لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ سُبْحٰانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ اَلظّٰالِمِينَ (آیه 87/سوره الأنبياء) 
سبحان الله: معناه تنزيهاً لله من الصاحبة و الولد، و قيل: تنزيه الله تعالى عن كل ما لا ينبغي له أَن يوصف، قال: و نَصْبُه أَنه في موضع فعل على معنى تسبيحاً له، تقول: سَبَّحْتُ الله تسبيحاً له أَي نزهته تنزيها. قال الزجاج: و سبحان في اللغة تنزيه الله، عز و جل، عن السوء قال ابن شميل: رأَيت في المنام كأَنَّ إِنساناً فسر لي سبحان الله، فقال: أَ ما ترى الفرس يَسْبَحُ في سرعته؟ و قال: سبحان الله السرعةُ إِليه و الخِفَّةُ في طاعته، و جِماعُ معناه بُعْدُه، تبارك و تعالى، عن أَن يكون له مِثْلٌ أَو شريك أَو ندٌّ أَو ضدّ; قال سيبويه: زعم أَبو الخطاب أَن سبحان الله كقولك براءَةَ الله أَي أُبَرِّئُ اللهَ من السوء براءةً; و قيل: قوله سبحانك أَي أُنزهك يا رب من كل سوء و أُبرئك. و قال ابن جني: سبحان اسم علم لمعنى البراءة و التنزيه بمنزلة عُثْمانَ و عِمْرانَ، اجتمع في سبحان التعريف و الأَلف و النون، و كلاهما علة تمنع من الصرف. . . و عندي أَن سُبْحاناً ليس بمصدر سَبَّح، إِنما هو مصدر سَبَح. و في التهذيب: سَبَّحْتُ الله تسبيحاً و سُبْحاناً بمعنى واحد، فالمصدر تسبيح، و الاسم سُبْحان يقوم مقام المصدر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال«ابنُ جِنِّى»: سبحانُ، اسمُ علَمٍ لمعنى البراءةِ و التنزيه، بمنزلةِ عثمانَ و حُمْرانَ، اجتمع فى سُبْحانَ التعريفُ و الألِفُ و النونُ، و كِلاهما عِلّةٌ تمنَعُ من الصّرْفِ. و قال «الزَّجّاجُ»: جاء عن النبىّ صَلَى اللّه عليه و سلم أن قولَه: سُبْحٰانَ اَللّٰهِ، تنزيهٌ للّٰهِ من السوء. و أهلُ اللُّغةِ كذلك يقولونَ مِن غيرِ معرِفةٍ بما فيه من الرواية عن النبىّ صَلَى اللّه عليه و سلم، قال: و لكنْ تفسيرُه يُجْمِعون عليه. و سبّحَ الرجلُ، قال: سُبْحٰانَ اَللّٰهِ. حَكى«ثعلبٌ»: سَبّحَ تَسبيحاً و سُبْحانا، و عندى أن سُبْحانا ليس بمصدرِ سبّحَ، إنما هو مصدر سَبَحَ. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص212)
فَسُبْحٰانَ اَللّٰهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ (آیه 17/سوره الروم) قيل هو إخبار في معنى الأمر بالتنزيه لله تعالى و الثناء عليه في هذه الأوقات، فيكون " سُبْحَانَ " مصدرا بمعنى الأمر، أي سَبِّحُوا. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يأْمرهم [بالتسبیح ای] بالصلاة في هذين الوَقتين; و قال الفراء: حِينَ تُمْسُونَ المغرب و العشاء، وَ حِينَ تُصْبِحُونَ صلاة الفجر، وَ عَشِيًّا العصر، وَ حِينَ تُظْهِرُونَ الأُولى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
