الطُّور

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص727)

جبل معروف;قال قوم:هو اسم لجبل بعينه، و قال آخرون:بل كل جبل طُور بالسُّريانية كذلك،و اللّٰه أعلم.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص761)

الجَبَلُ ،و قد غَلَبَ على طُورِ سَيْناءَ :جَبَلٍ بالشّأمِ ،و هو بالسُّرْيانِيَّةِ طُورَى ، و النَّسَبُ إليه طُورِيٌّ ،و طُورانِيٌّ ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص232)

جبلٌ ، فيجوز أن يكون اسماً &علَما موضوعا، و يجوز أن يكون سمِّى بذلك لما فيه من امتدادٍ طولاً و عَرضا.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص430)

الجبلُ ، و فِناءُ الدارِ، و جبلٌ قُرْبَ أيْلَةَ يُضافُ إلى سِيناءَ و سيِنينَ ، و جبلٌ بالشامِ ، و قيل: هو المُضافُ إلى سِيناءَ ، و جبلٌ بالقُدْسِ عن يَمينِ المسجِدِ، و آخَرُ عن قِبْلِيِّه...

القاموس المحیط

, ج2 , ص152)

و الطُّورُ ، بالضَّمِّ : فِنَاءُ الدَّارِ. و -: الجَبَلُ بالسّريانيَّةِ ; عن مُجاهِدٍ، أَو بالنَّبطِيّةِ ; عنِ الضَّحَّاك، أَو بالعَرَبيّةِ ; و هو المشهورُ;

, ج8 , ص315)

الطُّوْرُ

اسْمُ‌ جَبَلٍ‌ مَعْلُومٍ‌

المحیط في اللغة

, ج9 , ص206)

فناء الدار ¦¦

ما كان على حدّ الشيء او بحذائِهِ ¦¦

الجبل

المنجد فی اللغة

, ص475)

كوه ¦¦

داخل خانه ¦¦

آنچه كه برابر با چيز ديگرى يا اندازه آن باشد

فرهنگ ابجدی

, ص585)

جبل معروف ¦¦

التارة

الجبَلُ

الجَبَلُ‌. ¦¦

جبلٌ‌ يُنبِتُ‌ الشجَرَ. ¦¦

ما كان على حَدِّ الشىءِ أَو بِحِذَائِهِ‌. ¦¦

فِناءُ الدَّارِ. (ج) أَطْوَارٌ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص570)

فناءُ الدار ¦¦

ما كان على حدّ الشيءِ و قيل بحذائِهِ ¦¦

جبل قرب اَيْلَةَ يضاف الى سيناءَ أو سِينينَ. ¦¦

الجبل

أقرب الموارد

, ج3 , ص401)

الجَبَلُ،و جَبَلٌ يُنبت الشَّجَرَ،و ما كان على حَدِّ الشيء أو بحِذَائِهِ،و فِنَاءُ الدار.

المعجم المفصل في الجموع

, ص290)

الجبَلُ ¦¦

في كلام العرب الجَبلُ ¦¦

إِن سَيناء حجارة ¦¦

إِنه اسم المكان، و حَمَامٌ طُورانِيٌّ‌ و طُورِيٌّ‌ منسوب إِليه ¦¦

هو منسوب إِلى جبل يقال له طُرْآن نسب شاذ، و يقال: جاء من بلد بعيد

لسان العرب

, ج4 , ص508)

الطَّوْرُ : ما كانَ على حَدِّ الشَّيْ‌ءِ أَو بِحذَائِهِ‌ أَي مُقَابَلَتِهِ‌ و طُولِه كالطُّورِ بالضّمّ‌ و الطَّوَارِ بالفَتْحِ‌ و يقال: رأَيتُ حَبْلاً بطَوَارِ هٰذا الحائِطِ أَي بِطُولِهِ‌ و يقال هٰذه الدّارُ بطَوَارِ هٰذه الدّارِ أَي حائِطُهَا مُتَّصِلٌ بحائِطِها على نَسَقٍ واحدٍ

, ج7 , ص147)

في الرّوْضِ الأُنُف: الطُّورُ : كُلُّ‌ جَبَل يُنْبتُ الشَّجَرَ فإِن لم يُنْبِتْ شَيْئاً فليس بطُورٍ ¦¦

