الكمون عند مثبتية ان يبطن في الجسم الكون بأن ينفذ من ظاهر أجزائه إلى بواطنها، أو ان لا يظهر حكم الكون و ان كان في الجوهر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
رسائل الشریف المرتضیرسائل الشریف المرتضی
, ص280) 
زيره(تاج/484)،(تكملة/565) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات پزشکیاصطلاحات پزشکی
, ص161)
كتنور حب معروف واحدته كمونة و هو انواع كرمانى و هو اسود و فارسى و شامى و لونهما أصفر و نبطى و هو اخضر اللون مشوب ببياض و هو الموجود فى سائر المواضع و افضله الكرمانى و كل نوع منها منه برى و منه بستانى و البرى أقوى من البستانى.قال ابن الكتبى و من البر صنف اسود يشبه الشونيز قوى الكيفية و غلط من ظن ان الاطباء اذا اطلقوا الأسود انه هو المراد و ليس المراد الا الكرمانى انتهى و هو حار فى الثانية يابس فى الثالثة مدرّ للبول هاضم للطعام طارد للرياح الغليظة محلل للنفخ غاية(نافع)للمغص قاطع للسعال بالملح اليسير نافع من نهش الهوام الباردة مع الشراب و من الاورام الصلبة التى فى الانثيين و غيرها مع دقيق الباقلا و الزيت ضمادا و من الرعاف مع الخل شما و النبطى فيه تليين و الكرمانى قابض و اذا نقع فى الخل و قلى كان أشد قبضا و الاكثار منه يصفر اللون و اصلاحه بالخل و الشربة منه درهمان و بدل الكرمانى النبطى و بدله الكراويا او النانخواه و الكمون الحلو هو الأنيسون و الكمون الحبشى هو البرى الاسود و الكمون الأرمنى هو الكراويا و الكمون الاسود هو الكرمانى لا البرى الاسود. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قاموس الأطباءقاموس الأطباء و ناموس الألباء
, ج2 , ص193)
أصحاب الكمون و الظّهور زعموا أنّ الأجسام لا يوجد منها شيء بسيطا صرفا، بل كلّ جسم فإنّه مختلط من كلّ الطّبائع لكنّه يسمّى باسم الغالب عليه، فإذا لقيه ما يكون الغالب عليه من جنس ما كان مغلوبا فيه فإنّه يبرز ذلك المغلوب من الكمون و يحاول مقاومة ما كان غالبا. و لا شكّ أنّها حال بروزها من الكمون تختلط بالأجزاء الّتي كانت غالبة عليها، فتحسّ بجملتها إحساسا لا يمكن التميز بين آحادها فيتخيّل الحسّ هناك أمرا بين الحرّ و البرد. و هؤلاء هم أصحاب الخليط. و الفرقة الثّانية زعموا أنّ الجسم البارد إذا صار سخينا فذلك لأنّه تدخل فيه من الخارج أجزاء ناديّة، فإذا اختلطت بالنّار أحسّ بشيء متوسّط بين الحارّ و البارد... فلنبدأ بإبطال الكمون و نقول إمّا أن نعني بالكمون المداخلة أو لا نعني به ذلك. و الأوّل باطل لما ثبت من استحالة تداخل الجسمين... (المباحث المشرقيّة 576/1) فسّروا الكمون بانحصار الأجزاء في باطن الجسم. (نفس المصدر 578/1) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص324)
عند مثبتيه: أن يبطن في الجسم الكون بأن ينفذ من ظاهر أجزائه إلى بواطنها، أو أن لا يظهر حكم الكون و إن كان في الجوهر . (الحدود و الحقائق للمرتضى/ 171) ←الكون. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص297)
الكمون في علم الكلام أمّا الكمون فإنّ طائفة ذهبت إلى أنّ النار كامنة في الحجر، و ذهبت طائفة إلى إبطال هذا، و قالت إنّه لا نار في الحجر أصلا، و هو قول ضرّار بن عمرو. (ابن حزم، الأهواء و الملل و النحل 5، 61، 22). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2364)
الكمون في اللّغة كمن كمونا: اختفى... و كمن فلان إذا استخفى في مكمن لا يفطن له. و أكمن غيره: أخفاه. و لكل حرف مكمن إذا مرّ به الصوت أثاره. و كل شيء استتر بشيء فقد كمن فيه كمونا... و أمر فيه كمين: أي فيه دغل لا يفطن له... و ناقة كمون: كتوم للّقاح، و ذلك إذا لقحت... و حزن مكتمن في القلب: مختف. و الكمنة: جرب و حمرة تبقى في العين من رمد يساء علاجه فتكمن... و المكتمن: الحزين... و الكمّون... حبّ أدقّ من السّمسم. (لسان العرب، كمن، 359/13-360). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2364)
الكمون في العلوم الكمون هو استتار الشيء عن الحس، كالزبد الذي في اللبن قبل ظهوره و كالدهن في السمسم. (أبو عبد اللّه الخوارزمي، مفاتيح العلوم، 167، 1). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2365)
كمون - أصحاب الكمون و الظهور زعموا أنّ الأجسام لا يوجد منها شيء بسيطا صرفا بل كل جسم فإنّه مختلط من كل الطبائع لكنّه يسمّى باسم الغالب عليه. فإذا لقيه ما يكون الغالب عليه من جنس ما كان مغلوبا فيه فإنّه يبرز ذلك المغلوب من الكمون و يحاول مقاومة ما كان غالبا (ر، م، 576، 8) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص701)
- الظهور خروج إلى مكان، و الكمون انتقال عنه و كون في غيره من الأماكن و استتار ببعض الأجسام (ب، ت، 69، 17) - أمّا الكمون فإنّ طائفة ذهبت إلى أنّ النار كامنة في الحجر، و ذهبت طائفة إلى إبطال هذا، و قالت أنّه لا نار في الحجر أصلا، و هو قول ضرّار بن عمرو (ح، ف 5، 61، 22) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1096)
Immanence,latency توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1552)
