الأَيْسَر

[ ي س ر ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأَيْسَر

الأَيْسَرُ

الأَسهل و الأَهون

نقيض الأَيمَن

أفعل التَّفْضيل من يَسَرَ و يَسِرَ و يَسُرَ:«هو أَيْسَر منه» ¦¦

م يُسْرى:ما هو في الجَنب الشِّماليّ‌، نَقيض أَيمن:«جَناح أَيسر»«يَد يُسرى» ¦¦

مَن يَعمَل بيده اليُسْرَى، أَعْسَر،أَلْفَت:«لاعِب كُرة مِضرَب أَيسر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1569)

طرف چپ ¦¦

آسان‌تر و خوارتر.

نقيض الاَيمن.

خلاف الأيمن.

المعجم المفصل في الجموع

, ص75)

أَفعل تفضيل من يَسَرَ، يَسِرَ، يَسُرَ، يَسَرُ. يقال: هو أَيسرُ منه. ¦¦

خِلافُ‌ الأَيمن. يقال:هو فى الجانب الأَيسر. ¦¦

الذى يعمل بيده اليُسرى. يقال:هو أَعْسَرُ أَيْسَرُ. (ج) يُسْرٌ.

جانب چپ و آسانتر

آسان‌تر؛ كوچك‌تر، كمتر، خردتر، ناچيزتر؛ كامياب‌تر، ثروتمندتر؛ سمت چپ؛ دست‌چپى؛ سمت چپى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص801)

الأَيْسَرُ نقيض الأَيْمَنِ‌.

نقيض الأيمن.

يسر الأيسر : خلاف الأيمن.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7354)

مُحَدّثٌ ، رَوَى عن ابنِ مَنْدَه، و عنه الحُسَيْنُ الخَلاَّلُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص264)

شاهد معنایی الأَيْسَر

قبل وصوله إليها أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي مَوْجِدَتُكَ مِنْ تَسْرِيحِ اَلْأَشْتَرِ إِلَى عَمَلِكَ وَ إِنِّي لَمْ أَفْعَلْ ذَلِكَ اِسْتِبْطَاءً لَكَ فِي اَلْجَهْدَ وَ لاَ اِزْدِيَاداً لَكَ فِي اَلْجِدِّ وَ لَوْ نَزَعْتُ مَا تَحْتَ يَدِكَ مِنْ سُلْطَانِكَ لَوَلَّيْتُكَ مَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكَ مَئُونَةً وَ أَعْجَبُ إِلَيْكَ وِلاَيَةً

الايسر: نقيض الايمن (اقرب) اسم تفضيل جانب چپ آسانتر و كمتر

(

قاموس نهج البلاغه

)

هاجروا و لا تهجروا و اتقوا الأرنب أن يحذفها أحدكم بالعصا و لكن ليذك لكم الأسل الرماح و النبل. عن زر بن حبيش قال: قدمت المدينة فخرجت في يوم عيد فإذا رجل متلبب أعسر أيسر يمشي مع الناس كأنه راكب و هو يقول كذا و كذا فإذا هو عمر.

أما قوله: أعسر أيسر فهكذا يروى في الحديث. و أما كلام العرب فإنه أعسر يسر. و هو الذي يعمل بيديه جميعا سواء و هو الأضبط أيضا و يقال من اليسر: في فلان يسرة.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص312)

ائتوني بخَميس أوْ لَبِيس أخذُه منكم في الصدقة فإنه أيسرُ عليكم و أنفع للمهاجرين بالمدينة

أَيسر: أسهل

(

الفائق

, ص344)

أثرى حتّى أيسر فجاء إلى النبيّ صلّى الله عليه و آله فأعلمه

أيسر الرّجل:صار ذا يسار و استغنى،و يقال:رجل موسر،و الجمع مياسير (اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص594)