فِنَاءُ الدّارِ كالطُّورَةِ‌ ¦¦

د، بنَوَاحِي نَصِيبِينَ‌

, ج7 , ص148)

بِالضَّمِّ اِسْمُ جَبَلٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص380)

[المؤمنون: 20] الطُّورُ في كلام العرب الجَبلُ و قيل: إن سيناء حجارةٌ ، و قيل: إنه اسم المكان; ¦¦

قال طُورِيُّون : أي وَحْشِيُّون يَحِيدون عن القُرَى حِذَار الوَباء و التَّلف، كأنهم نُسبوا إلى الطُّور ، و هو جَبَل بالشام. قال الليث: و لا طُورَانِيٌّ مثله...

طور الطُّور : الجبل.

قالَ بعضُ أهلِ اللُّغةِ : لا يُسَمَّى طُوراً حَتَّى يَكُونَ ذَا شَجَرٍ، و لا يُقالُ للأَجْرَدِ: طُورٌ . و -: بِلَادُ الشّامِ ;

, ج8 , ص315)

هو الطُّورُ الّذي مَرَّ ذِكرُهُ ، و هو الَّذي كَلَّمَ اللّٰه عليهِ مُوسَى عليه السلام. و قيل: الجَبَلُ مُطلقاً، أَقسَمَ بِهِ لِمَا أَوْدَعَ فيهِ مِنْ أنواعِ الحِكَمِ و النِّعَمِ . الأثر

, ج8 , ص318)

طور

و طُورُ زَيْتَا: جَبلٌ عظيمٌ مُشرفٌ علَى المسجدِ الأقصى شَرقيَّ بيتِ المَقدسِ بقُربِ رأسِ عَيْنٍ ، و منهُ : صَعدَ عِيسَى عليه السلام إِلى السَّماءِ حينَ رَفَعَهُ اَللّٰهُ إِلَيْهِ ... ¦¦

و طُورُ سَِينَاءَ : جبلٌ بينَ مِصرَ و أَيْلَةَ ، يَبتَدِئُ من ساحِلِ بَحرِ القُلْزُمِ و يمتدُّ إِلى أَيلَةَ ، و قيلَ : بفِلَسْطينَ ، و يقالُ لَهُ : طُورُ سِينِينَ .

, ج8 , ص315)

و طُورُ هَارُونَ : جَبلٌ عالٍ قِبْلِيَّ بيتِ المَقدِسِ فيهِ قَبرُ هَارُونَ عليه السلام. ¦¦

و طُورُ عَبْدِينَ ، بكسرِ الدَّالِ : بُليدةٌ من أَعمالِ نَصِيبِينَ .

, ج8 , ص316)

طُور

الجبل؛ و الطور: جبل قرب أبُلّة. منه «طور زيتا» أي جبل الزيتون و هو يقع بقرب رأس عين عند قنطرة الخابور، على رأسه شجر زيتون، يشرف على المسجد و منه رُفع عيسى ابن مريم. من السريانية: >>oruoT<< .

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص338)

ج.أَطْوار :كوه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص405)

طُورٌ

كوه

دستور اللغة

, ص504)

طُوْر

ج أَطْوار:جبل(آراميّة)

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص923)

الطُّور در قرآن

وَ نٰادَيْنٰاهُ مِنْ جٰانِبِ اَلطُّورِ اَلْأَيْمَنِ (آیه 52/سوره مريم)

اسم كوهى مخصوص است و يا اسم هر كوهى و نيز گفته شده - طُور - كوهى است محيط‍‌ به زمين.

اَلطُّورُ اسمُ‌ جبلٍ‌ مخصوصٍ‌، و قيل: اسمٌ‌ لكلّ‌ جبلٍ‌ و قيل: هو جبل محيط‍‌ بالأرض.

وَ مٰا كُنْتَ بِجٰانِبِ اَلطُّورِ (آیه 46/سوره القصص)

اسم كوهى مخصوص است و يا اسم هر كوهى و نيز گفته شده - طُور - كوهى است محيط‍‌ به زمين.