سبحان الله: معناه تنزيهاً لله من الصاحبة و الولد، و قيل: تنزيه الله تعالى عن كل ما لا ينبغي له أَن يوصف، قال: و نَصْبُه أَنه في موضع فعل على معنى تسبيحاً له، تقول: سَبَّحْتُ الله تسبيحاً له أَي نزهته تنزيها. قال الزجاج: و سبحان في اللغة تنزيه الله، عز و جل، عن السوء قال ابن شميل: رأَيت في المنام كأَنَّ إِنساناً فسر لي سبحان الله، فقال: أَ ما ترى الفرس يَسْبَحُ في سرعته؟ و قال: سبحان الله السرعةُ إِليه و الخِفَّةُ في طاعته، و جِماعُ معناه بُعْدُه، تبارك و تعالى، عن أَن يكون له مِثْلٌ أَو شريك أَو ندٌّ أَو ضدّ; قال سيبويه: زعم أَبو الخطاب أَن سبحان الله كقولك براءَةَ الله أَي أُبَرِّئُ اللهَ من السوء براءةً; و قيل: قوله سبحانك أَي أُنزهك يا رب من كل سوء و أُبرئك. و قال ابن جني: سبحان اسم علم لمعنى البراءة و التنزيه بمنزلة عُثْمانَ و عِمْرانَ، اجتمع في سبحان التعريف و الأَلف و النون، و كلاهما علة تمنع من الصرف. . . و عندي أَن سُبْحاناً ليس بمصدر سَبَّح، إِنما هو مصدر سَبَح. و في التهذيب: سَبَّحْتُ الله تسبيحاً و سُبْحاناً بمعنى واحد، فالمصدر تسبيح، و الاسم سُبْحان يقوم مقام المصدر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أصل سبحان مصدر نحو: غفران. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص393)
اَلتَّسْبِيحُ: تنزيه اللّه تعالى. و أصله: المرّ السّريع في عبادة اللّه تعالى، و جعل ذلك في فعل الخير كما جعل الإبعاد في الشّرّ، فقيل: أبعده اللّه، و جعل اَلتَّسْبِيحُ عامّا في العبادات قولا كان، أو فعلا، أو نيّة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص392)
سُبْحان در اصل مصدر است، مثل غفران. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص176)
تسبيح منزّه دانستن و تنزيه خداى تعالى است و اصلش عبور و گذشتن با شتاب در پرستش و عبادت خداوند است، تسبيح براى كار خير نيز هست همان‌طور كه براى دور كردن شر و بدى، چنانكه گفته مى‌شود: أَبْعَدَه اللَّهُ: خدا دورش گرداند. واژه تسبيح: به طور كلّى در عبادات چه زبانى، چه عملى و چه در نيّت، به كار مى‌رود. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص175)
قال الفرَّاء في قول اللّٰه جَلَّ و عَزّ: فَسُبْحٰانَ اَللّٰهِ حِينَ تُمْسُونَ [الرُّوم: 17] الآية فصلّوا للّٰه حِينَ تُمْسُونَ و هي المغرب و العِشَاء، وَ حِينَ تُصْبِحُونَ صَلاَةَ الفَجْر، وَ عَشِيًّا العصر، وَ حِينَ تُظْهِرُونَ الأولى. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يأمرُهم بالصلاة فى هذين الوقْتين. قال«الزَّجّاجُ»: سُمِّيَتْ تَسبيحاً لأن التسبيحَ تعظيمُ اللّٰهِ و تَبرئتُه من السُّوء، و الصَّلاةُ يُوَحَّدُ اللّٰهُ فيها و يُحْمَدُ و يُوصَفُ بكلّ ما يُبرّئُه من السُّوءِ. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص212)
قُلْ سُبْحٰانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلاّٰ بَشَرا رَسُولا (آیه 93/سوره الإسراء) تسبيح: تنزيه خدا از هر بدى و نالايق (مجمع) در نهايه گويد «اصل اَلتَّسْبِيحُ: التّنزيه و التّقديس و التّبرئة من النَّقَائِصِ» در مفردات گويد «اَلتَّسْبِيحُ تنزيهُ اللّهِ تَعَالى» جوهرى در صحاح گفته «اَلتَّسِّبِيحُ اَلتَّنْزِيهُ». سُبْحَانَ بقول طبرسى اسم مصدر و بقول راغب مصدر است مثل غفران و معنى آن تسبيح است و نصب آن چنانكه گفته‌اند براى مفعول مطلق بودنست. صحاح و قاموس و اقرب گفته است: معنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ يعنى خدا را از بدى بطور كامل كنار ميدانم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
