إِرَمَ ذٰاتِ اَلْعِمٰادِ (آیه 7/سوره الفجر) 
اَلْإِرَمُ: علم يبنى من الحجارة، و جمعه: آرَامٌ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إشارة إلى عمدٍ مرفوعة مزخرفة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص74) 
إِرَم: نشانهايست ساخته شده از سنگ كه بر بلندىها بنا مىكنند، جمع آن «آرام» است. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اشاره به ستونهاى زرين و بلند و برافراشته است. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص169) 
إِرَم: (بر وزن عنب) سنگهائيكه روى هم مىچينند براى نشان دادن راه در بيابانها (نهايه) جمع آن آرَام است. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
پر روشن است كه «إرم» عمارت مخصوص و يا شهرى با شكوه بود كه نظير آن تا آنروز ساخته نشده بود، و نيز اين دو آيه، از ويران شدن آن در اثر غضب خداوندى، خبر ميدهد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص68) 
إِرَم كعنب غير منصرف، فمن جعله اسما لقبيلة قال إنه عطف بيان لعاد، و من جعله اسما لبلدتهم التي كانت إرم فيها أضافه إلى عاد، تقديره بعاد أهل إرم. و ذٰاتِ اَلْعِمٰادِ إذا كانت صفة للقبيلة، و المعنى أنهم كانوا بدويين أهل عمد أو طوال الأجسام على تشبيه مدودهم بالأعمدة، و إن كانت صفة للبلدة فالمعنى أنها ذات أساطين. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص7) 
[إِرم]: اسم بلدة. . و إِرَم: ابن سام بن نوح، مِنْ وَلَدِهِ عادُ ابنُ عَوْصِ بنِ إِرَم، و ثَمُودُ بنُ عاثِرِ بنِ إِرَم . و على الوجهين يفسَّر قوله تعالى: إِرَمَ ذٰاتِ اَلْعِمٰادِ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قيل: إِرَم: اسم القبيلة، و لذلك لم يصرف. و معنى ذٰاتِ اَلْعِمٰادِ: أي ذات عمود لا يقيمون بل ينتجعون لطلب الكلأ. و قيل: العماد: البنيان الطويل. و قيل: العماد: الطُّول، و كان لهم طول. و التفسير الثاني: قيل: إِرَم: مدينة عظيمة سميت بساكنها من إِرم، و هي بتِيه إِبْيَن باليمن. و قيل: إِنها محجوبة عن الأبصار، و بها من أعمدة البناء ما ليس في غيرها. و معنى الآية على التقدير: ألم تر كيف فعل ربُّك بعادٍ صاحبة إِرَم، كقوله تعالى: وَ سْئَلِ اَلْقَرْيَةَ. و قال بعضهم: إِرَم: هي دمشق. و يقال: هي الإِسكندرية. و ليس ذلك بشيء لأن عاداً كانوا باليمن و حضرموت. و آثارهم موجودة إِلى اليوم؛ قال اللّٰه تعالى: إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقٰافِ و الأحقاف: رمال بأعيانها في أسفل حضرموت. و الإِرَم أيضاً: العَلَم من الحجارة ينصب في المفازة، و الجمع الآرام. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ص230) 
إِرَمُ: والدُ عادٍ الأُولَى، و مَنْ تَركَ صَرْفَ«إِرَمَ»جَعَلَه اسمًا للقَبِيلَةِ. و قِيلَ: إِرَمُ: عادٌ الأَخيرَةُ. و قِيلَ: إِرَمُ: اسمٌ لبَلْدَتِهم الَّتِى كانُوا فِيها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص296) 
قال الفراء: في قول اللّٰه عزّ و جلّ: إِرَمَ ذٰاتِ اَلْعِمٰادِ (7) [الفجر: 7]: لم يُجْرِها القُرَّاء لأنّها اسمُ بَلْدة. و ذكر الكلبيّ بإسناده أنّ إرَم: سام بن نوح، فإن كان اسماً لرجل فإنما تُرك إجراؤه لأنَّه أعْجمي. و إرم تابعة ل «عاد». و قال أبو الهيثم: في قوله إِرَمَ ذٰاتِ: أي رجال عاد الذين قالوا: مَنْ أَشَدُّ مِنّٰا قُوَّةً [فصلت. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج15 , ص215) 
قيل: إرَم لبَلْدَتِهم التي كانوا فيها. . و قد اختلف فيها فقيل دِمَشق، و قيل غيرها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج12 , ص15) 