أَدَانَ

المنجد فی اللغة

, ص231)

اقترض فصار مَدِيناً ¦¦

أَقرض فصار دائناً

وام گرفت

اسْتَقْرض و أَخذ بدين

‏لسان اللسان

, ص434)

أَقرض إلى أَجَل:«أَدانَ‌ صديقَه مالاً» ¦¦

باع بالدَّيْن أو إلى أَجَل:«أَدانَ‌ مُشْتريًا» ¦¦

أصدر حُكْمًا على:«أَدانَ‌ القاضي مُتَّهَمًا»،أي أَثْبَتَ‌ التُّهْمةَ‌ عليه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

فامْ‌ داد

قيلَ : ادَّانَ و اسْتَدَانَ : إذا أَخَذَ الدَّيْن و اقْتَرَضَ فإذا أَعْطَى الدَّيْن قيلَ : أَدَانَ بالتَّخْفيفِ ¦¦

معْناهُ أَنَّه باعَ بدَيْنٍ أَو صارَ له على الناسِ دَيْن ¦¦

قالَ ابنُ بَرِّي: و حَكَى ابنُ خَالَوَيْه أنَّ بعضَ أَهْلِ اللُّغَةِ يَجْعَلُ المِدْيانَ الذي يُقْرِضُ الناسَ و الفِعْل منه أَدَانَ بمعْنَى أَقْرَضَ ; قالَ : و هذا غَرِيبٌ ¦¦

أَدَانَ‌ و ادَّانَ‌ و اسْتَدانَ‌ و تَدَيَّنَ‌ : أَخَذَ دَيْناً

, ج18 , ص215)

قلت: و هذا خطأ عندي و قد حكاه شمر لبعضهم و أظنه أخذه عنده، و أَدَانَ معناه أنه باعَ يَدْين أو صار له على الناس ديْن .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص130)

أَخَذَ بدَيْنٍ ،و منه

المحکم و المحیط الأعظم

أخَذَ دَيْناً.

اسْتَقْرض و أَخذ بدين، و هو افْتَعَلَ ، و منه ¦¦

معناه أَنه باع بدَيْن أَو صار له على الناس دين . ¦¦

يقال: دَانَ و اسْتَدانَ و ادَّانَ ، مشدَّداً، إِذا أَخذ الدين و اقترض، فإِذا أَعطى الدين قيل أَدَانَ مخففاً.

, ج13 , ص167)

ابن بري: و حكى ابن خالويه أَن بعض أَهل اللغة يجعل المِدْيانَ الذي يُقْرِضُ الناسَ ، و الفعل منه أَدَانَ بمعنى أَقْرَضَ ، قال: و هذا غريب.

, ج13 , ص168)

أَدَانَهُ

أقرضه

المنجد فی اللغة

, ص231)

او را متهم ساخت ¦¦

به او وام داد ¦¦

او را محكوم كرد

فرهنگ ابجدی

, ص33)

پول قرض دادن؛نسيه فروختن(به كسى)؛محكوم كردن،مقصر دانستن،مجرم دانستن(كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص211)

أَدَانَ زيدٌ سعدا مبلغا من المال

أقرضه

معجم الأفعال المتداولة

, ص239)

أَدَانَ الرَّجلُ فهو مُدِينٌ

قالَ اللَّيْثُ‌: أَدَانَ‌ الرَّجلُ‌ فهو مُدِينٌ‌ أَي مُسْتَدِين. قالَ الأَزْهرِيُّ‌: و هو خَطَأٌ عنْدِي قالَ‌: و قد حَكَاهُ‌ شَمِرٌ عن بعضِهم و أَظَنُّه أَخَذَ عنه

, ج18 , ص215)

اَدَانَ الرجلُ اِدَانَة

اخذ دَيناً

أقرب الموارد

, ج2 , ص258)

أَدَنْتُه إدانَةً

دِنْتُه بالكسْرِ دَيْناً و أَدَنْتُه إدانَةً : أَعْطَيْتُه إلى أَجَلٍ فصارَ عليه دَيْنٌ

, ج18 , ص214)

