أَرْحَبَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنای أَرْحَبَ

اَرْحِبْ

اتَّسَع.
(
المعجم الوسيط
, ص333)
sourceLink

يقال أيضاً فى زَجْرِ الفرس: أَرْحِبْ‌ و أَرْحِبِي ، أى تَوَسَّعِى و تَبَاعَدِى. قال الشاعر: نُعَلِّمُهَا هَبِى و هَلاً و أَرْحِبْ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص135)
sourceLink

حيٌّ من هَمْدان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص324)
sourceLink

رحب أَرْحَبُ :قبيلةٌ من اليمن،من همدان،ثم من بَكِيل،و هم ولد أرحب بن الدعام الأكبر. و إِليهم تنسب النجائب الأرحبية .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2447)
sourceLink

رَحُبَ الشىءُ رُحْبا و رَحابَةً فهو رَحْبٌ و رَحيب و رُحاب ،و أرْحبَ :اتسع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص318)
sourceLink

و أرحب اللّهُ جوفه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص224)
sourceLink

اَرْحِبْ و اَرْحِبي زجران للفرس اَي: تنحي و اوسعي يقال ذلك في المأزق المتضايق
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص360)
sourceLink

أَرْحَبَ

و الإبل الأَرْحَبيَّة منسوبة إلى أَرْحَبَ ،رجل من هَمْدان معروف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص276)
sourceLink

أَرْحِبِي

أى توسّعِي و تنحَّي.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص697)
sourceLink

و يقال للخيل: « أَرْحِبِى » أى توسَّعى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص499)
sourceLink

و يقال للخيلِ : أَرْحِبي - أمرٌ من الإِرْحابِ - أي تنحّي و توسّعي، و يقال ذلك في المأزقِ المتضايقِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص58)
sourceLink

يقال فى زَجْرِ الفرس: أَرْحِبْ‌ و أَرْحِبِي ، أى تَوَسَّعِى و تَبَاعَدِى. قال الشاعر: نُعَلِّمُهَا هَبِى و هَلاً و أَرْحِبْ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص135)
sourceLink

أَرْحَبَتْ

أَيِ‌ اتَّسَعَتْ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص18)
sourceLink

رَحُبَتِ‌ الدارُ و أَرْحَبَتْ‌ بمعنًى، أى اتَّسَعَتْ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص134)
sourceLink

رحب الإِرْحابُ : أَرْحبتِ الدارُ:أي اتسعت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2453)
sourceLink

أَرْحَبَهُ

وَسَّعَهُ
(
تاج العروس
, ج2 , ص18)
sourceLink

وسَّعَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص96)
sourceLink

و أَرْحَبَهُ إرْحاباً : وسّعَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص58)
sourceLink

قيل للخيل: أَرْحِبْ ، و أَرْحِبي

قال الحَجّاجُ‌، حِينَ قَتَلَ ابن القِرِّيَّة: أَرْحِبْ‌ يا غُلامُ جُرْحَه و قيل للخيل: أَرْحِبْ‌ ، و أَرْحِبي أَي تَوَسَّعِي و تَباعَدي و تَنَحِّي; زجر لها
(
لسان العرب
, ص413)
sourceLink

رَحُبَت الدَّارُ و أَرْحَبَتْ

رَحُبَت الدَّارُ و أَرْحَبَتْ بمعنى أَي اتَّسَعَتْ.
(
لسان العرب
, ص414)
sourceLink

أَرْحِبْ يا غُلاَمُ جُرْحَهُ

قال الحَجّاجُ، حِينَ قَتَلَ ابن القِرِّيَّة: أَرْحِبْ يا غُلامُ جُرْحَه و قيل للخيل: أَرْحِبْ، و أَرْحِبي أَي تَوَسَّعِي و تَباعَدي و تَنَحِّي
(
لسان العرب
, ص413)
sourceLink

أَرْحَبَ زيدٌ مكان ضيوفه

وسّعه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص262)
sourceLink

أَرْحِبْ و أَرْحِبِي

هُمَا زَجْرَان لِلْفَرَسِ‌، أَي تَوَسَّعِي و تَبَاعَدِي و تَنَحَّيْ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص18)
sourceLink