سُبَحَانَ اللَّهِ و سُبَحَانَكَ بتصريح اهل لغت گاهى براى تعجب آيد مثل قُلْ سُبْحٰانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلاّٰ بَشَراً رَسُولاً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
سُبْحٰانَ اَلَّذِي أَسْرىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً (آیه 1/سوره الإسراء) يكون بمعنى التعجب و التعظيم لما اشتمل الكلام عليه نحو: سُبْحٰانَ اَلَّذِي أَسْرىٰ بِعَبْدِهِ. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التَّسبيح: التنزيه. و سبحان الله: معناه تنزيهاً لله من الصاحبة و الولد، و قيل: تنزيه الله تعالى عن كل ما لا ينبغي له أَن يوصف، قال: و نَصْبُه أَنه في موضع فعل على معنى تسبيحاً له، تقول: سَبَّحْتُ الله تسبيحاً له أَي نزهته تنزيها. قال الزجاج: و سبحان في اللغة تنزيه الله، عز و جل، عن السوء قال ابن شميل: رأَيت في المنام كأَنَّ إِنساناً فسر لي سبحان الله، فقال: أَ ما ترى الفرس يَسْبَحُ في سرعته؟ و قال: سبحان الله السرعةُ إِليه و الخِفَّةُ في طاعته، و جِماعُ معناه بُعْدُه، تبارك و تعالى، عن أَن يكون له مِثْلٌ أَو شريك أَو ندٌّ أَو ضدّ; قال سيبويه: زعم أَبو الخطاب أَن سبحان الله كقولك براءَةَ الله أَي أُبَرِّئُ اللهَ من السوء براءةً; و قيل: قوله سبحانك أَي أُنزهك يا رب من كل سوء و أُبرئك. و قال ابن جني: سبحان اسم علم لمعنى البراءة و التنزيه بمنزلة عُثْمانَ و عِمْرانَ، اجتمع في سبحان التعريف و الأَلف و النون، و كلاهما علة تمنع من الصرف. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
[سُبحان]: يقال: سُبحان اللّه، و هو تنزيهه عن كل سوء، و في الحديث: «سئل النبي عليه السلام: ما معنى سبحان اللّه؟فقال: تنزيهه عن كل سوء» . قال الفراء: و هو منصوب على المصدر، كأنك قلت: سَبَّحْتُ اللّهَ تسبيحاً، فجعلت(سبحان)موضع التسبيح، كما تقول: كفّرت عن يميني تكفيراً، ثم تجعل في موضع التكفير كفراناً، و هكذا قال الخليل و سيبويه، فإِذا أُفرد نُصب بغير تنوين. و هو معرفة، و حكى سيبويه تنكيره و تنوينه، قال الشاعر: سبحان ذي العرش سبحاناً يدوم له ربُّ البرية فرد واحدٌ صمدُ سبحانه ثم سبحاناً يدوم له و قبلنا سبَّح الجوديُّ و الجمد قيل: معنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ أي: تبعيداً له من كل ما نسب إِليه المشركون، و يقال: سبحان من كذا: أي ما أبعده. قال الأعشى: أقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر قال سيبيويه: معنى قوله: سبحان من علقمة أي عجباً له إِذ يفخر، و على ذلك فسَّر الكلبي و مقاتل قوله تعالى: سُبْحٰانَ اَلَّذِي أَسْرىٰ بِعَبْدِهِ أي: عجباً من الذي أسرى بعبده. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص2951)