اَلطُّورُ اسمُ‌ جبلٍ‌ مخصوصٍ‌، و قيل: اسمٌ‌ لكلّ‌ جبلٍ‌ و قيل: هو جبل محيط‍‌ بالأرض.

وَ رَفَعْنٰا فَوْقَهُمُ اَلطُّورَ (آیه 154/سوره النساء)

اسم كوهى مخصوص است و يا اسم هر كوهى و نيز گفته شده - طُور - كوهى است محيط‍‌ به زمين.

اَلطُّورُ اسمُ‌ جبلٍ‌ مخصوصٍ‌، و قيل: اسمٌ‌ لكلّ‌ جبلٍ‌ و قيل: هو جبل محيط‍‌ بالأرض.

وَ رَفَعْنٰا فَوْقَكُمُ اَلطُّورَ (آیه 63/سوره البقرة)

طُور: (بضمّ‌ ط‍‌) كوه.

قاموس قرآن

, ج4 , ص248)

هو جبل كلم الله عليه موسى في الأرض المقدسة.

مجمع البحرين

, ج3 , ص378)

وَ اَلطُّورِ (آیه 1/سوره الطور)

طُور: (بضمّ‌ ط‍‌) كوه.

قاموس قرآن

, ج4 , ص248)

قال الفراء في قوله تعالى: وَ اَلطُّورِ وَ كِتٰابٍ‌ مَسْطُورٍ ; أَقْسَم الله تعالى به، قال: و هو الجبل الذي بِمَدْيَنَ‌ الذي كَلّم اللهُ‌ تعالى موسى، عليه السلام، عليه تكليماً. ¦¦

الطُّورُ: الجبَلُ. و الطُّورُ في كلام العرب الجَبلُ.

لسان العرب

, ج4 , ص508)

اَلطُّورُ اسمُ‌ جبلٍ‌ مخصوصٍ‌، و قيل: اسمٌ‌ لكلّ‌ جبلٍ‌ و قيل: هو جبل محيط‍‌ بالأرض.

اسم كوهى مخصوص است و يا اسم هر كوهى و نيز گفته شده - طُور - كوهى است محيط‍‌ به زمين.

الطُّور: الجبل. و يقال: إنه موافق للسريانية. ¦¦

قال بعض المفسرين: هو جبل بمدين. و قال بعضهم: هو طور سيناء.

شمس العلوم

, ج7 , ص4177)

شاهد معنایی الطُّور

أَنَّهم أَبوا أن يَقْبَلُوا أَحكامَ التَّوراةِ فرفَعَ اللّٰهُ الطُّورَ على رُؤُوسِهِمْ مِقدَارَ عَسْكَرِهِمْ و كانَ فَرسخاً في فرَسخٍ فقالَ لهم مُوسَى عليه السلام: إِن قَبلتُمُوهَا بمَا فيها و إِلَّا لَيَقَعَنَّ عَلَيكُمْ فلمَّا نَظَرُوا إلى الجَبلِ خَرَّ كُلُّ رَجلٍ منهم ساجداً على حاجِبِهِ الأَيسَرِ و هو ينظُرُ بعينِهِ اليُمنَى فَرَقاً من سُقُوطِهِ، فلذلكَ لا ترى يَهودِيّاً يَسْجُدُ إِلَّا على حاجبِهِ الأَيسَرِ وَ يُقولونَ: هيَ السَّجْدَةُ الّتي رُفِعَ بهَا عَنَّا العَذَابُ

الجَبَلَ‌ مُطلقاً،أَو جَبَلٌ من جبالِ فِلَسْطينَ‌،أَو جَبَلٌ معهودٌ،أَو الّذي وقَعَ عليهِ المُناجَاةُ‌

, ج8 , ص317)

خلق الملائكة ثُمَّ فَتَقَ مَا بَيْنَ اَلسَّمَوَاتِ اَلْعُلاَ فَمَلَأَهُنَّ أَطْوَاراً مِنْ مَلاَئِكَتِهِ

جمع طور كثوب و أثواب و هو في الأصل التارة يقال أتيته طورا بعد طور أى تارة بعد تارة و يجيء بمعنى الحالة و المراد به هنا الأصناف المختلفة كما فسر به قوله تعالى و قد خلقكم أطوارا أى مختلفين في الصفات أغنياء و فقراء و زمناء و أصحاء

