الثَّبَت

فرهنگ ابجدی

, ص278)

الثَبات ¦¦

الحجّة و البرهان.يقال«لا احكمُ إلاَّ بثَبَت» ¦¦

«الأَثبَات»:ثِقَات القوم.يقال«فلانٌ ثَبَتٌ من الأَثبات» و هو مجاز على حدّ قولهم«فلانٌ حُجّةٌ» اذا كان ثقةً في روايته

الحجة و البينة

الحُجَّةُ‌ و البَيِّنَة ¦¦

الفِهْرِسُ‌ الّذِي يَجمع فيه المُحدِّثُ ‌مَرْوِيَّاتِه و أَشياخَه، كأَنَّه أُخِذَ من الحُجَّة؛ لأَن أَسانيدَه و شُيُوخَه حُجَّةٌ‌ له، و قد ذكَره كثيرٌ من المُحَدِّثينَ‌

الثَبَاتُ ¦¦

الحُجَّة يقال «لا أحكمُ‌ الاَّ بثَبَتٍ‌» أي: بحُجَّةٍ‌.

أقرب الموارد

, ص339)

الفهرس الذي يجمع فيهِ المحدث مرويَّاتهِ و أشياخه و قيل من اصطلاحات المحدّثين (التاج).

أقرب الموارد

, ص368)

الحُجَّة،(و من الرجال)الحُجَّة الذي يُوثَق به،و الفِهْرِس.

المعجم المفصل في الجموع

, ص102)

الحجَّة. ¦¦

الصحيفة يُثْبَتُ‌ فيها الأَدلَّة.

المعجم الوسيط

, ص93)

الثَّبَتُ، بالتحريك: الحجة و البينة.

لسان العرب

, ج2 , ص20)

و ( الثَّبَتُ ) بفتحتين، بمعنى الحُجّة، اسم منه.

, ص112)

... أو كان عاقلاً متماسكاً ثابتَ العقل، أو هو القليلُ السَقَطِ في جميع خصاله، و الاسمُ : الثَبَتُ كَسَببٍ ، و منه: لفلان ثَبَتٌ عند الحملة، أي ثباتٌ . و لا أحكُمُ بكذا إلاّ بثَبَتٍ ;

, ج3 , ص200)

ثبت

بفتح با حجت و ثبات و قرار

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص432)

ثَبَت

ج أَثبات:جَدْول:«ثَبَتُ‌ أَعضاء جمعيَّة» ¦¦

فِهْرِس:«ثَبَتُ‌ كتاب» ¦¦

من يُوثَق به،ثقة في روايته:«رجُلٌ‌ ثَبَت»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص161)

معتبر،موثّق،شايستۀ اعتماد. ¦¦

ج.أَثبات :فهرست،ليست، دفتر ثبت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص67)

( الثُّبوت ) و ( الثَّبَات ) كلاهما مصدرُ ( ثبت ) إذا دام.

, ص112)

يقال: رجل ثابت في الحرب و ثبيتٌ و ثبتٌ ، و يقال للراوي: إنه لَثبتٌ ، و هم الأثبات أي الثِّقات.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص191)

يقال:لفلان ثَبَتٌ عند الحَمْلة: أي ثَبات .

شمس العلوم

, ج2 , ص809)

ثَبَتٌ

قيلَ‌ للحُجَّةِ‌: ثَبَتٌ‌ ، بفتحتين: إِذا كان عدْلاً ضابطا

, ج3 , ص29)

ثَبُتَ‌ فى الحَرْبِ‌ فهُوَ ثَبِيتٌ‌ مِثَالُ قَرُبَ فهوَ قَرِيبٌ و الاِسْمُ‌ ثَبَتٌ‌ بفَتْحَتَيْنِ و مِنْهُ قِيلَ للحُجَّةِ ثَبَتٌ‌

المصباح المنیر

, ص80)

لا أَحْكُم بكذا إِلاَّ بِثَبَتٍ

أَي؛بحُجَّةِ

رجُلٌ له ثَبَتٌ عند الحَمْلَة

أَي: ثَباتٌ‌

رجل له ثَبَتٌ عند الحَمْلة، بالتحريك، أَي ثَبات

أى ثَبَاتٌ‌

فُلانٌ ثَبَتٌ مِنَ الأَثْبات

»فلانى مورد اعتماد است ¦¦

قائِمه ¦¦

فهرست ¦¦

ليست.

فرهنگ ابجدی

, ص278)

و هو مجاز منهُ على حدّ قولهم فلانٌ حُجَّةٌ اذا كان ثقةً في روايتهِ.

أقرب الموارد

, ص339)

و قوله: «فلان ثَبَتٌ من الأثبات » مَجازٌ منه، كقولهم: فلان حُجَّةٌ إذا كان ثقةً في روايتِه، و منه

, ص113)

لا أَحْكُم بكذا إِلا بثَبَت

تقول أَيضاً: لا أَحْكُم بكذا، إِلا بثَبَتٍ أَي بحُجَّة.

