المِلْطَى

[ م ل ط ] [ ل ط و ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای المِلْطَى

المِلْطَى

الجلدة الرقيقة التي بين عظم الرأس و لحمه

(

المنجد فی اللغة

, ص723)

هي القشرة الرقيقة التي بين عظم الرأْس و لحمه ¦¦

الأَرض السهلة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص572)

قشرة رقِيقة بين عَظْمِ الرأْس و لَحْمِه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص506)

السمحاق من الشجاج و قيل الجلدة الرقيقة التي بين عظم الراس و لحمهِ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص60)

من الشجاج السِمحاق او القشر الرقيق بين لحم الراس و عظمهِ. ¦¦

الارض السهلة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص260)

القشرة الرقيقة التى بين عظم الرأس و لحمه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص827)

قال الواقدي: المِلْطى مقصور، و يقال المِلْطاةُ‌ ، بالهاء، هي القشرة الرقيقة التي بين عظم الرأْس و لحمه ¦¦

قال شمر: يقال شَجَّه حتى رأَيت المِلْطَى ،و شجَّةٌ مِلطى مقصور ¦¦

قال أَبو منصور: و قول ابن الأَعرابي يدل على أَن الميم من المِلْطى ميم مِفْعل و أَنها ليست بأَصلية كأَنها من لَطَيْت بالشيء إِذا لَصِقْت به ¦¦

قال ابن بري: أَهمل الجوهري من هذا الفصل المِلْطَى ، و هي المِلْطاةُ‌ أَيضاً، و هي شَجَّة بينها و بين العظم قشرة رقيقة، قال: و ذكرها في فصل لطي

الأَرض السهلة

لُغَةٌ في المِلْطاةِ ; نقلَهُ الجَوْهرِي.

الأَرْضُ السَّهْلَة

بِكَسرِ المِيمِ و بِالمَدِّ فِي لُغَةِ الْحِجَازِ وَ بِالأَلِفِ فِي لُغَةِ غَيْرِهِم هِي السِّمْحَاقُ وَ قِيلَ القِشْرَةُ الرَّقِيقَةُ الَّتِي بَينَ‌ عَظْمِ الرَّأْسِ وَ لَحْمِهِ وَ بِهِ سُمِّيَتِ الشَّجَّةُ الَّتِي تَقْطَعُ اللَّحْمَ و تَبْلُغُ هذِهِ القِشْرَةَ و المِلْطَاةُ‌ بالْأَلِفِ مَعَ الْهَاءِ لُغَةٌ أَيْضاً وَ اخْتَلَفُوا فِي المِيمِ‌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهَا زَائِدَةً وَ مِنْهُم مَن يَجْعَلُهَا أَصْلِيَّةً و يَجْعَلُ الأَلِفَ زَائِدَةً فَوَزْنُهَا عَلَى الزِّيَادَةِ مِفْعَلَةٌ وَ عَلَى الأَصَالَةِ فِعلاَةٌ وَ لِهذَا تُذْكَرُ فِي الْبَابَيْنِ وَ لاَ يَجُوزَ أَنْ تَكُونَ المِيمُ‌ و الْأَلِفُ أَصْلِيَّتَيْنِ لِفَقدِ فِعْلَلٍ‌ بِكَسرِ الفَاءٍ‌ وَ فَتْح اللاَّمِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص554)

و الْمِلْطَى ، على مِفْعَلٍ : السِمْحاق من الشِجَاج، و هى التى بينها و بين العظم القِشرة الرقيقة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2482)

شجَّةٌ بينهَا و بين العظم قشرةٌ رقيقةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1162)

أبو عبيد عن الواقدي قال: المِلْطى مقصور، و يقال المِلْطَاة بالهاء: القِشرَة الرقيقة التي بين عَظْم الرأس و لحمه. ¦¦

قال: و غيره يقول: الملطَى . قلت: و قول ابن الأعرابيّ يدل على أن الميم من الملطى ميمُ مِفْعل، و أنها ليست بأصلية كأنها من لَطَيْتُ بالشيء: إذا لَصِقت به.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص243)

المِلْطَى و المِلْطَاةُ

القِشْرُ الرَّقِيق بَيْن لَحْمِ الرَّأْسِ‌ و عَظْمِه ، يَمْنَع الشَّجَّةَ أَنْ تُوضِحَ‌. نَقَلَهُ ابنُ الأَثِيرِ

(

تاج العروس

, ج10 , ص420)

المِلْطَى من الشِّجاجِ

السِّمْحاقُ

(

لسان العرب

, ج7 , ص408)

لطي المِلطَى من الشجاج:السِّمحاق، و هي التي بينها و بين العظم قِشرة رقيقةٌ ، وفي الحديث:«المِلطى بدمها»...

