معنی قُصَيٌّ
قُصَيُّ
الصحاح (للجوهري) , ج6 , ص2463) 
لسان العرب , ج15 , ص186)
فرهنگ کنز اللغات , ج2 , ص1102)
الشاهد المعنوی لـ قُصَيٌّ
خرج من مكة مهاجرا إلى المدينة و أبو بكر و مولى أبي بكر عامر بن فُهَيْرة و دليلهما اللَّيْثي عبدُ اللّٰه بن أُرَيْقِط، فمروا على خَيْمتي أمّ معبد، و كانت بَرْزَة جَلْدة تَحْتبِي بفناء القبّة ثم تَسْقِي و تُطْعم. فسألوها لَحْما و تمْرا يشترونه منها، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك. و كان القوم مُرْمِلين مُشْتين - و روي مُسْنِتِين؛ فنظر رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم إلى شاةٍ في كِسْر الخيمة، فقال: ما هذه الشاة يا أم مَعْبد؟ قالت: شاةٌ خلّفها الجَهْد عن الغنم. فقال: هل بها من لَبن؟ قالت: هي أَجْهَد من ذلك! قال: أ تأذنين لي أَنْ أَحْلبها؟ قالت: بأبي أنت و أمي! إن رأيتَ بها حلَبا فاحْلبها. و روي: أنه نزل هو و أبو بكر بأُمّ معبد وَذْفَان مَخْرَجه إلى المدينة. فأرسلت إليهم شاة فرأى فيها بُصْرة من لَبن، فنظر إلى ضَرعها، فقال: إن بهذه لبنا ، و لكن أبْغيني شاة ليس فيها لبن، فبعثت إليه بعَنَاقٍ جَذَعة، فدعا بها رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم فمسح بيده ضَرْعها، و سمَّى اللّهَ و دَعا لها في شائها؛ فتفاجّت عليه و دَرَّت و اجترَّت. و روي أنه قال لابنِ أمّ معبد: يا غلامُ؛ هات قَرْوا ، فأتاه به؛ فضرب ظَهْر الشاة فاجترَّت و دَرَّت، و دعا بإناء يُرْبِضُ الرَّهْطَ، فحلب به ثَجّاً حتى علاه الْبَهاء - و روي: الثُّمال، ثم سقاها حتى رَوِيت، و سقَى أصحابَه حتى رَوُوا، فشرب آخرهم، ثم أَرَاضُوا عَلَلا بعد نَهل، ثم حلب فيه ثانيا بعد بَدْء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها ثم ارتحلُوا عنها. فقلَّما لبثت حتى جاء زوجُها أبو معبد يسوق أَعْنزا عِجَافا تَشَارَكْن هُزالا - و روي: تَسَاوكُ - و روي: ما تَسَاوَق، مُخّهن قليل. فلما رأى أبو معبد اللَّبنَ عَجِب، و قال: من أين لك هذا يا أمّ معبد و الشاءُ عَازِب حِيَال، و لا حَلوبَ في البيت؟ قالت: لا و اللّٰه إلا أنه مرَّ بنا رجلٌ مُبَارك مِنْ حاله كذا و كذا. قال: صِفيه لي يا أم معبد. قالت: رأيتُ رجلا ظاهرَ الوضاءة، أَبلج الوجه، حَسَن الخلق، لم تعْبه ثجْلَة، و لم تُزْر به صُقْلة - و روي صَعْلة - و روي لم يعبه نُحْلة، و لم يزر به صُقْلة، وَسِيما قسيما ، في عينيه دَعَج، و في أشفاره عَطَف. أو قال غَطَف - و روي وَطَف. و في صَوْته صَحَل، و في عُنُقه سَطَع، و في لحيته كَثاثة، أزجّ أَقْرن، إن صمت فعليه الوَقَارُ، و إن تكلَّم سما و علاه البَهَاء، و أجلّ الناس و أبهاهم من بعيد، و أحسَنُه و أجملُه من قريب، حُلْو المنطق، فَصْلٌ لا نَزْر و لا هَذَر، كأنما منطقه خَرزات نَظْم يتحدّرون، رَبْعَة لا يائس من طول، و لا تقتحمه عَيْن مِنْ قِصَر، غُصن بين غُصْنَيْن، فهو أنضر الثلاثة مَنْظَرا ، و أَحسنهم قَدْرا ، له رُفَقاء يَحفُّونه، إن قال أَنْصتوا لقَوْله، و إن أمر تبادَرُوا إلى أَمره، مَحْفود مَحْشود، لا عابِس و لا مُعْتد. قال أبو معبد: هو و اللّٰه صاحبُ قُريش الذي ذُكِر لنا من أمْرِه ما ذُكِر بمكة، لقد هممتُ أن أصحبَه و لأفعلنّ إنْ وجدتُ إلى ذلك سبيلا . فأَصبح صوتٌ بِبَكة عاليا يسمعون الصوت و لا يَدْرون مَنْ صاحبه: جزى اللّٰهُ ربُّ الناس خيرَ جزائه رفيقين قَالاَ خَيْمَتي أمِّ مَعْبَد هما نَزَلاَها بالهُدى و اهتدت بهم فقد فاز من أَمْسى رفيقَ محمد فيا لقُصَيّ ما زوى اللّهُ عنكمُ به من فَعَال لا يُجَارى و سؤدد لِيَهْن بني كعب مقامُ فَتَاتهم و مقعدُها للمؤمنين بمَرْصَد سلُوا أختكم عن شَاتِها و إنائها فإنكم إن تسألوا الشاةَ تَشْهدِ دعاها بشاةٍ حائِل فتحلّبت له بصريح ضَرَّةُ الشاةِ مُزْبِدِ فغادرها رَهْنا لديها لحالب يردّدها في مَصْدرٍ ثم مَوْرد.
