قَطْ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص395)

تكون بمعنى حَسبُ.يقال«قَطِي و قَطك و قَط زيدٍ درهمٌ»كما يقال حسبي و حسبُ زيدٍ درهمٌ.إلاَّ انها مبنيَّة و حسبُ معربة ¦¦

تكون اسم فعل بمعنى يكفي. فيقال«قَطني»بنون الوقاية حفظاً للبناء على السكون.فان اردت التقليل بها فسكِّنها مخفَّفةً نحو«ما عندي الاَّ هذا قَط»و ان لقيتها همزة وصل كُسِرَت نحو«ما عملت إلاَّ هذا قَطِ الدهر»و قد تدخل عليها الفاء تزييناً للَّفظ نحو«رأَيته مرّةً فَقَط»اي مرّةً لا غير

المنجد فی اللغة

, ص637)

لها ثلاثُ أَحوال: الأُولى:أَن تكون ظرف زمان لاستغراق الماضى. [و هذه بفتح القاف و تشديد الطاء مضمومة] و تختص بالنفى، يقال:ما فعلت هذا قطُّ:فيما مضى و انقطع. و الثانية:أَن تكون بمعنى حَسْب:أَى كافٍ. [و هذه بفتح القاف و سكون الطَّاء]. و قلمّا تذكر غير مقرونة بالفاء، يقال:أَخذت درهماً فقط. و الثالثة:أَن تكون اسم فعل بمعنى يكفى فتزاد نون الوقاية مع ياء المتكلم، فيقال:قَطْنى: كفانى. و قَطْكَ:كفاك. و فى كل حالة وجوهٌ أُخرى مبسوطة فى المطوَّلات.

خفيفة،هي بمنزلة حسب

بمعنىٰ‌ حَسْب

مُرادف حَسْبُ است و به معناى كافى مى‌باشد ¦¦

اسم فعل است به معناى يكفى يعنى بس است؛(قَطْنِى)در اينجا چون مبنى بر سُكون است با نون وقايه آمده است ¦¦

گاهى به معناى هرگز مى‌آيد مانند (ما رأَيْتُهُ قَطْ): هرگز او را نديدم ¦¦

گاهى براى زينت كلام با فاء مى‌آيد مانند (رأَيْتُهُ مَرَّةً فقَطْ) او را فقط يكبار ديدم نه بيشتر

فرهنگ ابجدی

, ص699)

اسْم مَبْنيّ‌ بمعنى حَسْبُ‌،كافٍ‌،و تكون غالبًا مَقْرونة بالفاء:«أخذتُ‌ درهمًا فَقَطْ‍‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1166)

بسُكون طاء: بس و پابندان شونده و كفايت‌كننده

أَي قطْني و حسْبي

(مخففة و مشددة):بس

إِنَّ النارَ تقول لربها إِنك وعَدْتَنِي مِلْئي، فيَضَع فيها قدَمَه، و في رواية: حتى يضع الجبَّارُ فيها قَدَمه فتقول: قَطْ قَطْ . بمعنى حَسْب، و تكرارها للتأْكيد، و هي ساكنة الطاء، و رواه بعضهم قَطْني أَي حَسْبِي ¦¦

قال سيبويه: قَطْ ساكنة الطاء معناها الاكتفاء، و قد يقال قَطٍ و قَطِي ، و قال: قَطُ معناها الانتهاء و بنيت على الضم كحَسْبُ‌

بِالسُّكُونِ بِمَعْنَى حَسْبُ وَ هُوَ الاِكْتِفَاءُ بِالشَّيءِ‌ تَقُولُ قَطْنِى أَيْ حَسْبي وَ مِنْ هُنَا يُقَالُ‌ رَأَيْتُهُ مَرَّةً فَقَطْ

المصباح المنیر

, ج2 , ص508)

قال الخليل: القَطُّ : فَصْلُ الشيءِ عرضاً. ¦¦

و منهم من يقول قَطُ مخفَّفةً ، يجعله أداةً ثم يبنيه على أصله و يضم آخره بالضمة التى فى المشددة.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1153)

قال:و أمَّا القَطُّ الذي في مَوضع ما أَعطيته إِلاَّ عِشرين قَطِّ فإنه مَجْرورٌ فَرْقاً بيْن الزمان و العَدد. ¦¦

أما الذين خَفَّفُوا فإنهم جعلوه أَداةً ثم بَنَوْهُ على أصله فأَثبَتوا الرَّفْعَة التي كانت في قطُّ و هي مُشدَّدةٌ ... ¦¦