منهاج البراعة (خویی)

)

و أسألك باسمك الذي دعاك به موسى من جانب الطّور فاستجبت له

الطّور:الجبل،و لا يسمّى طورا حتّى يكون ذا شجر،و طور سيناء:جبل بالشام، و هو طور أضيف إلى سيناء،و هو الجبل الذي كلّم الله تعالى عليه موسى بن عمران عليه السّلام و نودي فيه،و هو كثير الشجر(معجم البلدان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص400)

مداخل مترادف الطُّور

القَرْن,الطَّوْد,الجَبَل,الشَّاهِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

الرَّبْوة,الرَّابي,التَّلَّة,الطَّوْد,الجَبَل,المُرْتَفَع,الهَضَبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص153)

الفِنْد,الطَّوْد,الجَبَل,الشَّاهِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

التَّلَّة,الطَّوْد,الجَبَل,الهَضَبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

الطَّوْد,الجَبَل,التَّلّ,العَلَم,الهَضَبَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص29)

الطَّوْد,الجَبَل,الهَضَبَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص73)

الطَّوْد,الجَبَل,الحَالِق,الرَّعْن,العَلَم,الشَّاهِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص265)

الطَّوْد,الحَبَل,العَلَم,الهَضَبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص427)

اعلام

الطُّورُ

د، بنَوَاحِي نَصِيبِينَ‌

, ج7 , ص148)

الطُّوْرُ

قال بعض أهل اللغة: كل جبل طور، و قال آخرون: الطور كل جبل أجرد لا ينبت شجرا، و لا خلاف أن في الشام جبلا يسمى الطور و هو طور سيناء، قيل إنه الذي أقسم اللّه به لفضله على الجبال، إذ روي أن اللّه تعالى أوحى إلى الجبال اني مهبط على أحدكم أمري، يريد رسالة موسى عليه السلام، فتطاولت كلها إلا الطور فإنه اسكان لأمر اللّه عز و جل و قال: حسبي اللّه، فأهبط اللّه الأمر عليه، و يقال إنه بمدين. و في حديث مسلم في خبر الدجّال : فبينا هو كذلك إذ بعث اللّه المسيح بن مريم عليهما السلام، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق واضعا كفيه على أجنحة ملكين فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله، ثم يأتي عيسى عليه السلام قوم عصمهم اللّه تعالى فيمسح عن وجوههم و يحدّثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك إذ أوحى اللّه تعالى إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم، فجوز عبادي إلى الطور و يبعث اللّه يأجوج و مأجوج و هم من كل حدب ينسلون... الخبر بكماله. و من مدينة أيلة إلى بيت المقدس ست مراحل، و الطور الذي كلم اللّه عليه موسى عليه السلام على يوم و ليلة من أيلة، و إذا سرت من أيلة لقيت عقبة لا يصعد لها راكب لصعوبتها و لا تقطع إلا في طول اليوم لطولها، ثم تسير مرحلتين في فحص التيه الذي تاه فيه بنو إسرائيل حتى توافي ساحل البحر بموضع يقال له بحر فاران، و هو الذي غرق فيه فرعون، و من هنا إلى بحر القلزم مرحلة واحدة، و إنما نسب هذا البحر إلى فاران، و هي مدينة من مدن العماليق على تل بين جبلين، و في هذين الجبلين ثقوب لا تحصى مملوءة أمواتا، و في سفح أحدهما بيعة للنصارى حصينة عليها سور من حجارة ذو شرفات و أبواب حديد، داخله عين ماء عذب، و على العين درابزين من نحاس لئلا يسقط فيه أحد، و قد أجري ماؤها في قني رصاص إلى ما حوالي الدير من الكروم و الأشجار، و يقال إن على هذه العين كان ثمر العليق الذي آنس موسى عليه السلام عنده النار، و على خطوات من هذا الدير أول العقبة التي يصعد منها الناس إلى طور سيناء، و هي ستة آلاف و ستمائة و ستون مرقاة قد نحتت درجات في الصخر، فإذا قطعت نصف المرقاة صرت إلى مستوى من الأرض فيه أشجار و ماء عذب، و هناك كنيسة على اسم ايلياء النبي، و هناك مغارة يزعمون أن إيلياء استخفى فيها من أزقيل الملك، ثم تستمر في الارتقاء حتى تنتهي إلى قلة الجبل، و هناك كنيسة متقنة البناء تنسب إلى موسى عليه السلام، بأساطين رخام و حيطانها مزخرفة بالفسيفساء، و أبوابها ملبسة بالصفر، و سقفها من خشب الصنوبر، و أعلاها أطباق رصاص قد أحكمت غاية الاحكام، و ليس فيها إلا إنسان واحد يقمها و يقوم عليها و يجمرها و يسرج قناديلها، قد اتخذ هذا الراهب لنفسه بيتا صغيرا خارجا عن الكنيسة يأوي اليه و ينام فيه، و لا يمكن أحد أن ينام في الكنيسة، و لا يدخل عينيه غمض، و هذه الكنيسة بنيت في المكان الذي كلم اللّه فيه موسى عليه السلام تكليما. قالوا: و أوحى اللّه تعالى إلى موسى عليه السلام اني متوفي هارون فأت به جبل كذا، فانطلق موسى و هارون إلى ذلك الجبل فإذا فيه شجر و بيت مبني، و إذا فيه سرير و عليه فرش، فلما نظر هارون إليه أعجبه و قال: يا موسى، إني أحب أن أنام على هذا السرير، فقال: نم عليه، فقال: إني أخاف ربّ البيت، قال موسى: أنا أكفيك. فلما نام هارون قبض اللّه روحه، ثم رفع ذلك البيت و ذلك السرير إلى السماء، فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل و ليس معه هارون قالوا: إن موسى قتل هارون و حسده، لحب بني إسرائيل له، و كان هارون أعطف عليهم. و قيل: بل هو مدفون في جبل من جبال الشراة مما يلي الطور، و قبره مشهور في مغارة عادية يسمع منها في بعض الليل دوي عظيم يجزع منه كل ذي روح، و قيل: بل هو موضوع في المغارة غير مدفون.