الفائق , ص89)
كان رجلا نَسَّابَة فوقف على قوم من ربيعة فقال ممن القوم فقالوا من ربيعة فقال و أَي ربيعة أنتم أَ مِنْ هَامِها أَوْ مِنْ لَهَازِمها قالوا بل من هَامِها العظمى قال أبو بكر و من أَيَّها قالوا من ذُهْل الأكبر قال أبو بكر فمنكم عَوْف الذي يُقَال لا حُرَّ بَوادي عَوْف قالوا لا قال فمنكم المُزْدَلِف الحُرُّ صاحب العمامة الفَرْدَة قالوا لا قال فمنكم بِسْطَام بن قيس أبو القِرَى و منتهى الأَحياء قالوا لا قال فمنكم جَسَّاس بن مُرَّة مانع الجار قالوا لا قال فمنكم الحَوْفَزَان قاتل الملوك و سَالبها أنفسها قالوا لا قال فمنكم أخوال الملوك من كِنْدَة قالوا لا قال فمنكم أَصهار الملوك من لْخَم قالوا لا قال أبو بكر فلستم بذَهْل الأَكبر إِنما أنتم ذُهُل الأصغر فقام إليه غلام من بني شَيْبَان يقال له دَغَفْل حين بَقَل وَجهْهُ فقال إِنَّ على سائلنا أَنْ نَسْأَلَه و العبء لا تعرفُه أو تَحْمِلَه يا هذا إِنَّكَ قد سألتَنا فأَخْبَرْنَاك و لم نكتمك شيئا فممّن الرجل قال أبو بكر أنا من قريش فقال بَخٍ بَخٍ أهل الشرف و الرياسة فمن أي القرشيين قال من ولد تَيْم بن مُرَّة فقال الفتى أَمْكَنْتَ و اللّه من سَوَاءِ الثُّغْرَة فمنكم قُصَيُّ الذي جَمَّع القبائلَ من فِهْر و كان يُدْعَى في قريش مُجَمِّعا قال لا قال فمنكم هاشم الذي هَشَم الثَّرِيد لقومه و رجالُ مكة مُسْنِتُون عِجاف قال لا قال فمنكم شَيْبَة الحمد مِطْعِمُ طير السماء قال لا قال فمن أهل الإِفاضَةِ بالناس أنت قال لا قال فمن أهل النَّدْوَة قال لا قال فمن أهْلِ السِّقاية قال لا قال فمن أهل الحِجَابة قال لا فاجتذب أبو بكر زِمام الناقة فقال الفتى صادَفَ دَرْءَ السيل دَرْءٌ يَدْفَعه يَهِيضُه حِينا و حينا يَصْدَعُهْ و في الحديث إِن عليا رضي اللّه تعالى عنه قال له لقد وَقَعْتَ يا أبا بكر من الأعرابي على باقِعة فقال أجَلْ يا أبا حسن ما من طامَّةٍ إِلاّ و فوقها طامّة
الفائق , ج3 , ص291)
مداخل لها جذر واحد لـ قُصَيٌّ
القاف و الصاد و الحرف المعتلّ أصلٌ صحيح يدلُّ على بُعدٍ و إبعاد.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص94)