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6054)

السِّمْحاقُ ،قَالَ أبو عُبَيْدٍ:و قِيلَ :هي المِلْطاةُ بالهاءِ ،قَالَ :فإذا كانَتْ على هذا فهى فى التَّقْدِيرِ مَقْصُورةٌ ،و تفسيرُ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص184)

أنَّ المِلْطَى بدَمِها

قال: و تفسير الحديث الذي جاء أَن المِلْطى بدمِها; يقول: معناه أَنه حين يُشَجُّ صاحِبُها يؤخذ مقدارها تلك الساعةَ ثم يُقْضى فيها بالقصاص أَو الأَرش لا يُنظَر إِلى ما يَحدُث فيها بعد ذلك من زيادة أَو نقصان...

(

لسان العرب

, ج15 , ص248)

شاهد معنایی المِلْطَى

في المِلْطى نصف دِيةِ المُوضِحة

المِلْطَى ، بالقصر، و المِلْطَاةُ‌ : القشرة الرقيقة بين عظم الرأس و لحمه، تمنع الشّجّة أن توضح، و هى من لطيت بالشّىء، أى لصقت، فتكون الميم زائدة. و قيل: هى أصلية، و الألف للإلحاق، كالّتى فى معزى. و المِلْطَاةُ‌ كالعزهاة، و هو أشبه. و أهل الحجاز يسمّونها السّمحاق

(

النهایة في غریب الحدیث

يُقْضَى في المِلْطَى بِدَمها

المِلْطِي و المِلْطَاة - و في كتاب العين: المِلْطَاء بوزن الحِرْبَاء. و عن أبي عبيد: المِلْطَى لقِشْرَة بين لحم الرأس و عَظْمه؛ و هي السِّمْحاق؛ كأنَّ‌ العظم قد مُلِطَ‍‌ به كما تُمْلَطُ‍‌ الحائط‍‌ بالطِّين. و قيل له سِمْحَاق لرَقَّته، و يقال لِلغَيْمِ‌ الرقيق سَمَاحِيق؛ و سَمَاحيق السَّلى. ثم إنهم قالوا للشَّجة التي تَقْطَع اللحم كلّه و تبلغ هذه القشرة مِلْطَى و سِمْحَاق؛ تسمية لها باسم القِشْرَة، و الميمُ‌ في المِلْطَى من أصل الكلمة، بدليل قولهم: المَلِط‍‌ ، و الأَلِفُ‌ إِلْحَاقِيّة كالتي في مِعْزَى و دِفْلَى، و المِلْطَاة كالحِفْرَاة و العِزْهَاة. و المعنى أن الحكومة فيها ساعة يشج لا يُسْتَأْنَى لها و لا يُنْتَظَر مصير أَمْرِها. و قوله: بدمها في موضع الحال، و لا يتعلَّق بيَقْضِي، و لكن بعامل مُضْمَر، كأَنَّه قِيل: يُقْضَى فيها ملتبسةٍ‌ بدمها، و ذلك في حال الشجِّ‌ و سيلان الدم

(

الفائق

, ج3 , ص261)

معناه:أَنَّه حينَ يُشَجُّ صاحِبُها يُؤْخَذُ مِقْدارُها تلكَ الساعةَ‌،ثُمَّ يُقْضَى فيها بالقِصاصِ‌،أو الأرْشِ‌،و لا يُنْظَرُ إلى ما يَحْدُثُ فيها بعد ذلك من زِيادةٍ أو نُقصانٍ‌،و هذا قَولُهم،و ليس هو قَوْل أَهل العراقِ‌ .المِلْطَى من الشِّجاجِ‌:السِّمْحاقُ‌،قَالَ أبو عُبَيْدٍ:و قِيلَ‌:هي المِلْطاةُ‌ بالهاءِ‌،قَالَ‌:فإذا كانَتْ على هذا فهى فى التَّقْدِيرِ مَقْصُورةٌ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص184)

معناه أَنه حين يُشَجُّ صاحبها يؤْخذ مِقدارُها تلك الساعةَ ثم يُقْضَى فيها بالقِصاص أَو الأَرْشِ‌، و لا يُنظر إِلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة أَو نقصان، و هذا قول بعض العلماء و ليس هو قول أَهلِ العراق، قال الواقدي: المِلْطى مقصور، و يقال المِلْطاةُ‌ ، بالهاء، هي القشرة الرقيقة التي بين عظم الرأْس و لحمه. و قال شمر: يقال شَجَّه حتى رأَيت المِلْطَى ، و شجَّةٌ مِلطى مقصور. الليث: تقدير الملطاء أَنه ممدود مذكر و هو بوزن الحرباء. شمر عن ابن الأَعرابي: أَنه ذكر الشجاج فلما ذكر الباضِعةَ قال: ثم المُلْطِئةُ‌; و هي التي تخرق اللحم حتى تَدْنُو من العظم. و قال غيره: يقول الملطى ; قال أَبو منصور: و قول ابن الأَعرابي يدل على أَن الميم من المِلْطى ميم مِفْعل و أَنها ليست بأَصلية كأَنها من لَطَيْت بالشيء إِذا لَصِقْت به. قال ابن بري: أَهمل الجوهري من هذا الفصل المِلْطَى ، و هي المِلْطاةُ‌ أَيضاً، و هي شَجَّة بينها و بين العظم قشرة رقيقة، قال: و ذكرها في فصل لطي. ¦¦