أى بحُجّة

لا أَحْكُمُ إِلاّ بِثَبَتٍ

دليل و بُرهان ¦¦

حكم نمى‌كنم مگر با دليل و بُرهان ¦¦

استوارى و پابرجايى ¦¦

آنچه كه بر آن اعتماد كنند

فرهنگ ابجدی

, ص278)

هو ثَبَتٌ من الأَثْباتِ

إِذا كان حُجَّة، لثِقَتِه في رِوايته

, ج3 , ص29)

هو ثَبَتٌ من الأَثْبَاتِ إذا كان حجّة لثقته في روايته

أساس البلاغة

, ص69)

ثَبَتُ المحدِّثِ

ما يجمع فيه مرويَّاتِه و أَسماء شيوخه. ¦¦

فهرس الكتابِ‌

المعجم الوسيط

, ص93)

رَجُلٌ ثَبَتٌ

حُجَّةٌ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص422)

حجَّة يوثق به. (ج) أَثبات.

المعجم الوسيط

, ص93)

بفَتْحَتَيْن أيضاً إِذَا كَانَ‌ عَدْلاً ضَابِطاً و الجَمْعُ أَثْبَاتٌ‌ مثلُ سَبَبٍ‌ و أَسْبَابٍ‌.

المصباح المنیر

, ص80)

أي حجّةٍ ، ثمّ قالُوا: رجلٌ ثَبَتٌ ، إذا كان ثقَةً ضابطاً عَدْلاً; كما قالوا: فلانٌ حُجَّةٌ ; لِتَثَبُّتِهِ في روايته.

, ج3 , ص200)

شاهد معنایی الثَّبَت

و في حديث صَومِ يومِ الشكِّ:ثُمَّ جاءَ الثَّبَتُ أَنَّهُ من رَمَضان

الثَّبَتُ‌،بالتَّحريك:الحُجَّةُ‌ و البَيِّنَة

جاء الثَّبَتُ أن رسول اللّه عليه السلام لم يُحرِق رَحْل رَجُلٍ

الثَّبَتُ‌ بفتحتين،بمعنى الحُجّة،اسم منه

, ص112)

في حديث قتادة بن النُّعْمان: بغير بَيِّنَة و لا ثَبَتٍ‌ .

الثَّبَتُ‌ ، بالتحريك: الحجة و البينة.

لسان العرب

, ج2 , ص20)

ثمّ جاءَ الثَّبَتُ أنّه من رمضانَ

كسَبَبٍ‌، الحجّةُ و البينّةُ‌

, ج3 , ص203)

ثم جاءَ الثَّبَتُ أَنه من رمضان

الثَّبَت - بالتحريك - الحجة و البيّنة

النهایة في غریب الحدیث

, ص206)

الثَّبَتُ‌ ، بالتحريك: الحجة و البينة.

لسان العرب

, ج2 , ص20)

إذا جاء به ثَبَتٌ فاقْسِم ميراثه

قوله:فلان ثَبَتٌ‌ من الأثبات مَجازٌ منه،كقولهم:فلان حُجَّةٌ إذا كان ثقةً في روايتِه

, ص113)

بغَيرِ بَيِّنَةٍ، و لا ثَبَت

الثَّبَت - بالتحريك - الحجة و البيّنة

النهایة في غریب الحدیث

, ص206)

و في اللِّسان:و رجُلٌ‌ له ثَبَتٌ‌ عند الحَمْلَة،بالتحرِيك،أَي:ثَباتٌ‌ .و تقولُ‌ أَيضاً: لا أَحْكُم بكذا إِلاَّ بِثَبَتٍ‌،أَي؛بحُجَّةِ‌

و كانَ ذا ثَبَتٍ

كسَبَبٍ‌، أي مُثْبَتاً، و هو اسمُ مصدرٍ من ثَبُتَ ثَباتَةً‌ كضَخُمَ‌ ضَخامةٍ‌

, ج3 , ص203)

الثَّبَت در اصطلاح

الثَّبَتُ

بتحريك الباء، و هو ما يثبت فيه المحدّث مسموعه مع أسماء المشاركين له فيه؛ لأنه كالحجّة عند الشخص لسماعه و سماع غيره. (فتح المغيث: 337/1). انظر «البرنامج». في حرف الباء.

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص265)

ثبَت

صفة مشبهة دالّة على ثبوت التثبّت في الحديث ودوامه، أو في جميع أُموره. تكملة الرجال، ج 1، ص 47. -: يفيد المدح دون التوثيق؛ لأنّه قد يجامع الضعف، و إن كان من صفات الكمال. الرعاية في علم الدراية، ص 204 و 206 و 208، مقباس الهداية، ج 2، ص 240. -: إذا انفرد لا يدلّ على التوثيق، لكن يدخل حديث الراوي المتّصف به في قسم الحسن. وصول الأخيار، ص 192. -: مختلف في ثبوت التعديل به. جامع المقال، ص 26-27. -: من ألفاظ المدح. عدة الرجال، ج 1، ص 122. -: استعمل في معانٍ‌: 1. الحجّة و البيّنة 2. الثقة 3. العادل الإمامي الضابط. سماء المقال، ج 2، ص 184-185. -: المراد به: أنّه المعتمد في النقل. سماء المقال، ج 2، ص 187-188. -: من ألفاظ التوثيق و المدح. الرواشح السماوية، ص 60 (الراشحة الثانية عشر).