عَضَلَ یعضُل

عَضَلَ المرأةَ عَنِ الزَّواج

در امر ازدواج آن زن كارشكنى و جلوگيرى كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص613)

عَضَلَ المرْأَةَ يَعْضُلُها

مُثَلَّثَةً‌، عَضْلاً بالفَتْح و عِضْلاً و عِضْلاناً بكسرهما، نَقَلَهما الفرَّاءُ‌؛ قالَ شيْخُنا الضَّم هو الأَفْصَح الأَعْرَفُ‌، و به وَرَدَ الذكر، و الكَسْرُ لُغَةٌ حَكَاها في الاقتطافِ كابنِ القطَّاعِ و ابن سِيْدَه، و أَمَّا الفَتْح فلا يُعْرَفُ و لا وَجْه له إذ لا مُوجِبَ له كما لا يَخْفَى، و اللَّهُ تعالَى أَعْلم. قلْتُ‌: و كأَنَّ المصنِّفَ يعْنِي بالتَّثْليثِ أَنه من الأَبوابِ‌ الثلاثةِ نَصَرَ و ضَرَبَ و عَلِمَ لا أَنَّه من حَدِّ مَنَعَ كما يُتَبَادر إليه في الذِّهْنِ فتأمَّلعَضْلاً بالفَتْح و عِضْلاً و عِضْلاناً بكسرهما، نَقَلَهما الفرَّاءُ‌؛ قالَ شيْخُنا الضَّم هو الأَفْصَح الأَعْرَفُ‌، و به وَرَدَ الذكر، و الكَسْرُ لُغَةٌ حَكَاها في الاقتطافِ كابنِ القطَّاعِ و ابن سِيْدَه، و أَمَّا الفَتْح فلا يُعْرَفُ و لا وَجْه له إذ لا مُوجِبَ له كما لا يَخْفَى، و اللَّهُ تعالَى أَعْلم. قلْتُ‌: و كأَنَّ المصنِّفَ يعْنِي بالتَّثْليثِ أَنه من الأَبوابِ‌ الثلاثةِ نَصَرَ و ضَرَبَ و عَلِمَ لا أَنَّه من حَدِّ مَنَعَ كما يُتَبَادر إليه في الذِّهْنِ فتأمَّل

, ج15 , ص495)

عَضَلَ الرَّجُلُ أَيِّمَه

مَنَعها الزَّوْج ظُلْما ؛قال اللّٰه تعالى فَلاٰ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوٰاجَهُنَّ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص187)

عَضَلَ المرأَة عن الزوج

حَبَسها

حَبَسها.

عَضَلَ الوالدُ ابنتَهُ

منعها من الزّواج ظلما

معجم الأفعال المتداولة

, ص503)

عَضَلَ بِهِ الأَمْرُ

امر بر او سخت شد

اشتدَّ

اشتدَّ

عَضْلاً:اشتدَّ و اسْتَغْلَقَ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص607)

أي اشْتَدَّ عن ابن دُرَيْدٍ كأَعْضَلَ‌ إذا ضاقَتْ عليه به الحِيَل، و أَصْلُ العَضْل : المَنْعُ و الشِّدَّةُ‌

, ج15 , ص495)

عَضَلَ الرجلُ عَضَلا

صار كثير العَضَل او ضخمت عضلة ساقهِ فهو (عَضِلٌ و عَضُلٌ)

عَضَلَ عليهِ عَضْلا

ضيَّق عليهِ و حبسهُ و منعهُ

ضَيَّقَ و حالَ بَيْنه و بَيْن مُرَادِه، و في الصِّحاحِ : عَضَّلَ عليه تَعْضيلاً

, ج15 , ص495)

عَضَلَهَا يَعْضُل

قالَ التَّمِيمىُّ‌: العَضْلُ‌ أَنْ يَحْبِسَ‌ الرَّجُلُ المَرَةَ فى البَيْتِ فلا يَترُكُها تَزَّوَّج و لا يُنْفِقُ عَلَيْها، عَضَلَهَا يَعْضُل

الجیم

, ج2 , ص258)

عَضَلَ الأمرُ بزيد

اشتدّ و استغلق

معجم الأفعال المتداولة

, ص503)

عَضَلَ بي الأَمرُ

اشْتَدَّ و غَلُظَ و اسْتَغْلَق

‏لسان اللسان

, ج2 , ص188)

عَضلَ بي الأَمْرُ و أَعْضَلَ بي و أَعْضَلَني : اشْتَدَّ و غَلُظَ و اسْتَغْلَق

اشتدّ و غَلُظ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص408)

و عَضَلَ بي الأَمرُ و أَعْضَلَ بي و أَعْضَلَني : اشْتَدَّ و غَلُظَ و اسْتَغْلَق.

, ج11 , ص452)

عَضَلَهُ الناقةُ

اعيت من المشي و الركوب و كل عمل (اللسان).

, ج3 , ص719)

عُضِلَتِ المرأة

إذا لم تطلق،و لم تترك،و لا يكون العَضْلُ‌ إلا بعد التزويج

العین

, ص278)

عَضَلَهُ عَضْلا

ضرب عَضْلتهِ (التاج)

, ج3 , ص719)

عَضَلْته عَضلاً

ضربت عَضَلَتَه

, ج15 , ص497)

عَضَلَ الرجُلَ

بر بازوى او زد

ضرب عَضَلَتَهُ

اَيَّمهُ.

الأصمعى: يقال: عَضَلَ الرجلُ أَيّمَهُ ، إذا منعها من التزويج، يَعْضُلُ و يَعْضِلُ عَضْلاً .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1767)

و عَضَلَ الرجل أَيِّمَه،إذا لم يزوّجها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص904)

قال الشافعي:إذا عضل الرجلُ المرأة أو غاب غيبة منقطعة انتقلت الولاية إلى السلطان. ¦¦

عَضَل الرجلُ المرأة:إذا منعها من النكاح،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4594)

و عَضَلَ الرَّجُلُ أَيِّمَه يَعْضُلُها و يَعْضِلُها عَضْلاً و عضَّلها : مَنَعها الزَّوْج ظُلْماً;

, ج11 , ص451)

عَضَلَ المرأَة

منعها التزوُّج ظُلْماً. و فى التنزيل العزيز: فَلاٰ تَعْضُلُوهُنَّ‌ أَنْ‌ يَنْكِحْنَ‌ أَزْوٰاجَهُنَّ‌ .

منعها من النكاح.

و عَضَلَ المرأةَ يَعْضُلها و يَعْضِلها عَضْلا ،و عَضَّلها :منعها الزوج ظلمًا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص407)

عَضَلَ عليهِ

بر او سخت گرفت و او را بازداشت

ضيَّق عليهِ و منعهُ

ضيَّقَ‌ عليه، و حال بينه و بين مراده.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص607)

ضَيَّقَ ، - و - به الأمرُ: اشْتَدَّ، - كأَعْضَلَ و أعْضَلَهُ ،

القاموس المحیط

عَضَلَ فلانا

ضرَبَ‌ عضَلته.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص607)

عَضَلْته

ضَرَبْت عَضَلتَه

ضرَبْت عَضَلتَه.

عَضَلَ‌

-عَضْلاً:منَع التَّزوُّج ظُلْمًا:«عَضَلَ‌ المرأةَ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

مَنَعَ‌

قبيلةٌ ، و هو عَضَلُ بن الهُونِ ابن خُزيمةَ أخو الدِيشِ ، و هما القَارَةُ .

حَىّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص408)

... و الجمع عَضَل ...

کتاب الماء

, ج3 , ص50)

قبيلةٌ ، و هو من هذا.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص346)

و قال الجوهري: عَضَل قبيلة، و هو عَضَلُ بن الهُون بن خُزَيْمة أَخو الدِّيشِ ، و هما القارَة.

, ج11 , ص453)

عضلَتْ

قيلَ‌: عضلَتْ‌ إذا عَسُرَ عليها وِلادُه كأَعْضَلَتْ فهي مُعْضِلُ‌ بغيرِ هاءٍ‌ و مُعَضِّلٌ‌ أَيْضاً، كمُحَدِّثٍ‌ و كذا الدَّجاجةُ‌ ببَيْضها، و غيرُها كالشاءِ‌ و الطَّيرِ، قالَ الكُمَيْت: و إذا الأُمُورُ أَهَمَّ غِبُّ نِتاجِها يَسَّرْتَ كلَّ مُعضِّلٍ‌ و مُطَرِّق

, ج15 , ص496)

عَضَلَ یعضُل در قرآن

لاٰ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا اَلنِّسٰاءَ كَرْها وَ لاٰ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مٰا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاّٰ أَنْ يَأْتِينَ بِفٰاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ (آیه 19/سوره النساء)

عضل: بفشار گذاشتن و منع. «عَضَلَ‌ عَلَيْهِ‌ عَضْلاً: ضَيَّقَ‌ عَلَيْهِ‌» راغب گويد: عَضُله هر گوشت محكم رگدار است و مجازا بهر منع شديد گفته ميشود.

قاموس قرآن

, ج5 , ص13)

أي لا تمنعوهن من التزويج. ¦¦

يقال عَضَلَ‌ الرجل أيمه عَضْلاً من بابي قتل و ضرب: إذا منعها من التزويج. و أصلها من عَضَّلَتِ‌ المرأة إذا نشب ولدها في بطنها و عسر خروجه.

مجمع البحرين

, ج5 , ص423)

عَضَلَ‌ المرأَةَ‌ عن الزوج: حَبَسها. و عَضَلَ‌ الرَّجُلُ‌ أَيِّمَه يَعْضُلُها و يَعْضِلُها عَضْلاً و عضَّلها: مَنَعها الزَّوْج ظُلْماً. ¦¦

إِن العَضْلَ‌ في هذه الآية من الزوج لامرأَته، و هو أَن يُضارَّها و لا يُحْسِن عِشْرَتها ليضْطَرَّها بذلك إِلى الافتداء منه بمهرها الذي أَمهرها، سَمَّاه اللهُ‌ تعالى عَضْلاً لأَنه يَمْنعها حَقَّها من النفقة و حُسْن العِشْرة، كما أَن الولي إِذا مَنع حُرْمته من التزويج فقد مَنعها الحَقَّ‌ الذي أُبيح لها من النِّكاح إِذا دَعَتْ‌ إِلى كُفْ‌ءٍ لها.

, ج11 , ص451)

[عَضَل] الرجلُ‌ المرأة: إذا منعها من النكاح.

شمس العلوم

, ج7 , ص4594)

فإنَّ‌ العَضْل في هذه الآية من الزَّوج لامرأته، و هو أن يُضارَّها و لا يحسنَ‌ معاشرتَها ليضطرّها بذلك إلى الافتداء منه بمهرها؛ سماه اللّٰه عَضْلاً لأنه يمنعها حقَّها من النَّفقة و حُسن العِشرة و الإنصاف في الفراش، كما أن الوليّ‌ إذا منع حريمتَه من التزويج، قد منعها الحقَّ‌ الذي أبيح لها من النكاح إذا دعَتْ‌ إلى كفءٍ لها. و روى معمر عن أيُّوب عن أبي قلابة أنه قال في الرجل يَطّلع من امرأته على فاحشة، قال: لا بأس أن يضارَّها حتَّى تختلع منه. قال الأزهريّ‌: فجعل اللّٰه اللواتي يأتين الفاحشةَ‌ مستثنَياتٍ‌ من جملة النساء اللواتي نَهَى اللّٰه أزواجهنّ‌ من عَضْلهنَّ‌ ليذهبوا ببعض ما آتَوهن من الصداق.

, ص300)

عَضْل المرأة عن الزَّوْج: حبسها.

, ص301)

وَ إِذٰا طَلَّقْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاٰ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوٰاجَهُنَّ إِذٰا تَرٰاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ (آیه 232/سوره البقرة)

عَضَلْتُهُ‌: شددته بالعضل المتناول من الحيوان، نحو: عصبته، و تجوّز به في كلّ‌ منع شديد. ¦¦

قيل: خطاب للأزواج، و قيل للأولياء

مفردات ألفاظ القرآن

, ص571)

عَضَلْتُهُ‌: از خوردن گوشت عضلۀ حيوان منعش كردم و بر او سخت گرفتم، مثل واژه - عصيته - و سپس معنى اين واژه براى هر ممانعت شديدى به كار رفته است و جايز شده.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص612)

يقال عَضَل فلانٌ‌ أيِّمَه، إذا منعها من التزويج يعضُلها و يعضِلها عَضْلاً. قاله الأصمعيّ‌ و غيره.

, ص300)

عَضْل المرأة عن الزَّوْج: حبسها.