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص397)

قيل هو الجبل المطل على نابلس، و لهذا يحجه السامرة. و الطور: جبل بعينه مطل على طبرية، و يقع شرقي الناصرة و يرتفع 562 مترا عن سطح البحر، و مناظر قمته من أجمل ما تقع عليه العين في فلسطين الشمالية، فيظهر منها جبل الشيخ و جبال شرقي الأردن الشمالية و بحيرة طبرية و مرج بني عامر و البحر المتوسط، و طور زيتا، أو الزيتون: جبل مشرف على مسجد بيت المقدس من شرقيه بينه و بين وادي جهنم الذي فيه عين سلوان.

المعالم الأثيرة

, ص176)

جبل بيت المقدس، ممتدّ ما بين مصر و أيلة، سمّى بطور بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، و هو الذي نودى منه موسى، قال تعالى: «و لما كنت بجانب الطور إذا نادينا» و هو طور سيناء، قال اللّه سبحانه: «و شجرة تخرج من طور سيناء تنبت». و قال فى موضع آخر من كتابه «و التّين و الزّيتون و طور سينين» و معناهما واحد. روى عن ابن عبّاس و مجاهد أن معناه جبل مبارك. و قال قتادة و عكرمة: معناه: حسن. قالا: و هى لغة الجبش، يقولون للشىء الحسن : سينا سينا. و قال معمر عن ابن الكلبىّ و محمد بن ثور: معناهما جبل ذو شجر. قال بعض الغويّين: لو كان المعنى ما روى عن هؤلاء، لكان الطّور منوّنا، و كان قوله سيناء من نعته، و إنما سيناء اسم أضيف إليه الطّور، يعرف به كما يقال. جبلا طيئ. و قال ابن أبى نجيح: الطور: الجبل. و سيناء: الحجارة، أضيف إليها. قال إبراهيم بن السّرىّ‌: و تفتح السين من سينا، فقال سيناء، على وزن صحراء، و ليس فى الكلام على وزن فعلاء بالكسر و الألف للتأنيث إنما يكون للإلحاق، نحو علباء، إلاّ سيناء هنا: اسم للبقعة، و لا تنصرف. و قال أبو حنيفة: زعم أبو الحسن الأخفش أنّ السّينينة: شجر، و جمعها سينين. و أن طور سينين: مضاف إليه. فأما قوله سبحانه» و التين و الزيتون»، فروى عن كعب و عن قتادة أنهما قالا: التين الجبل الذي عليه دمشق، و الزيتون: الجبل الذي عليه بيت المقدس. و روى ابن وهب عن ابن زيد: التين: مسجد دمشق، و الزيتون مسجد إيلياء. و قال آخرون: التين. مسجد نوح الذي بنى على الجودىّ‌، و الزيتون: مسجد بيت المقدس. و قال المحسن و مجاهد و إبراهيم و الكلبىّ‌. التين: الذي يؤكل، و الزيتون: الذي يعصر. و قد تقدّم ما روى عن اللغويّين فى التين، فى حرف التاء.