قال ابن السِّكِّيت:قال الفراءُ :ما رأيتُه قطُّ يا هذا، و ما رأَيتُه قُطُّ يا هذا، و ما رأَيتُه قُطّ مَرفوعةٌ خفيفةٌ ، إذا كان بمعنى الدَّهْر ففيها ثلاثُ لُغات... ¦¦

قال الليث: القَطُّ :قَطْعُ الشيءِ الصُّلْبِ كالحُقّةِ تُقَطّ عَلَى حَذْوٍ مَسْبُورٍ كما يَقُطُّ الإنسانُ قَصَبَةً عَلَى عَظْمٍ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص216)

قطط قَطْ : بمعنى حَسْب،تقول:قَطْكَ هذا:أي حَسْبُك،و قَطُ زَيْدٍ درهمٌ ، و قَطِي أنا،و قَطْني ،قال:

شمس العلوم

, ج8 , ص5309)

الرزق،سمي باسم الكتاب الذي كان يكتب به،و جمعه: قطوط ; ¦¦

الهر،و الجميع: القِطاط و القطوط .

شمس العلوم

, ج8 , ص5313)

قطط قَطَّ : القَطُّ :قطعُ الشيء.

القَطع عامة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص109)

و أمّا الذين خفّفوه فإنهم جعلوه أداة،ثم بَنَوْه على أصله فأثبتوا الرَّفعة التى كانت تكون فى« قط »و هى مشدَّدة،و كان أجود من ذلك أن يَجمعوا فيقولوا:ما رأيتُه قُطْ ... ¦¦

و قال سيبويه:« قَطْ »ساكِنة الطاء مَعناها:الاكتفاء. ¦¦

و قال:« قَطُ »معناها:الانتهاء،و بُنيت على الضم كحَسْبُ . و حكى ابن الأعرابى:و ما رأيته قَطِّ ،مكسورة مُشددة. ¦¦

و زادوا النون فى« قَطْ »فقالوا: قَطْنِى ،لم يريدوا أن يكسروا الطاء; لئلا يجعلوها بمنزلة الأسماء المُتمكنة،نحو:يَدى و هَنِى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص110)

فأمَّا قَطْ بمعنى حَسْب فليس من هذا الباب، إنما ذاك من الإبدال، و الأصل قدْ.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص13)

قطط - القَطُّ : القَطْعُ عامَّةً أو عَرْضاً، أو قَطْعُ شيءٍ صُلْبٍ كالحُقَّةِ ، ¦¦

- فهو قاطُّ و قَطٌّ و مَقْطُوطٌ : غَلا. ¦¦

- و قَطٍّ ، مُشَدَّدَةٍ مَجْرُورَةً : بمعنى الدَّهْرِ، مَخْصُوصٌ بالماضي، أي: فيما مَضَى من الزمانِ ، أو فيما انْقَطَعَ من عُمُرِي و إذا كانت بمعنَى حَسْبُ ، فَقَطْ ، كعَنْ ، و قَطٍ ، مُنَوَّناً مجروراً، - و قَطِي . ¦¦

و منهم من يقولُ : قَطْ عبدَ اللهِ دِرْهَمٌ ، فَيَنْصِبُونَ بها.

القاموس المحیط

, ج2 , ص576)

و قد تَدْخُلُ النونُ فيها، و يُنْصَبُ بها، فتقولُ : قَطْنَ عبدَ اللهِ دِرْهَمٌ ، و في المُوعَبِ : قَطْ عبدِ اللهِ دِرْهَمٌ ، يَتْرُكُونَ الطاء مَوقوفةً ، و يَجُرُّونَ بها، و قال أهْلُ البَصْرَةِ : و هو الصوابُ ... ¦¦

فإن قَلَّلْتَ بِقَطْ ، فاجْزِمْها: ما عندَكَ إلاَّ هذا قَطْ . ¦¦

و ما لَه إلاَّ عَشَرَةٌ قَطْ يا فَتَى، مُخَفَّفاً مَجْزُوماً، و مُثَقَّلاً مَخْفُوضاً. ¦¦

دعاء القَطَاةِ ، و يُخَفَّفُ ، و بالكسر: النَّصيبُ ، و الصَّكُّ ، و كِتابُ المُحَاسَبَةِ

القاموس المحیط

, ج2 , ص577)

قَطِي

أَنْشَد: قَطِي أَبداً من ذِكْرِ ما عندَ سالم و مَا بِيَ إِلاَّ اليَأْسُ بعد التَّلَوُّمِ‌ و قال: قَطِي مِنْه أَى حَسْبِى منه. و قال:ما شَرِبتُ إِلا قَدَحاً واحِداً قَطْ يا فَتَى جَزم خَفِيفَة،و ما جِئْتُه قَطُّ يا فَتَى مُشَدَّدَةً مَرفْوُعَة.