أُدِينُ إدانَةً

دَانَ يَدونُ دَوْناً ، بالفتْحِ و الضَّمِّ‌، و أُدِينُ‌ ، بالضمِّ‌، إدانَةً‌ : صارَ دُوناً خَسِيساً، أَو ضَعُفَ‌

, ج18 , ص206)

اَوام (أدَانَ)

داد وَ باز ستد

دستور اللغة

, ص329)

اَدَانَ فلانا

اعطاهُ الى اجلٍ و اقرضهُ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص258)

أَقرضه ¦¦

اقترض منه

المعجم الوسيط

, ص307)

أَدان فلانٌ

باع من القوم إِلى أَجل فصار له عليهم دين

‏لسان اللسان

, ص434)

و أَدَانَ فلان إدَانَةً ، إذا باعَ من القوم إلى أجلٍ فصار له عليهم دَيْنٌ تقول منه: أَدِنِّى عشرة دراهم.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2117)

و أَدَان فلانٌ إِدانَةً إِذا باع من القوم إِلى أَجل فصار له عليهم دين ، تقول منه: أَدِنِّي عَشرةَ دراهم،

, ج13 , ص167)

ابن سيده و أَدَانَ فلان الناس أَعطاهم الدَّيْنَ و أَقرضهم، و به فسر به بعضهم قول أَبي ذؤيب:

, ج13 , ص168)

أَدانَ عادة

شجَبها،اعتبرها تستحقّ‌ اللَّوم

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص502)

أُدِيْنَ

ضعُف ¦¦

صار دُوناً

أُضْعِفَ

صار دوناً اَو ضعف.

دانَ.

قال و قال ابن الأعرابيّ : دِنْتُ و أنا أدين إذا أخذت دَيْنا و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج14 , ص129)

دين أدين : يقال: أدين الرجل:إِذا ضعف. عن القتيبي.

شمس العلوم

, ج4 , ص2202)

- و أُدينَ ، بالضم: صارَ دُوناً خَسيساً، أو ضَعُفَ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص214)

أَدَنْتُهُ

اسْتَقْرَضته منه

اسْتَقْرَضْتُه منه.

هذَا الْفِعْلُ [دانَ] لاَزِمٌ فَإذَا أَرَدْتَ التَّعدِّىَ قُلْتَ‌ أَدَنْتُه و دَايَنْتُهُ‌ قَالَهُ أَبُو زَيْدٍ الأَنْصَارِىُّ و ابنُ‌ السِّكِّيتِ و ابنُ قُتَيْبَةَ و ثَعْلَبٌ

المصباح المنیر

, ص205)

و مثله ( ادَّنْتُ ) على افتعَلْتُ ، و ( دِنْتُه ) و ( أدَنْتُه ) و ( دَيَّنته ): أقرضتُه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص301)

اسْتَقْرَضْتُه منه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص398)

أَعْطَيْتُهُ إلى أجَلٍ ، و أقْرَضْتُه.

القاموس المحیط

, ج4 , ص215)

و دنته و أدنته و ديّنته :أقرضته.

أساس البلاغة

, ص200)

الأَوّلون: الناسُ الأَوَّلون و المَشْيَخَة، و قيل: دِنْتُه أَقْرَضْتُه، و أَدَنْتُه اسْتَقْرَضته منه. ¦¦

ابن سيده دِنْتُ الرجلَ و أَدَنْته أَعطيته الدين إِلى أَجل، قال أَبو ذؤيب:

, ج13 , ص167)

أَدَنْتُهُ و أنا أُدِینُه

أعْطَيْتُه دَيْناً

المحیط في اللغة

, ج9 , ص359)

أَدِنِّي عَشرةَ دَرَاهِم

دِنْتُه بالكسْرِ دَيْناً و أَدَنْتُه إدانَةً‌ : أَعْطَيْتُه إلى أَجَلٍ‌ فصارَ عليه دَيْنٌ‌ . تقولُ منه: أَدِنِّي عَشرةَ دَرَاهِم؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبِ‌: أَدَانَ‌ وَ أنْبَأَه الأَوَّلُونَ‌ بأَنَّ المُدانَ‌ مَلِيٌّ وفِيٌّ‌