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص897)

قرية من بني قيس في تهامة على وادي مور فيها مركز ناحية بني قيس و هي اليوم من أعمال حجة.

مجموع بلدان اليمن

, ج3 , ص559)

جَبَلٌ قُرْبَ أَيْلَةَ‌ و هو بالسُّريانِيّة طُورَى و النَّسب إِليه طُورِيّ‌ و طُورَانِيُّ‌ و يُضَافُ إِلى سيناءَ‌ في قوله تَعَالى: وَ شَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنٰاءَ‌ و يُضَاف أَيضاً إِلى سِينِينَ‌ في قوله تعالى: وَ اَلتِّينِ وَ اَلزَّيْتُونِ‌ وَ طُورِ سِينِينَ‌؛ قيل: إِن سِينَاءَ حِجَارَةٌ‌ و قيل: إِنه اسمُ‌ المَكانِ‌ ¦¦

جَبَلٌ بالشّامِ‌؛ و قيل: هو المُضَافُ إِلى سَيْنَاءَ‌ و قال الفَرّاءُ في قوله تعالى: وَ اَلطُّورِ وَ كِتٰابٍ‌ مَسْطُورٍ؛ إِنه هو الجَبَلُ الذي بمَدْيَنَ الذي كلَّم اللّٰه تَعَالَى موسَى - عَليه السلامُ - عليه تَكْلِيماً و قال المصنّف في البَصَائِر - بعد ذِكْره هٰذه الآيَة -: هو جَبَلٌ مُحِيطٌ بالأَرْضِ‌ ¦¦

جَبَلٌ بالقُدْسِ عن يَمِينِ المَسْجِدِ و يعرفُ‌ بطُورِ زَيتَا و قد صعدْتُه و تَبَرّكْتُ به ¦¦

جَبَلٌ‌ آخَرُ عنْ قِبْلِيّهِ‌ بِه قَبْرُ هَارُونَ عليه السّلاَمُ‌ و هو يُزَارُ إِلى الآن ¦¦

جَبَلٌ برأْسِ العَيْنِ‌ ¦¦

جَبَلٌ‌ آخَرُ مُطِلٌّ علَى طَبَرِيَّة الأُرْدُنِّ‌ ¦¦

جَبَلٌ شاهِقٌ عند كُورَة تَشتملُ على عِدَّةِ‌ قُرًى تُعرَف بهٰذا الاسمِ‌ بمِصْرَ من القِبْلِيَّةِ‌ و يُنْسَبُ إِليه الكُمَّثْرَى الجَيِّد و زَعَمَتْ طَائِفَةٌ من اليهودِ أَنّه جَبَلُ‌ التَّجَلِّي و هو كَذِبٌ‌ ¦¦

الجَبَلُ‌ و في الرّوْضِ الأُنُف: الطُّورُ : كُلُّ‌ جَبَل يُنْبتُ الشَّجَرَ فإِن لم يُنْبِتْ شَيْئاً فليس بطُورٍ

, ج7 , ص148)

طور

[سبعة] مواضع، الأول: طور زيتا جبل بالقدس شرقي وادي سلوان، الثاني: علم لجبل قرب رأس العين، الثالث: علم لجبل بعينه مطل على طبرية بالأردن، الرابع: علم لجبل عنده كورة تشتمل على عدة قرى بمصر بالقبلية بين مصر و جبل فاران، الخامس: طور سيناء مختلف فيه، قيل جبل قرب أيلة و قيل جبل بالشام، و قيل سيناء حجارته، و قيل شجر فيه، السادس: طور عبدين بليدة بنواحي نصيبين، السابع: طور هارون علم لجبل مشرف في قبلي بيت المقدس.