الجیم

, ج3 , ص74)

فَقَط

قال السَّعْدُ في المُطَوَّلِ‌: قَط : اسمُ‌ فِعْلٍ بمَعْنَى انْتَهِ‌، و يُصدَّرُ كثيراً بالفاءِ تَزْيِينا لِلَّفْظِ، كأَنَّهُ‌ جَزَاءُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ‌، أَي إِذا كانَ كذٰلِكَ فانْتَهِ عن الآخَر

, ج10 , ص388)

قَطْنِي

قال أهل الكوفة:معنى قَطْنِي كفاني

العین

, ج5 , ص14)

قلتُ‌: و في الحَدِيث في ذِكْرِ النّارِ: «حَتَّى يَضَعَ الجَبَّارُ قَدَمَهُ فِيها، فتَقُولُ‌: قَطْ قَطْ » . بمَعْنى حَسْبُ‌، قال ابنُ‌ الأَثِيرِ: و تَكْرَارُهَا للتَّأْكِيدِ، و هي ساكِنَةُ الطّاءِ‌. و قال: و رَواهُ‌ بعضُهم « قَطْنِي » أَي حَسْبِي ¦¦

إِذا كان اسْمَ فِعْلٍ بمَعْنى يَكْفِي فتُزادُ نُونُ الوِقايَةِ‌، و يُقالُ‌: قَطْنِي قال: شيْخُنا: هو الَّذِي جَزَمَ بهِ جَماعَةٌ منهم الشَّيْخُ ابنُ هِشامٍ‌. و في اللِّسَانِ‌: و زادُوا النُّونَ في قَطْ ، فقالُوا: قَطْنِي ، لم يُرِيدُوا أَنْ يَكْسِرُوا الطّاءَ‌، لئَلاَّ يَجْعَلُوهَا بمَنْزِلَة الأَسْمَاءِ المُتَمَكِّنَةِ‌، نحو: يَدِي وهَنِي، و قال بَعْضُهُم: قَطْنِي : كَلِمَةٌ مَوْضُوعَةٌ لا زِيَادَةَ فِيها كحَسْبِي

ما رَأَيْتُه إِلاّ مرّةً وَاحِدَةً فَقَطْ

... و هو الاكْتِفَاءُ ، فهي مَفْتُوحةٌ ساكِنَةُ الطّاءِ ، تَقُول: ما رَأَيْتُه إِلاّ مرّةً وَاحِدَةً فقَطْ ، فإِذا أَضَفْتَ قُلْتَ : قَطْكَ هٰذا الشَّيْ ءُ ، أَي حَسْبُكَ ، و قَطْنِي ، و قَطِي ...

قَطِي و قَطْكَ و قَطْ زيدٍ درهمٌ

براى من و يا تو و يا زيد درهمى كافى است بسان (حَسْبِي وَ حَسْبُ زيدٍ درهمُ): با اين تفاوت كه قَطْ مبنى است و (حَسْبُ) معرب است

فرهنگ ابجدی

, ص699)

تَوَضَّاَ ثَلاثاً، قَط

في سُنَنِ‌ الإِمَامِ أَبِي دَاوُدَ: «تَوَضَّأَ ثَلاثاً، قَطْ » و أَثْبَتَه ابنُ مالِكٍ في الشَّوَاهِدِ لغةً‌ ، و حَقَّقَ بَحثَه في التَّوْضِيحِ على مُشْكِلاتِ الصَّحِيح. قال: و هي مِمّا خَفِيَ على كَثيرٍ من النُّحاةِ‌ ، و حاول الكِرْمَانِيُّ جَرْيَها على أَصلِهَا فأَوَّلَ الأَحَادِيثَ الوَارِدَةَ مُثْبَتَةً بالنَّفْيِ‌، قال شَيْخُنَا: وَ جَزَم الحَرَيرِيُّ في الدُّرَّةِ بأَنَّ اسْتِعْمَالَ قَطُّ في المُسْتَقْبَلِ‌، أَو المُثْبَتِ نفيٌ‌.

