غَمِصَ یغمَص

المحیط في اللغة

, ج5 , ص10)

غَمِصَتْ عينُ زيد

صار بها غَمَصٌ

معجم الأفعال المتداولة

, ص550)

غَمِصَتْ عينُهُ

چرك از چشم او جارى شد.

سالَ غَمَصُها،

و قد غَمِصَتْ عينهُ بالكسر غَمَصاً .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1047)

و قد غَمِصت عينهُ غَمَصا .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص426)

غَمِصَتِ العينُ

غَمَصًا:كان بها غَمَصٌ‌. و يقال:غَمِص فلان. فهو أَغْمَصُ‌، و هى غَمْصاءُ. (ج) غُمْصٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص662)

غَمِصَت العينُ و رَمِصَت من الغَمَص و الرَّمَص ، و هو البياض الذي تَقْطَعُه العين و يجتمع في زوايا الأَجْفانِ‌

لسان العرب

, ج7 , ص43)

و غَمِصَتِ العينُ تغمَص غَمَصاً ،إذا أكثرت البكاءَ فانكسرت.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص889)

- و الغَمَصُ : ما سالَ من الرَّمَصِ ، غَمِصَتِ العينُ ، كفرِحَ ، فهو أغْمَصُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص475)

غَمِصَ النعمةَ

لم يشكرها

في التَّهْذِيب، و ديوان الأَدَب: غَمِصَ‌ النِّعْمَةَ و غَمِطَ، كِلاهُمَا بكَسْرِ المِيم، و كَذٰلِك في حَدِيثِ مالِكِ بن مُرَارَةَ الرَّهَاوِيّ‌: «... إِنَّمَا ذٰلِكَ مَنْ سَفِه الحَقَّ و غَمَطَ النّاسَ‌».

غَمِصَ عليهِ

كذب

لا تَغْمَصْ

لا تغضب

العین

, ج4 , ص375)

غَمِصَهُ

احتقره

حَقَّرَه و اسْتَصْغَره

‏لسان اللسان

, ج2 , ص281)

غَمَصَه و غَمِصَه يَغْمِصُه و يَغْمَصُه غَمْصاً و اغْتَمَصَه : حَقَّرَه و اسْتَصْغَره و لم يره شيئاً، و قد غَمِصَ‌ فلانٌ يَغْمَصُ غَمَصاً ، فهو أَغْمَصُ‌

لسان العرب

, ج7 , ص61)

غَمَصه يَغْمِصُه و يَغْمَصُه ، غَمْصا ؛و غَمِصه ،و اغْتمصه :حَقره

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص426)

غَمِصَهُ يَغْمِصُهُ غَمَصاً و اغْتَمَصَهُ ، أى استصغره و لم يَرَهُ شيئاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1047)

غَمِصَ‌

در چشم او چركى سفيد رنگ بود

كان بعينه غَمَصٌ

أَ-غمَصاً:كان بعينه غَمَص

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

بَطِرَ،وَ رَمِصَ‌

... تقول العربُ في أحاديثها:إن الشِّعْرَى العبور قطعَتِ المجرَّة فسُمِّيت عبوراً، و بكت الأخرى عَلَى أثرها حتى غَمِصَتْ فَسُمِّيت الغميصَاء ، و قد غمِصَ فلانٌ يغمَصُ غمصاً فهو أغمصُ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص65)

و الغَمْص من قولهم: غَمِصَ نعمةَ اللّٰه،إذا كفرها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص889)

غَمِصَت

يُقَال: غَبِصَتْ‌ عَيْنُه كفَرِحَ‌ ، و غَمِصَت. إِذا غَارَتْ و كَثُرَ رَمَصُها مِنْ إِدَامَةِ البُكَاءِ‌، أَوْ مِنْ وَجَعٍ

, ج9 , ص316)

قد غَمِصَتِ العينُ تَغْمَص غَمَصاً

الغَمَصُ‌ في العَيْن، مُحَرَّكة: ما سالَ مِنَ الرَّمَصِ‌ ، هٰكذَا في نُسَخ الصّحاح. و في أُخْرَى: ما سالَ‌. و الرَّمَصُ‌: ما جَمَدَ. و رَجُلٌ أَغْمَصُ‌ ، و قد غَمِصَتِ‌ العَيْنُ‌، كفَرِحَ‌ ، تَغْمَص غَمَصاً ، فهُوَ أَغْمَصُ‌ ، و الجَمْعُ غُمْصٌ‌

