الأَطْرُق

[ ط ر ق ]

جمع : الطَّريق

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الأَطْرُق

الأَطْرُق

جمع طَرِيق فيمن أَنَّث لأَن أَفْعُلاً إِنما يكسَّر عليه فَعِيل إِذا كان مؤنثاً نحو يمين و أَيْمُن.

(

لسان العرب

, ج10 , ص224)

هي جمع طريق على التذكير لأَن الطريق يذكَّر و يؤنث، فجمعه على التذكير أَطْرِقة كرغيف و أَرْغِفة، و على التأْنيث أَطْرُق كيمين و أَيْمُن.

(

لسان العرب

, ج10 , ص220)

...فقال واحد لصاحبيه: أطْرِقا :أى اسكتا،فسُمى به البلد،و أما من رواه:«علا أطْرُقًا »فu200d«علا»على هذا:فعل ماض،و أطْرُق :جمع طَريق ،فيمن أنَّث; لأن أفْعُلاً إنما يُكَسّر عليه فَعِيل...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص277)

- ج: أطْرُقٌ و طُرُقٌ و أطْرِقاءُ و أطْرِقَةٌ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص349)

عَلاَ أَطْرُقاً

قال الصّاغانِيُّ‌: وَ رُوِي: عَلاَ أَطْرُقاً : جَمْع طَرِيق ، أَي: عَلاَ السَّيلُ أَطْرُقاً. و قالَ ياقوتُ في مُعْجَمه: و للنَّحْوِيِّين كَلامٌ لهم فيه صناعة - قال أَبو الفَتْحِ‌: و يُرْوَى: «عَلاَ أَطْرُقاً »، فَعَلا: فِعْلٌ‌ ماضٍ‌، و أَطْرُق : جَمْعُ طَرِيقٍ‌ ، فمَنْ أَنَّث جَمَعه على أَطْرُق ، مثْل: عَناقٍ و أَعنُقٍ‌، و من ذَكَّر جَمَعَه على أَطْرِقَاء ، كصَدِيقٍ و أَصْدِقاء، فيكونُ قد قَصَره ضَرُورة

(

تاج العروس

, ج13 , ص296)

شاهد معنایی الأَطْرُق

أَنَّ الشَّيطان قَعَد لابنِ آدم بأَطْرُقِهِ

قال الرّاغِبُ‌: و قد استُعِيرَ عن الطَّرِيق كُلُّ مَسْلَكٍ يَسْلُكهُ‌ الإِنْسانُ في فِعْلٍ‌، مَحْمُوداً كانَ أَو مَذْمُوماً، و شاهِدُ التَّذكِيرِ قَولُه تعالى: فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي اَلْبَحْرِ يَبَساً و قولهم: بَنُو فُلان يَطَؤُهُم الطّريقُ‌ .... ج: أَطْرُقٌ‌ كيَمِين و أَيمُن، هٰذا على التأْنيث، و طُرُقٌ‌ بضَمَّتَيْن كنَذِير و نُذُر، و أَطْرِقَاء كنَصِيب و أَنْصِباء و أَطْرِقَة كرَغِيف و أَرْغِفَة و هٰذا على التَّذْكير. و منه قَولُ الأَعشَى: فَلَمَّا جَزَمْتُ به قِرْبتِي تَيَمَّمْتُ أَطْرِقةً‌ أَو خَلِيفَا و في الحَدِيث: «أَنَّ الشَّيطان قَعَد لابنِ آدم بأَطْرُقِهِ‌ ». و جج : جَمْع الجمع طُرُقَات بضَمَّتَيْن جمع طُرُق

(

تاج العروس

, ج13 , ص293)

إن الشيطان قعد لابن آدم بأَطْرُقِهِ

هي جمع طَرِيق على التّأنيث، لأن الطَّرِيق تذكر و تؤنث، فجمعه على التّذكير: أَطْرِقَة ، كرغيف و أرغفة، و على التأنيث: أَطْرُق ، كيمين و أيمن

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص123)

مداخل هم ریشه الأَطْرُق

الطاء و الراء و القاف أربعة أصول:أحدها الإِتيان مَساَءً، و الثانى الضَّرْب،و الثالث جنسٌ‌ من استرخاء الشىء،و الرابع خَصْف شىء على شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص449)

اسماء

افعال