, ج10 , ص385)

قَطْكَ هٰذا الشَّيْ

عِبَارَةُ الصّحاحِ‌: فأَمّا إِذا كانَتْ بمَعْنَى حَسْبُ‌، و هو الاكْتِفَاءُ‌، فهي مَفْتُوحةٌ ساكِنَةُ الطّاءِ‌، تَقُول: ما رَأَيْتُه إِلاّ مرّةً‌ وَاحِدَةً فقَطْ ، فإِذا أَضَفْتَ قُلْتَ‌: قَطْكَ‌ هٰذا الشَّيْ‌ءُ‌، أَي حَسْبُكَ‌، و قَطْنِي ، و قَطِي ، و قَطِْ

قَطْ زيداً دِرْهَمٌ

حكى ابن الأَعرابي: ما رأَيته قَطِّ ، مكسورة مشددة، و قال بعضهم: قَطْ زيداً دِرْهَمٌ أَي كفاه، و زادوا النون في قَطْ فقالوا قَطْني ، لم يريدوا أَن يكسروا الطاء لئلا يجعلوها بمنزلة الأَسماء المتمكنة نحو يَدِي و هَنِي

و قال بعضهم: قَطْ زَيْداً دِرْهمٌ :أى كفاه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص110)

قَطْكَ هذا الشيء

أي حسبكه

العین

, ج5 , ص14)

فإذا أضفتَ قلت قَطْكَ هذا الشيء، أى حَسْبُكَ ، و قَطْنِي و قَطِي و قَطْ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1153)

قَطْكَ الشَّيْءُ

أَي حَسْبُكَ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص395)

الليث: قَطْ خفِيفة بمعنى حَسْب، تقول: قَطْكَ‌ الشيء أَي حَسْبُك ¦¦

قال: و مثله قد، قال و هما لم يتمكنا في التصريف، فإِذا أَضفتهما إِلى نفسك قُوّيَتا بالنون قلت: قَطْني و قَدْني كما قَوَّوا عنِّي و مني و لَدُنِّي بنون أُخرى، قال: و قال أَهل الكوفة معنى قطني كفاني فالنون في موضع نصب مثل نون كفاني، لأَنك تقول قَطْ عبدَ اللّهِ دِرهمٌ‌، و قال أَهل البصرة: الصواب فيه الخفض على معنى حَسْبُ زيدٍ و كَفْيُ زيدٍ درهمٌ‌، و هذه النون عماد، و مَنَعَهم أَن يقولوا حَسْبُني أَن الباء متحركة و الطاء من قط ساكنة فكرهوا تغييرها عن الإِِسكان، و جعلوا النون الثانية من لدنّي عماداً للياء

قال اللَّيْث: قَطْ خَفِيفَةٌ بمَعْنَى حَسْب، تقول: قَطْكَ‌ الشَّيْ‌ءُ‌، أَي حَسْبُكَ‌. قال: و مثله قَدْ، قال: و هُمَا لم يَتَمَكَّنا في التَّصْرِيفِ‌، فإِذا أَضَفْتَهُمَا إِلى نَفْسِك قُوِّيَتَا بالنُّونِ‌، قلتَ‌: قَطْنِي و قَدْنِي، كما قَوَّوْا عَنِّي و مِنّي ولَدُنِّي بنونٍ‌ أُخْرَى.

قال الليث: قَطْ ، خفيفةً بمعنى حَسْبُ ، تقول: قَطْكَ الشيء، أَيْ حَسْبُكَهُ . قال:و مِثله قَدْ، قال:و هُما لم يتمكّنَا في التصريف، فإذا أَضَفْتَهُما إلى نفْسك قُوِّيَتَا بالنُّون، فقُلت قَدْنِي و قَطْنِي ...

تهذیب اللغة

, ج8 , ص215)

قط ، طق

مُسْتَعْمَلانِ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص194)

شاهد معنایی قَطْ

لقِيتُ عُقْبةَ بن مُسْلِم فقلت له: بلَغني أَنك حدَّثْتَ عن عبدِ اللّه بن عمرو بن العاص أَن رسول اللّه، صلّى الله عليه و سلّم، كان يقول إِذا دخل المسجد: أَعوذ باللّه العظيم و بوجهه الكريم و سُلْطانه القديم من الشيطان الرجيم، قال: أَ قَطْ ؟ قلت: نعم

بأَلف الاستفهام أَي أَ حَسْبُ؟

, ج7 , ص383)

لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغنى أنك حدّثت عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كان يقول إذا دخل المسجد أعوذ باللّه العظيم و بوجهه الكريم و سلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال أ قَطْ قلت نعم