قال ابن الأَثير: المِلْطى ، بالقصر، و المِلْطاةُ‌ القشرة الرقيقة بين عظم الرأْس و لحمه، تمنع الشجةَ أَن تُوضِحَ‌، و قيل الميم زائدة، و قيل أَصلية و الأَلف للإِلحاق كالذي في مِعْزى، و المِلْطاةُ‌ كالعِزْهاةِ‌، و هو أَشبه. قال: و أَهل الحجاز يسمونها السِّمْحاقَ‌. قوله بدمها في موضع الحال و لا يتعلق بيقضى، و لكن بعامل مضمر كأَنه قيل: يقضى فيها مُلْتَبِسة بدمها حال شجها و سيلانه. و في كتاب أَبي موسى في ذكر الشجاج: المِلطاط و هي السمحاق، قال: و الأَصل فيه من مِلْطاط البعير و هو حرف في وسط رأْسه.

(

لسان العرب

, ج7 , ص408)

أنَّ المِلْطَى بدَمِها

يقول: معناه أنّه حين يشجّ‌ صاحبها يؤخذ مقدارُها تلك الساعة ثم يُقضَى فيها بالقصاص أو الأَرْش، لا يُنظَر إلى ما يحدُث فيها بعد ذلك من زيادةٍ أو نقصان. قال: و هذا قولهم و ليس هو قولَ أهل العراق.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2482)

في الحديثِ‌: «أنَّ المِلْطَى بدَمِها». قالَ أَبو عبيدٍ: مَعْناه أنَّه حينَ يُشَجّ صاحِبُها يُؤْخَذُ مِقْدارُها تلْكَ الساعَةِ‌ ثم يُقْضَى فيها بالقصاصِ أَو الأَرشِ لا يُنْظَر إلى ما يَحدُث فيها بعدَ ذلكَ مِن زِيادَةٍ أَو نُقْصان، قالَ‌: هذا قولُ‌ أَهْلِ الحِجازِ و ليسَ بقَوْل أَهْلِ العِرَاق

(

تاج العروس

, ج20 , ص151)

يقضي في الملطا بدمها..

قال الأصمعي: و كل قشرة رقيقة[أو جلدة رقيقة -]فهي سمحاق فإذا بلغت الشجة تلك القشرة الرقيقة حتى لا يبقى بين العظم و اللحم غيرها فتلك الشجة هي السمحاق[و -]قال الواقدي: هي[عندنا -]الملطا غير ممدود و قال غيره: هي الملطاة. قال أبو عبيد: يقال في قوله: يقضى في الملطا بدمها[يعني أنه -]إذا شج الشاج حكم عليه للمشجوج بمبلغ الشجة ساعة شج و لا يستأنى بها[قال -]: و سائر الشجاج يستأني بها حتى ينظر إلى ما يصير أمرها ثم يحكم فيها حينئذ قال أبو عبيد: و الأمر عندنا في الشجاج كلها و الجراحات كلها أنه يستأني بها.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص75)

المِلْطَى در اصطلاح

المِلْطَى

سرشكستگى كه ميان وى و ميان استخوان سر پوستك تنك مانده باشد (تاج/578)،شكستگى سر كه از استخوان بگذرد(قانون/ج 1837/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص185)

بالكسر،السمحاق من الشجاج،و هي التي بينها و بين العظم قشرة رقيقة.قال«أبو عبيدة»:و يقال لها الملطاة بالهاء.

(

بحر الجواهر

, ص356)

السمحاق ، الملطى ، الملطاة ، الملطاء

(آن شكستگى سر كه)بدان پوست تنك رسد كه زبر استخوان سر بود(تكملة/372)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص109)

السمحاق و الملطى و المطاة و الملطاء

آن[شكستگى سر]كه بدان پوست تنك رسد كه زور استخوان سر بود(السّامى/242)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص108)

مداخل هم ریشه المِلْطَى

الميم و اللام و الطاء أُصيلٌ‌ يدلُّ‌ على تسويةِ‌ شيءٍ و تسطيحه و ملَّطت الحائطَ‍‌ بالمِلاط‍‌ أُملِّطه تمليطاً :طيَّنته و سوّيْتُه و المِلاطان :الجَنْبان، كأنَّهما مُلِطا مَلْطًا .(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص350)

اسماء

افعال

مَلُطَ یملُطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل تَمَلَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل مَلِطَ یملَطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل مَالَطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله مَلَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل مَلَطَ یملُطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل امْتَلَطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال