة. فإنه ربما لم يكن نافعا بالحقيقة، و لا عند المشير. لكنه إن أظهر أنه نافع، حاول الإقناع فيه، فتكون المخاطبة مع ذلك مشورية. و ربما كان المشورة ليست بالنافع، بل بالجميل الذي نفعه من جهة أخرى، و ربما كان في العاجل ضارّا. (ابن سينا، الشفاء/الخطابة، 55، 14).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2637)

مداخل هم ریشه المَشْوَرَة

الشين و الواو و الراء أصلان مطَّردان،الأوّل منهما إِبداء.شىءٍ و إِظهارُه و عَرْضه،و الآخَر أخْذ شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص226)

اسماء

افعال