زَجْرَانِ للِفَرسِ ، أي: تَوَسَّعِي و تَباعَدِي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص96)
sourceLink

يقال «أرحِب يا وَلد»

اي تَنَحَّ‌ و تباعَد
(
المنجد فی اللغة
, ص252)
sourceLink

أَرْحَبْتُ الشيءَ

وسَّعْتُه
(
‏لسان اللسان
, ص474)
sourceLink

وسَّعْتُه.
(
لسان العرب
, ص413)
sourceLink

أَرْحَبْتُ الشئ

وَسَّعْتُهُ‌. قال الحجاج حين قتل ابن القِرِّيَّة: أَرْحِبْ‌ يا غُلاَمُ جُرْحَهُ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص135)
sourceLink

أَرْحَبَ المکانَ

وسَّعهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص252)
sourceLink

آن مكان را فراخ كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص42)
sourceLink

أَرْحَبَ المكانُ

إِتَّسع
(
المنجد فی اللغة
, ص252)
sourceLink

آن مكان فراخ شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص42)
sourceLink

اتَّسعَ يقال «اَرْحَبَ اللّهُ جَوفَهُ» وسَّعَهُ لازم متعدٍّ.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص360)
sourceLink

مِثْلُ رَحُبَ
(
المصباح المنیر
, ص222)
sourceLink

أَرْحب الشى ءَ

وسّعه
(
المعجم الوسيط
, ص333)
sourceLink

أَرْحَبَ الشيءُ

رَحُبَ الشيءُ رُحْباً و رَحابةً، فهو رَحْبٌ و رَحِيبٌ و رُحابٌ، و أَرْحَبَ: اتَّسَعَ.
(
لسان العرب
, ص413)
sourceLink

شاهد معنایی أَرْحَبَ

أَرْحِبْ يا غُلاَمُ جُرْحَهُ

(قولُ‌ الحجّاجِ حينَ أَمَرَ بقتلِ ابنِ القِرِّيَّةِ‌) أي وسِّعْهُ‌؛ كنايةً عن ضربِ العنقِ .
(
الطراز الأول
, ج2 , ص58)
sourceLink

أَرْحَبْتُ‌ الشئ: وَسَّعْتُهُ‌. قال الحجاج حين قتل ابن القِرِّيَّة: أَرْحِبْ‌ يا غُلاَمُ جُرْحَهُ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص135)
sourceLink

اعلام

اَرْحِبْ

، بالفتح، ثم السكون، و حاء مهملة مفتوحة، و باء موحّدة. أفعل من الرحب: مخلاف باليمن، سمّى بقبيلة كبيرة من همدان. و قيل: بلد باليمن على ساحل البحر، بينه و بين ظفار نحو عشرة فراسخ.
(
مراصد الإطلاع
, ص53)
sourceLink