عَضَلَ‌ المرأَةَ‌ عن الزوج: حَبَسها. و عَضَلَ‌ الرَّجُلُ‌ أَيِّمَه يَعْضُلُها و يَعْضِلُها عَضْلاً و عضَّلها: مَنَعها الزَّوْج ظُلْماً.

, ج11 , ص451)

شاهد معنایی عَضَلَ یعضُل

نزلت في مَعقِل بن يَسار المُزَني، و كان زوّج أختَه رجلاً فطلَّقهَا، فلما انقضت عِدّتُها خطبَها، فآلى ألاّ يزوّجه إياها، و رغبتْ أخته فيه، فنزلت: فَلاٰ تَعْضُلُوهُنَّ‌ الآية.

يقال عَضَل فلانٌ أيِّمَه، إذا منعها من التزويج يعضُلها و يعضِلها عَضْلاً. قاله الأصمعيّ و غيره. و أما قول اللّٰه: وَ لاٰ تَعْضُلُوهُنَّ‌ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مٰا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاّٰ أَنْ يَأْتِينَ بِفٰاحِشَةٍ‌ مُبَيِّنَةٍ‌ [النِّساء: 19] فإنَّ العَضْل في هذه الآية من الزَّوج لامرأته، و هو أن يُضارَّها و لا يحسنَ معاشرتَها ليضطرّها بذلك إلى الافتداء منه بمهرها؛ سماه اللّٰه عَضْلاً لأنه يمنعها حقَّها من النَّفقة و حُسن العِشرة و الإنصاف في الفراش، كما أن الوليّ إذا منع حريمتَه من التزويج، قد منعها الحقَّ‌ الذي أبيح لها من النكاح إذا دعَتْ إلى كفءٍ لها.

, ص300)

قال له أبوه زوّجتك امرأة فعَضَلْتَها

هو من العَضْل: المنع، أراد أنك لم تعاملها معاملة الأزواج لنسائهم، و لم تتركها تتصرّف في نفسها، فكأنّك قد منعتها

غَلُظَ یغلُظ,ضَاقَ یضِیق,تَعَذَّرَ,اِشْتَدَّ,اِسْتَغْلَقَ,تَأَبَّى,عَسِرَ یعسَر,تَعَسَّرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص254)

مداخل مترادف عَضَلَ یعضُل

غَلُظَ یغلُظ,تَعَذَّرَ,اِمْتَنَعَ,تَعَسَّرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص413)

مداخل متضاد عَضَلَ یعضُل

سَهُلَ یسهُل,يَسُرَ ییسُر,مَكُنَ یمکُن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص475)

عَضَلَ یعضُل در اصطلاح

عَضَلَ‌

قال تعالى «وَ لاٰ تَعْضُلُوهُنَّ» 18/4 أي تمنعوهن من التزويج، يقال عضل الرجل أيمه عضلا:اذا منعها من التزويج و أصلها من عضلت المرأة:اذا نشب ولدها في بطنها و عسر خروجه، العضل:هو أن يمنع ولي الفتاة تزويجها من الكفو شرعا أو عرفا مع ميلها من الزواج منه و بهذا المنع يسقط اشتراط إذنه الشرعي.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص376)

في اللغة: من عضل الرجل حرمته عضلا، من باب قتل و ضرب منعها التزويج، و عضل المرأة عن الزوج: حبسها، و عضل بهم المكان: ضاق، و أعضل الأمر: اشتد، و منه: داء عضال: أى شديد، و من عضل المرأة عن الزواج قول اللّه تعالى:. فَلاٰ تَعْضُلُوهُنَّ‌ . [سورة البقرة، الآية 232]، و قد استعمل الفقهاء العضل في النكاح بمعنى: منع التزويج. قال ابن قدامة: معنى العضل: منع المرأة من التزويج بكفئها إذا طلبت ذلك و رغب كل واحد منهما في صاحبه. و كذلك استعملوا العضل في الخلع بمعنى: الإضرار بالزوجة. قال ابن قدامة: إن عضل زوجته، و ضارها بالضرب و التضييق عليها أو منعها حقوقها من النفقة و القسم و نحو ذلك، لتفتدى نفسها منه ففعلت، فالخلع باطل و العوض مردود. «النظم المستعذب 130/2، و الموسوعة الفقهية 143/30».