كان عُمَرُ رضي اللّٰه عنه أَعْسَرَ أَيْسَر

أَعْسَرُ يَسَرٌ : يَعْمل بيَدَيْه جميعاً. و في الحديث: «كان عُمَرُ رضي اللّٰه عنه أَعْسَرَ أَيْسَر ». قال أَبو عبيد: هكذا رُوِىَ‌ في الحديث و أَمّا كلام العرب فالصّوابُ أَعْسَرُ يَسَرٌ و الأُنْثى عَسْرَاءُ يَسيرَاءُ‌ و قد تقدّم في «ع س ر» و الاختلاف فيه

(

تاج العروس

, ج7 , ص635)

كان عمر ، أَعْسَرَ أَيْسَرَ

هكذا يروى. و الصّواب «أعسر يَسَراً » و هو الذى يعمل بيديه جميعا، و يسمّى الأضبط‍‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص297)

الأَيْسَرُ نقيض الأَيْمَنِ‌

(

لسان العرب

, ج5 , ص298)

أنه كان أَعسرَ أَيسر

قال أبو عبيد: هكذا روِي في الحديث، و أما كلام العرب فإنه: أعسرُ يسرٌ ، و هو الذي يعمل بيديْه جميعا، و هو الأضبط. و يقال: فلان يَسرةً‌ من هذا. و قال شمر: قال الأصمعيّ‌: اليَسر الذي يساره في القوّةِ مثلُ يمينه قال فإذا كان أعسر و ليس بيَسرٍ كانت يمينه أضعفَ من يساره . و قال أبو زيد: رجلٌ أعسرُ يَسرٌ ، و أعسرُ أَيسر . قال: و أحسَبه مأخوذا من اليَسرة في اليد، و ليس لهذا أصل، و اليسرة تكون في اليُمنى و اليُسرى ، و هو خَطّ يكون في الراحة يُقطِّع الخطوطَ التي تكون في الراحة كأنّها الصَّليب.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص41)

ضرب المثل الأَيْسَر

تلافيك ما فرط من صمتك أيسر من إدراكك ما فات من منطقك

ترجمه: جبران آنچه به نگفتن به دست نياورده‌اى آسانتر بود تا تدارك آنچه به گفتن از دست داده‌اى. پشيمان ز گفتار ديدم شبى پشيمان نگشت از خموشى كسى بس كه بر نا گفته شادان بوده‌ام بس كه بر گفته پشيمان بوده‌ام (رودكى) سخن آنجا كه زند لاف ادب خاموشى از زر صامت چه عجب Speech is silver,silence is golden.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص77)

إذا كانَ لَكَ أَكْثَرِي فتجافَ لي عن أَيْسَري

يُضْرَبُ للرجل الذي فيه أخلاق تستحسن و تبدر منه أحياناً سقطة.أي احتمل من الصديق الذي تحمده في كثير من الأمور سيئة يأتي بها مرّة واحدة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص48)