ناحية مشهورة من نواحي صنعاء في الجهة الشمالية الشرقية على مسافة خمس ساعات للراجل من صنعاء سميت باسم أرحب بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن تبع بن زيد بن عمرو بن همدان. قال في معجم البلدان: أرحب على وزن أفعل: مخلاف باليمن تسمى بقبيلة كبيرة من همدان، و اسم أرحب مرة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان، و إليه تنسب الإبل الأرحبية، و أرحب: بلد على ساحل البحر بينه و بين ظفار الحبوضي نحو عشرة فراسخ انتهى. قلت لعل الابل الأرحبية النجيبة منسوبة الى هذا البلد المذكور على ساحل البحر فانه من بلاد مهرة بن حيدان و إبلهم مشهورة بالنجابة انتهى. و في شرح القاموس: أرحب قبيلة من همدان قال الكميت: يقولون لم يورث و لو لا تراثه لقد شركت فيه بكيل و أرحب و يزيد بن قيس و عمرو بن سلمة و مالك بن كعب الأرحبيون من عمال سيدنا علي رضي اللّه عنه، و في كفاية المتحفظ: الأرحبية: إبل كريمة منسوبة الى بني أرحب من بني همدان انتهى. ناحية أرحب متسعة طولها من الجنوب الى الشمال مسافة نحو يوم و نصف يوم و عرضها قريب من ذلك، و فيها بلدان كثيرة و حصون و من أشهر بلدانها شوابة و هران و مدر و أتوة و الحيفة، و في الحيفة مركز الناحية و صرواح و هي غير صرواح خولان العالية المشهورة. و تنقسم بلاد أرحب إلى قسمين زهيري و ذبياني. ثم الزهيري ينقسم إلى خمسة أقسام زندان ثم الخميس ثم عيال عبد اللّه ثم بنو علي ثم شاكر و بيت مران خميس، و هذه شاكر غير شاكر الكبرى التي تجمع قبايل وايلة و دهمة و إياها قصد امير المؤمنين علي عليه السلام بقوله في مدح همدان: - فوارس ليسوا في الحروب بعزّل غداة الوغى من شاكر و شبام و تنقسم ذبيان الى خمسة أقسام أيضا فالمنصور خميس و عيال أبو الخير و عيال سحيم خميس و يقال لهم خميس مرة و بنو حكم و الزبيرات و حبّار و بنو سليمان خميس و شعب و هزم و الثلث خميسان و يقال لهم حسّان. و كل خميس من أخماس بني زهير و ذيبان يشمل قرى و مزارع، و في بلاد بني حكم منابع غيل الخارد الذي يسقي في ناحية الجوف. يتصل ببلاد أرحب من جهة الجنوب ناحية بني الحارث الفاصلة بين أرحب و صنعاء، و من جهة الغرب بلاد همدان و خارف من حاشد، و من جهة الشرق بلاد نهم من بكيل، و من جهة الشمال بلاد سفيان بن أرحب من بكيل أيضا. ترتفع بلاد أرحب عن سطح البحر نحو ألفي متر و مائتي متر تقريبا ما خلا الأودية كالخارد و شوابة و هران فدرجة ارتفاعها دون ذلك. و ممن نسب الى ارحب مالك بن النمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك الأرحبي الهمداني الملقب بذي المشاعر الوافد على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فيمن وفد من همدان و هو القايل: حلفت برب الراقصات إلى منى صوادر بالركبان من هضب قردد بأن رسول اللّه فينا مصدق رسول أتى من عند ذي العرش مهتدي فما حملت من ناقة فوق رحلها أشد على أعدائه من محمد و أعطى إذا ما طالب العرف جاءه و أمضى بحد المشرفي المهند قال الحافظ ابن حجر في الإصابة: و قد ثبتت همدان كلها على الاسلام لم يرتد منها أحد عصمهم اللّه بعبد اللّه بن مالك الأرحبي الصحابي له هجرة و فضل في دينه فاجتمعت إليه همدان و قام فيهم خطيبا. فقال: يا معشر همدان إنكم لم تعبدوا محمدا صلّى اللّه عليه و سلّم إنما عبدتم ربّ‌ محمد و هو الحي الذي لا يموت غير أنكم أطعتم اللّه و رسوله بطاعة اللّه و اعلموا أنه إستنقذكم من النار و لم يكن اللّه ليجمع أصحابه على ضلالة. انتهى ملخصا من نثر الدر المكنون. و ممن انتسب الى أرحب الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف المقري بن داود بن سليمان بن عمرو بن الحارث بن منقذ بن أبي حنش بن الوليد بن أزهر بن عمرو بن طارق بن أدهم بن قيس بن ربيعة بن عبد بن عليان بن أرحب، و هو صاحب الاكليل و صفة الجزيرة توفي سنة 334 بصنعاء. و نسب الى مدر من قرى أرحب منيع بن ماجد الهمداني المدري أبو مطر ذكره الرازي في تاريخ صنعاء. قال و هو الذي عمّر مسجد الأخضر بصنعاء، ثم زاد فيه القاضي محمد بن حسين الأصبهاني في سنة 407. و ممن نسب إلى مدر حجر بن قيس المدري صاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و له قصة ستأتي في مدر من حرف