أَحَاشَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص344)

حوش الإِحواش : أحْوش الرجل الصيد و أحاش و حاش ثلاث لغات:إِذا نفّره إِلى الحبالة ليصيده.

شمس العلوم

, ج3 , ص1633)

أَحَاشَهُ

حاشَ‌ الصَّيْدَ ، يحُوشُهُ حَوْشاً و حِيَاشاً : جاءَهُ مِنْ‌ حَوَالَيْهِ‌، لِيَصْرِفَهُ إِلى الحِبَالَةِ‌، كأَحَاشَهُ‌ ، و أَحْوَشَهُ إِحَاشَةً‌ و إِحْواشاً ¦¦

يُقَالُ‌: حاشَ‌ عَلَيْه الصَّيْد، و أَحَاشَه ، إِذَا نَفَّرَهُ‌ نَحْوَه، و ساقَهُ إِلَيْهِ‌، و جَمَعَه عَلَيْه

تاج العروس

, ج9 , ص98)

أَحَاشَ عليه الصيدَ

اعانه على صيده

المنجد فی اللغة

, ص161)

در شكار كردن به او كمك و يارى كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص19)

اَحاشَهُ عليهِ

اعانهُ على صيده (التاج).

أقرب الموارد

, ص813)

أَحَاشَ الصيدَ

جاءَ من حواليه ليدفعهُ الى الحِبالة

المنجد فی اللغة

, ص161)

شكار را براى بدام انداختن برانگيخت

مثل حاشَهُ.

حاشَه. و يقال:أَحاش الصيدَ عليه.

المعجم الوسيط

, ص207)

حوش الإِحاشة : أحاش الصيد:إِذا نفّره من حواليه ليصرفه إِلى الحبالة.

شمس العلوم

, ج3 , ص1632)

أَحَشْنَاهَا

أخَذْناها من حَوالَيْها

المحیط في اللغة

, ج3 , ص147)

أَحَشَنا الصيدَ

حُشْنا الصيدَ حَوْشاً و حِياشاً و أَحَشْناه و أَحْوَشْناه: أَخذناه من حَوالَيْه لنَصْرِفَه إِلى الحِبالةِ و ضممناه.

أَحَشْتُ الصيدَ

حُشْتُ‌ الصيدَ أَحُوشُهُ‌ ، إذا جِئْتَهُ من حوالَيْهِ لتصرفه إلى الحِبَالةِ‌. و كذلك أَحَشْتُ الصيدَ و أَحْوَشْتُهُ‌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1002)

أَحَشْتُه عليه

حُشْتُ‌ عليه الصيدَ و الطيرَ حَوْشاً و حِياشاً و أَحَشْتُه عليه و أَحْوَشْتُه عليه و أَحْوَشْتُه إِياه; عن ثعلب: أَعَنْته على صيدهما.

حُشْتُ عليه الصَّيْدَ، و أَحَشْتُه عَلَيه، و أَحْوَشْتُه عَلَيْه، و أَحْوشْتُه إِياه - عن ثَعْلَبِ -: أَعَنْتُه عَلَى صَيْدِه.

تاج العروس

, ج9 , ص100)

و حُشْتُ عليه الصيدَ و الطيرَ حَوْشاً و حِياشاً ،و أَحَشْتُه عليه،و أحْوَشتُه عليه،و أحْوَشْتُه إيَّاه،عن«ثعلبٍ »:أعَنْتُه على صَيْدِهما.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص465)

أَحَشْنا الید

أخذناها من حواليها لنصرفها إلى الحبائل التي نصبت لها

العین

, ج3 , ص262)

أَحَشَ الصيدَ

يقال: حُشْتُ عليه الصيدَ و أَحَشْتُهُ إِذا نَفَّرْتَه نحْوَه و سُقْته إِليه و جَمَعْته عليه

شاهد معنایی أَحَاشَ

دخل أرضا له فرأى كَلْبا فقال أَحِيشوه عليّ و أخذ المِسْحاة فاستَقْفَاه فضربه بها حتى قَتَله و أقبل على قَيّمه في أرض فقال أ تدخل أَرضي كلبا

حُشْتُ‌ عليه الصيد حَوْشاً و أَحَشْتُه عليه: إذا نَفرْته نحْوه و سُقْته

الفائق

, ص292)

أن محرمين أحاش أحدهما صيداً و قتله الآخر فحكم عليهما عمر و عبد الرحمن بن عوف بشاة.

[الإِحاشة]: أحاش الصيد:إِذا نفّره من حواليه ليصرفه إِلى الحبالة

شمس العلوم

, ج3 , ص1632)

أَنّ رجلين أَصابا صيداً فتلّه أَحدهما و أَحاشَهُ الآخرُ عليه

يعني في الإِحرامِ‌. يقال: حُشْتُ‌ عليه الصيدَ و أَحَشْتُهُ‌ إِذا نَفَّرْتَه نحْوَه و سُقْته إِليه و جَمَعْته عليه

أنّ رجلين أصابا صيدا قتله أحدهما و أَحَاشَهُ الآخر عليه

يعنى في الإحرام، يقال حُشْتُ‌ عليه الصّيد و أَحَشْتُهُ‌. إذا نفّرته نحوه و سقته إليه و جمعته عليه

النهایة في غریب الحدیث

, ص461)

أَنه دخل أَرضاً له فرأَى كلباً فقال: أَحِيشُوه عليّ

يقال حُشْتُ‌ عليه الصّيد و أَحَشْتُهُ‌، إذا نفّرته نحوه و سقته إليه و جمعته عليه

النهایة في غریب الحدیث

, ص461)

يقال: حُشْتُ‌ عليه الصيدَ و أَحَشْتُهُ‌ إِذا نَفَّرْتَه نحْوَه و سُقْته إِليه و جَمَعْته عليه