, ج18 , ص214)

أَدَنْتُ فلانا

أي أعطيته دينا

العین

, ج8 , ص72)

أَدَنْت الرجلَ

أَعطيته الدين إِلى أَجل

‏لسان اللسان

, ص434)

قال: أنشدنَاه الأحمر، قال: و أَدَنْتُ الرجلَ إذا أَقْرضتَه، و قد ادَّانَ إذا صار عليه دَيْن .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص129)

دين أَدَنْتُ الرجلَ :أقرضته،فهو مدان .

شمس العلوم

, ج4 , ص2215)

و أَدَنْتُ الرجلَ إِذا أَقرضته.

حَكَمَ یحکُم,أَثَّمَ,جَرَّمَ,اِتَّهَمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص32)

, ج13 , ص168)

مداخل مترادف أَدَانَ

اِسْتَنْكَرَ,شَجَبَ یشجُب,اِنْتَقَدَ,اِسْتَقْبَحَ,نَدَّدَ,رَفَضَ یرفِض یرفُض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص49)

اِسْتَنْكَرَ,شَجَبَ یشجُب,اِسْتَقْبَحَ,اِسْتَهْجَنَ,نَدَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص310)

سَلَّفَ,أَعَارَ,أَقْرَضَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

سَلَّفَ,أَعَارَ,أَقْرَضَ,دَيَّنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

مداخل متضاد أَدَانَ

أَعَفَّ,بَرَّأَ,طَهَّرَ,نَزَّهَ,أَعْفَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص66)

أَعَفَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

اِسْتَدَانَ,اِسْتَسْلَفَ,تَسَلَّفَ,اِسْتَلَفَ,اِسْتَعَارَ,اِقْتَرَضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص66)

اِسْتَدَانَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص88)

بَرَّأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص182)

طَهَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

نَزَّهَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص643)

اِسْتَلَفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

أَعْفَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

اِسْتَعَارَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص90)

اِقْتَرَضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص133)

ضرب المثل أَدَانَ

كما تُدينُ تُدانُ‌ .

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص429)

أَدَانَ در اصطلاح

أَدَانَ

اقترض، فصار مدينا. - فلان: أقرضه. - اقترض منه. - جازى. -: حاكم.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص132)

اقترض،فصار مدينا. -فلانا:أقرضه. -:اقترض منه. -:جازى. -:حاكم.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص31)

اَدَانَ فلانا

بمعنى:أثبتَ الجريمةَ عليه. أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال قول الكتاب:«أدانت المحكمة فلانًا»بمعنى:أثبتت الجريمة عليه،و جاء في قرارها: «يشيع في لغة القضاءِ قولهم:«أدانت المحكمة فلانًا»،أو«حكمت المحكمة بإدانته»،بمعنى:أثبتت الجريمة عليه،و هو معنى يبدو في ظاهره مخالفًا لما نصَّت عليه المعجمات في معاني«أَدانَ‌»التي تأْتي في الأصل بمعنى:«أَقرَض». درست اللجنة هذا،و انتهت إلى أن«دان»الثلاثيّ المتعدّي يشترك مع الرباعيّ‌ في معنى الإقراض،و ينفرد بمعنى المجازاة كما جاءَ في اللسان.و ليس ببعيد في رأْي اللجنة أن يحمل الرباعيّ على الثلاثي في دلالة المجازاة ليكون«أدانه»بمعنى جازاه، و تكون الإدانة بمعنى المجازاة. و ثمة توجيه آخر:أن قولهم:«دان شخصًا»معناه في اللغة أيضًا حَمله على ما يكره،و من الممكن أن يكون«أَدانه»محمولاً على هذا المعنى،إذ الحكم بالإدانة أساسه الحمل على غير المحبوب. و لهذا يرى المجمع إجازة استعمال قولهم:«أدانت المحكمة فلانًا أو«حكمت بإدانته»،في المعنى الذي يستعمل فيه» .