‏قلائد الأجیاد

, ص203)

طُور

بالضم، ثم السكون، و آخره راء، يقال لجميع الشام: الطور. و قيل: الطور هو الجبل المشرف على نابلس يحجه السامرة، و لليهود فيه اعتقاد عظيم، يزعمون أن إبراهيم أمر بذبح إسحاق فيه، و أنه مذكور فى التوراة . و بالقرب من مدين جبل يسمى الطور، و هو الذي كلّم اللّه عليه موسى. و الطور: جبل مطلّ على طبريّة الأردن. و الطور: جبل بأرض مصر، عند كورة تشتمل على عدة قرى قبليّها، و بالقرب منها جبل فازان . و طور زيتا: جبل بقرب رأس عين، عند قنطرة الخابور، على رأس شجر زيتون يسقيه المطر. و جبل مشرف على مسجد بيت المقدس، من شرقيّه، بينه و بينه وادى جهنم الذي فيه عين سلوان. و طور سيناء، بكسر السين، و قرىء بفتحها، و هو ممدود: جبل بقوب أينة ، و هو جبل أضيف إلى سينين، و سينين: شجر . و طور عبدين، بفتح العين، و سكون الباء، ثم دال مكسورة، و ياء مثناة، و نون: بليدة من أعمال نصيبين، فى بطن الجبل المشرف عليها، المتصل بجبل الجودىّ‌، و هى قصبة كورة فيه .

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص896)

طُورٌ

بالضم ثم السكون، و آخره راء، و الطور في كلام العرب: الجبل، و قال بعض أهل اللغة: لا يسمى طورا حتى يكون ذا شجر و لا يقال للأجرد طور، و قيل: سمي طورا ببطور بن إسماعيل، عليه السّلام، أسقطت باؤه للاستثقال، و يقال لجميع بلاد الشام الطور، و قد تقدم لذلك شاهد في طرآن بوزن قرآن من هذا الكتاب، و قال أهل السير: سميت بطور ابن إسماعيل بن إبراهيم، عليه السّلام، و كان يملكها فنسبت إليه، و قد ذكر بعض العلماء أن الطور هذا الجبل المشرف على نابلس و لهذا يحجه السامرة، و أما اليهود فلهم فيه اعتقاد عظيم و يزعمون أن إبراهيم أمر بذبح اسماعيل فيه، و عندهم في التوراة أن الذبيح إسحاق، عليه السّلام، و بالقرب من مصر عند موضع يسمى مدين جبل يسمى الطور، و لا يخلو من الصالحين، و حجارته كيف كسرت خرج منها صورة شجرة العليق، و عليه كان الخطاب الثاني لموسى، عليه السّلام، عند خروجه من مصر ببني إسرائيل، و بلسان النّبط‍‌ كل جبل يقال له طور فإذا كان عليه نبت و شجر قيل طور سيناء. و الطور: جبل بعينه مطل على طبرية الأردن بينهما أربعة فراسخ على رأسه بيعة واسعة محكمة البناء موثقة الأرجاء يجتمع في كل عام بحضرتها سوق ثم بنى هناك الملك المعظم عيسى بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب قلعة حصينة و أنفق عليها الأموال الجمة و أحكمها غاية الإحكام، فلما كان في سنة 615 و خرج الأفرنج من وراء البحر طالبين للبيت المقدس أمر بخرابها حتى تركها كأمس الدابر و ألحق البيت المقدس بها في الخراب، فهما إلى هذه الغاية خراب. و الطور أيضا: جبل عند كورة تشتمل على عدة قرى تعرف بهذا الاسم بأرض مصر القبلية و بالقرب منها جبل فاران، هذا ما بلغنا في الطور غير مضاف فأما المضاف فيأتي.