غَمِصَ هذا الأمْرُ عَلَيَّ

أي تَغَيَّرَ و كَدِرَ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص10)

غَمِصَ غَمْصاً و غَمَصاً

غَمَصَه ، كضَرَبَ غَمْصاً ، و هي اللُّغَة الفُصْحَى. و غَمِصَ‌ ، مِثْلُ‌ سَمِعَ‌، و فَرِحَ‌ ، غَمْصاً و غَمَصاً ، و على الأُوَلى، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ و غيرُ وَاحِد من اللُّغَويِّين، بمَعْنى احْتَقَرَه ، وَاستَصْغَرَه، و لم يَرَهُ شَيْئاً، كاغْتَمَصَهُ‌

غَمِصَت العينُ غَمَصا

سال غَمَصُها.

أقرب الموارد

, ج4 , ص67)

غَمَصَ النعمة غَمْصاً

تهاوَنَ بها و كفَرَها و ازْدَرَى بها

لسان العرب

, ج7 , ص61)

....قال: و منه غَمَصَ‌ النِّعْمَةَ‌ غَمْصاً ، إِذا لَمْ يَشْكُرْها ، و تَهاوَنَ بها، و كَفَرَها، هٰكذا هو في الصّحاح من حَدِّ ضَرَبَ‌.

غَمِصَ عليهِ كلامَهُ

عابه عليه

شاهد معنایی غَمِصَ یغمَص

أنه أصاب ظبيا و هو محرم فسأل عمر فشاور عبد الرحمن ثم أمره أن يذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه و الله ما علم أمير المؤمنين حتى سأل غيره و أحسبني سأنحر ناقتي فسمعه عمر فأقبل عليه ضربا بالدرة فقال أ تغمص الفتيا و تقتل الصيد و أنت محرم قال اللهتعالى يَحْكُمُ بِهِ ذَوٰا عَدْلٍ مِنْكُمْ فأنا عمر و هذا عبد الرحمن..

قال أبو عبيد: قوله: أ تغمص الفتيا يعني أ تحتقرها و تطعن فيها و منه يقال للرجل إذا كان مطعونا عليه في دينه: إنه لمغموص عليه يقال: غمص و غمط يغمص و يغمط و أنا أغمص و أغمط. و في هذا الحديث من الفقه أن عمر لم يحكم عليه حتى حكم معه غيره لقوله يَحْكُمُ بِهِ ذَوٰا عَدْلٍ مِنْكُمْ‌ . و فيه أنه جعل في الظبى شاة أو كبشا و رآه نده من النعم. و فيه أنه لم يسأله: أقتله عمدا أو خطأ و رآهما عنده سواء في الحكم و هذا غير قول من يقول: إنما الجزاء في العمد. و فيه أنه لم يسأله: هل أصاب صيدا قبله أم لا و لكنه حكم عليه فهذا يرد قول من قال إنما يحكم عليه مرة واحدة فإن عاد لم يحكم عليه و قيل له: اذهب فينتقم الله منك.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص317)

إني أوتيتُ منَ الجمال ما ترَى و ما يَسرُّني أنَّ أحداً يفضُلني بشِرَاكينِ فما فوقهما فهل ذلك منَ البغيِ، فقال النبي صلى اللّه عليه و سلم: «إنما ذلك مَن سفه الحق، و غمط الناس». و في رواية: و غمصَ الناس

قال الليث: الغَمَصُ‌ في العينِ‌، و القطعة منه غمصة ، و إحدَى الشعرَيينِ‌ يقال لها الغُمَيْصاءُ‌ ، تقول العربُ في أحاديثها: إن الشِّعْرَى العبور قطعَتِ‌ المجرَّة فسُمِّيت عبوراً، و بكت الأخرى عَلَى أثرها حتى غَمِصَتْ‌ فَسُمِّيت الغميصَاء ، و قد غمِصَ‌ فلانٌ يغمَصُ غمصاً فهو أغمصُ‌ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص65)

لما قتل ابنُ آدم أخاه غمص اللّٰه الخلق و نقص الأشياء

أي غَضَّ‌ من طولهم و عظمهم و قوتهم. و يقال: غَمِصت الرجل و غَمَصته و احتقرتُه.

الفائق

, ج2 , ص446)

قال لقبيصة أ تقتل الصيّد و تَغْمَصُ الفتيا

أي تحتقرها و تستهين بها