أيسر من لقمان

زعموا أن لقمان بن عاد جاور حيا من العمالقة، و هم عرب، فملأ عسا له لبنا، ثم قال لجارية له: انطلقي بهذا العس إلى سيّد هذا الحيّ فأعطيه إياه و إياك أن تسألي عن اسمه و اسم أبيه، فانطلقت حتى أتتهم، فإذا هم بين لاعب و عامل في ضيعته و مقبل على أمره، حتى مرّت بثمانية نفر منهم، عليهم و قار و سكينة، و لهم هيئة، فقامت تتفرّس فيهم أيهم تعطي العسّ‌، فمرت بها أمة، فقالت لها جارية لقمان: أن مولاي أرسلني إلى سيد هذا الحيّ بهذا العسّ‌، و نهاني أن أسأل عن اسمه و اسم أبيه، فقالت لها الأمة: إني واصفتهم لك فخذي أيهم شئت أو ذري، و فيهم سيد الحيّ‌، فقالت الأمة: أما هذا فبيض مرض مرضة و قد أسنت القوم فعدل مرضه عندهم إسناتهم، و قد كانوا يريدون المسير فأقاموا عليه فأوسع الحيّ دقيقا نفيضا، و لحما غريضا، و مسكا رفيضا، و كساهم ثيابا بيضا. و أما هذا فحممة: غداؤه في كل يوم بكرة سنمة، و بقرة شحمة، و نعجة كدمة؛ و أما هذا فطفيل: ليس في أهله بالمسرف النثر، و لا البخيل الحصر، و لا يمنع الحيّ من خير إن أتمروا. و أما هذا فذفافة: طرق الحي حشا من الليل، و ولدان الحيّ‌ يتحدثون عنده، فقام مشتملا، و سنان ثملا إلى جذعان الإبل، و هو يحسبها جندلا فقذفها إليهم قذفا لأولها زحيف، و لآخرها حفيف، و لأعناقها على أوساطها قصيف. و أما هذا فمالك: أولنا إذا دعينا، و حامينا إذا غزينا، و مطعم أولادنا إذا شتونا، و مفرج كل كربة إذا أعيت علينا. و أما هذا فثميل: غضبه حين يغضب ويل، و خيره حين يرضى سيل، في أهله عبد، و في الجيش قيد، و لم تحمل أكرم منه على ظهورها إبل و لا خيل، و أما هذا ففرزعة إن لقي جائعا أشبعه، و إن لقي قرنا جعجعة - أي رمى به إلى الأرض - و قد خاب جيش لا يغزو معه. و أما هذا فعمار: صوات جار، لا تخمد له نار، للمطيّ عقار، أخاذ و وذار. فناولت العسّ مالكا و كان سيدهم. فقال: من أنت يا جارية‌؟ قالت: جارية لقمان بن عاد، قال: و كيف هو؟ قالت: شيخ كبير و هو بخير، قال: ويلك و كيف بصره‌؟ قالت: كليل، و الإله لقد كلّ بصره، و استرخى شفره، فما يبصر إلا شفا - أي شيئا قليلا - و إنه على ذلك ليعرف الشعرة البيضاء بين صريح اللبن و الرغوة، قال: فما بقي من قيافته‌؟ قالت: هو و اللّه لقد ضعف بصره، و اشتبهت الآثار عليه، و أنه على ذلك ليعرف أثر الذرة الأنثى من الذرة الذكر، في الصفا الأملس في ليلة ظلمة و مطر، قال: و كيف أكله‌؟ قالت: قليل، و الإله لقد كلّ ضرسه، و انطوت أمعاؤه و ما بقي من أكله إلا أنه يتغدّى جزورا و يتعشّى آخر، و يأكل بين ذلك جذعة من الإبل، قال: فما بقي من رمايته‌؟ قالت: قليل، و الإله لقد ضعف عضده، و ارعشت يده، و ما بقي من رمايته إلا أنه إذا رمى لم تقم رابضة، و لم تربض قائمة، و لم تمسك مخطاة ولدا قال: ويلك كيف قوته‌؟ قالت: قليلة، و الإله لقد رقّ عظمه، و انحنى ظهره، و ضعفت قوته، و كبرت سنه، و ما بقي من قوته إلا أنه إذا غدا في إبله احتفر لها ركية فأرواها، و إذا راح احتفر لها ركية فأرواها. و هؤلاء أيسار لقمان و إياهم عنى طرفة بقوله : و هم أيسار لقمان إذا أغلت الشتوة أبداء الجزر و قال أوس بن حجر و أيسار لقمان بن عاد سماحة وجودا إذا ما الشّول أمست جرائرا

(

أمثال العرب

, ص112)

قال حمزة قولهم أيسر من لقمان هو لقمان بن عاد و زعم المفضل أنه كان من العمالقة و أنه كان أضرب الناس بالقداح فضربوا به المثل فى ذلك و كان له ايسار يضربون معه بالقداح و هم ثمانية بيض و حمحمة و طفيل و زفافة و مالك و فرعة و ثميل و عمار فضربت العرب بهؤلاء الايسار المثل كما ضربوه بلقمان فيقولون للايسار اذا شرفوهم كايسار لقمان و قال طرفة و هم أيسار لقمان اذا أغلت الشتوة ابداء الجزر قالوا و واحد الايسار يسر و واحد الابداء بدء و هو العضو

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص392)