بألف الاستفهام: أى أ حسب‌؟

إِنَّ النارَ تقول لربها إِنك وعَدْتَنِي مِلْئي، فيَضَع فيها قدَمَه، و في رواية: حتى يضع الجبَّارُ فيها قَدَمه فتقول: قَطْ قَطْ

بمعنى حَسْب، و تكرارها للتأْكيد، و هي ساكنة الطاء، و رواه بعضهم قَطْني أَي حَسْبِي. قال الليث: و أَما قَطُّ فإِنه هو الأَبَدُ الماضي، تقول: ما رأَيت مثله قَطُّ ، و هو رفع لأَنه مثل قبلُ و بعدُ، قال: و أَما القَطُّ الذي في موضع ما أَعطيته إِلا عشرين قَطِّ فإِنه مجرور فرقاً بين الزمان و العَددِ، و قَطُّ معناها الزمان; قال ابن سيده ما رأَيته قَطُّ و قُطُّ و قُطُ ، مرفوعة خفيفة محذوفة منها، إِذا كانت بمعنى الدهر ففيها ثلاث لغات و إِذا كانت في معنى حَسْب فهي مفتوحة القاف ساكنة الطاء، قال بعض النحويين: أَمّا قولهم قَطُّ ، بالتشديد، فإِنما كانت قَطُطُ و كان ينبغي لها أَن تسكن، فلما سكن الحرف الثاني جعل الآخِر متحركاً إِلى إِعرابه، و لو قيل فيه بالخفض و النصب لكان وجهاً في العربية، و أَما الذين رفعوا أَوَّله و آخره فهو كقولك مُدُّ يا هذا، و أَما الذين خففوه فإِنهم جعلوه أَداة ثم بَنَوْه على أَصله فأَثبتوا الرَّفْعة التي كانت تكون في قط و هي مشددة، و كان أَجود من ذلك أَن يجزموا فيقولوا ما رأَيته قُطْ، مجزومة ساكنة الطاء، و جهة رفعه كقولهم لم أَره مُذُ يومان، و هي قليلة، كله تعليل كوفي و لذلك لفظ الإِعراب موضع لفظ البناء هذا إِذا كانت بمعنى الدهْر، و أَما إِذا كانت بمعنى حسب، و هو الاكتفاء، قال سيبويه: قَطْ ساكنة الطاء معناها الاكتفاء، و قد يقال قَطٍ و قَطِي ، و قال: قَطُ معناها الانتهاء و بنيت على الضم كحَسْبُ‌.

و سأَل زِرَّ بن حُبَيْش عن عدد سورة الأَحزاب فقال: إِمّا ثلاثاً و سبعين أَو أَربعاً و سبعين، فقال: أَ قَطْ

بألف الاستفهام: أى أ حسب‌؟

بأَلف الاستفهام أَي أَ حَسْبُ؟

, ج7 , ص383)

فتحامل عليه بسيفه فى بطنه حتى أنفذه فجعل يقول قَطْنِي قَطْنِي

أى حسبى

ذكر النار فقال حتى يضع الجبّار فيها قدمه فتقول قَطْ قَطْ

بمعنى حسب، و تكرارها للتأكيد، و هى ساكنة الطاء مخفّفة

, ج4 , ص78)

فتقول قَطْنِي قَطْنِي

أى حسبى

قَطْ در اصطلاح

قَطُ

تأتي بوجهين:1-اسم فعل بمعنى يكفي. 2-اسم بمعنى:حسب. أ-قط التي هي اسم فعل بمعنى يكفي:لها أحكام«قد»التي هي اسم فعل، و أحكامها و إعرابها.انظر:قد،نحو:«قطني ابتسامة»(«قطني»:«قط»:اسم فعل مضارع مبنيّ على السكون،و النون حرف للوقاية مبنيّ على الكسر لا محل له من الإعراب. و الياء ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به.«ابتسامة»فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة). ب-قط الاسميّة:اسم بمعنى «حسب».لها أحكام«قد»الاسميّة و إعرابها.

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص524)

تأتي: 1-اسم فعل بمعنى:يكفي،لها أحكام«قد»التي هي اسم فعل و أحكامها و إعرابها.و هي تنفي الزمن الماضي،فتقول:«ما كذبتُ قطّ».و لا يصحّ القول:«لن أكذب قطّ». 2-اسم بمعنى«حسبُ‌»،لها أحكام«قد»الاسميّة و إعرابها.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص314)

بالكسر گربه.قطه:گربه ماده،جمع قطاط.

بحر الجواهر

, ص310)

رمز للحافظ الدّارقطنيّ في سننه.