قال الزجاج في قول اللّٰه جَلّ و عزّ: سُبْحٰانَ اَلَّذِي أَسْرىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً [الإسرَاء: 1] منصوب على المصدر، أسبِّح اللّٰه تَسبيحاً. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يَكُونَ بِمَعْنَى التَّعَجُّبِ و التَّعْظِيمِ لِمَا اشْتَمَلَ الْكَلاَمُ عَلَيْهِ. إِذْ فِيهِ مَعْنَى التَّعَجُّبِ مِنَ الْفِعْلِ الَّذِى خَصَّ عَبْدَهُ بِهِ و مَعْنَى التَّعْظِيمِ بِكَمَالِ قُدْرَتِهِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص262)
سُبْحٰانَ اَلَّذِي سَخَّرَ لَنٰا هٰذٰا (آیه 13/سوره الزخرف) يكون" سُبْحَانَ " بمعنى التحميد، نحو سُبْحٰانَ اَلَّذِي سَخَّرَ لَنٰا هٰذٰا. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يَكُونُ بِمَعْنَى التَّحْمِيدِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص262)
فَسُبْحٰانَ اَللّٰهِ حِينَ تُمْسُونَ (آیه 17/سوره الروم) أَىْ اذْكُرُوا اللّهَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص262)
سُبْحٰانَ اَللّٰهِ عَمّٰا يَصِفُونَ (آیه 159/سوره الصافات) براءة من الله و تنزه منه. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
سُبْحٰانَكَ هٰذٰا بُهْتٰانٌ عَظِيمٌ (آیه 16/سوره النور) هو تعجب ممن يقول ذلك، و أصله أن يذكر عند كل متعجب منه، لأن كل متعجب يُسَبِّحُ عند رؤية التعجب من صانعه، ثم كثر ذلك حتى استعمل في كل تعجب. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
سُبَحَانَ اللَّهِ و سُبَحَانَكَ بتصريح اهل لغت گاهى براى تعجب آيد مثل: سُبْحٰانَكَ هٰذٰا بُهْتٰانٌ عَظِيمٌ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تسبيح: تنزيه خدا از هر بدى و نالايق (مجمع) در نهايه گويد «اصل اَلتَّسْبِيحُ: التّنزيه و التّقديس و التّبرئة من النَّقَائِصِ» در مفردات گويد «اَلتَّسْبِيحُ تنزيهُ اللّهِ تَعَالى» جوهرى در صحاح گفته «اَلتَّسِّبِيحُ اَلتَّنْزِيهُ». سُبْحَانَ بقول طبرسى اسم مصدر و بقول راغب مصدر است مثل غفران و معنى آن تسبيح است و نصب آن چنانكه گفته‌اند براى مفعول مطلق بودنست. صحاح و قاموس و اقرب گفته است: معنى سُبْحٰانَ اَللّٰهِ يعنى خدا را از بدى بطور كامل كنار ميدانم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
سُبْحٰانَكَ لاٰ عِلْمَ لَنٰا (آیه 32/سوره البقرة) أصل سبحان مصدر نحو: غفران. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص393)
اَلتَّسْبِيحُ: تنزيه اللّه تعالى. و أصله: المرّ السّريع في عبادة اللّه تعالى، و جعل ذلك في فعل الخير كما جعل الإبعاد في الشّرّ، فقيل: أبعده اللّه، و جعل اَلتَّسْبِيحُ عامّا في العبادات قولا كان، أو فعلا، أو نيّة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص392)
سُبْحان در اصل مصدر است، مثل غفران. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص176)
تسبيح منزّه دانستن و تنزيه خداى تعالى است و اصلش عبور و گذشتن با شتاب در پرستش و عبادت خداوند است، تسبيح براى كار خير نيز هست همان‌طور كه براى دور كردن شر و بدى، چنانكه گفته مى‌شود: أَبْعَدَه اللَّهُ: خدا دورش گرداند. واژه تسبيح: به طور كلّى در عبادات چه زبانى، چه عملى و چه در نيّت، به كار مى‌رود. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص175)