الميم و إنما أفردتها لإختلاف الرواة في نسبة حجر بن قيس الى مدر أرحب أو إلى مدرات من قرى الجند كما سيأتي، و نسب إلى شعب المذكور آنفا من بلاد ذيبان ثم من حسان عامر بن شراحيل الشعبي حسبما يأتي في شعب من حرف الشين. و نسب الى الحيفة التي فيها مركز ناحية أرحب الأشراف بيت الحيفي، و هم من ولد عبد الرحمن بن حمزة بن أبي هاشم. و من قرى أرحب دار أعلا فيها قبر الامام أحمد هاشم الويسي المتوفي سنة 1269، و قرية بيت الجالد فيها قبر الأمير حمزة بن أبي هاشم المقتول بيد بني الصليحي في القرن الخامس، و من أقدم بلدان أرحب أتوه من الحصون الحميرية فيه آثار قديمة، و ريام: حصن حميري جاهلي و فيه آثار و له ذكر في التاريخ. قال في معجم البلدان: ريام قال ابن إسحق: بيت كان باليمن قبل الإسلام يعظمونه و ينحرون عنده و يتكلمون منه إذ كانوا على شركهم، قال السّهيلي و هو فعال من رامت الانثى ولدها ترامه رئمانا و رئاما فهو مصدر إذا عطفت عليه و رحمته فاشتقوا لهذا البيت اسما لموضع الذي كانوا يلتمسونه في عبادته، و كان تبع تبان لما قدم المدينة صحبه حبران من اليهود و هما اللذان هوداه ورد النار التي كانت تخرج في أرض اليمن في قصة فيها طول فقال الحبران لتبع: إنما يكلمهم من هذا الصنم شيطان يفتنهم فخل بيننا و بينه قال فشأنكما فدخلا إليه فإستخرجا منه فيما زعم أهل اليمن كلبا أسود فذبحاه ثم هدما ذلك البيت فبقاياه الى اليوم كما ذكر ابن إسحق عن من أخبره بها آثار الدماء التي كانت تهرق عليه، و في رواية يونس عن ابن إسحق أن رياما كان فيه شيطان و كانوا يملأون له حياظا من دماء القربان فيخرج فيصيب منها و يكلمهم، و كانوا يعبدونه فلما جاء الحبران مع تبع نشرا التوراة عنده، و جعلا يقرآنها فطار الشيطان حتى وقع في البحر. انتهى كلام ياقوت. و جميع مياه بلاد أرحب تسيل في ناحية الجوف. و حكى ابن جرير الطبري في تاريخه ما معناه كان ممن قدم على معاوية في مسألة الصلح بينه و بين الحسن بن علي عليه السلام رجل من أرحب سماه قال فأعجب معاوية بحديثه فسأله هل أنت من مضر قال: لا. أنا من قوم بنى اللّه مجدهم على كل باد في البلاد و حاضر و آباءنا آباء صدق نما بهم إلى المجد آباء كرام العناصر و أماتنا أكرم بهن عجايزا ورثن العلى عن كابر بعد كابر جناهن ياقوت و مسك و عنبر و أنت ابن هند من جناة المغافر و ممن ترجمه ابن حجر العسقلاني في الإصابة من أرحب عمرو بن مالك بن عمير بن لاي الأرحبي يكنى أبا زيد و سعيد بن قيس الأرحبي صاحب راية همدان في صفّين من مشاهير أنصار أمير المؤمنين علي عليه السلام.
(
مجموع بلدان اليمن
, ص64)
sourceLink

مداخل هم ریشه أَرْحَبَ

الراء و الحاء و الباء أصلٌ‌ واحدٌ مطّرد،يدلُّ‌ على السّعَة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص499)sourceLink

اسماء

الرَّاحَبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الرُّحْبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرُّحابَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّحَابَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّرْحِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالرُّحْبَيَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرُّحْبَةمَرْحَباًمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَرْحَبِيَّةمشتق ثلاثی مجرد الرُّحَيْبَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرُّحْبَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلأَرْحَبُالمُرحَّبمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالأَرحَبالرُّحَبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّحُوبالرَّحَبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلمَرْحَبٌالرَّحِيبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرُّحَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّحْبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّحْبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّرْحَابمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالرِّحَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.