النُّحاس

و قال«أبو حنيفة»: النُّحاسُ ،الدُّخانُ الذى يَعْلو و تَضْعُفُ حرارَتُهُ و يخْلُصُ من اللّهَبِ .و نَحّسَ الأخْبارَ و تنَحَّسَها و استَنْحَسَها و استَنْحَس عنها،طَلَبها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص200)

الدُّخَان لا لَهبَ فيه. و النُّحَاس من هذه الجواهرِ كأنه لمَّا خالف الجواهرَ الشَّريفَةَ كالذَّهب و الفِضّة سُمِّي نُحاسا . هذا على وجه الاحتمال. ¦¦

و يحتمل أنَّ النُّحاس : الأصل، على ما ذكره بعضهم، و لمَّا كان أصلاً لكثيرٍ من الجواهر قيل لمبلغ أصلِ الشَّيء نُحلس.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص401)

النُّحاسُ الأَصفَر او الشبَه

مخلوطى از مس و توتيا كه از آن برخى ابزار و آلات بسازند مانند دسته در و شير آب و ابزار موسيقى

(

فرهنگ ابجدی

, ص903)

فلان كريم النُّحاس

يقال: فلان كريم النِّحاس و النُّحاس أَيضاً، بالضم، أَي كريم النِّجار

(

لسان العرب

, ج6 , ص227)

يُقَال: فلانٌ كَرِيمُ النُّحاسِ‌ ، أَي كَرِيمُ النِّجَارِ، قال لَبِيدٌ: و كَمْ فِينَا إِذَا مَا الْمَحْلُ أَبْدَى نُحَاسَ‌ القَوْمِ مِنْ سَمْحٍ هَضُومِ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص6)

نُحاس

مَعْدِن لَوْنُه إلى الحُمْرة.كثافَتُه 8,95،وزنه الذَّرّيّ‌ 63,54،يَنْصَهر في دَرَجَة 1084 سغْ‌.يَتَميّز بقَابليّته للطَّرْق و تَوصيلِه للحَرارة و الكَهْرباء. يَتأَثَّر بالهَواء الرَّطْب الَّذي يُغلّفُه بطبَقة مِن الأَمْلاح أخصّها الزِّنْجار الأَخضر السَّام.يُسْتخدم لعمل السُّقُوف و الأَواني و العُملة و الأسلاك و الأجهزة الكَهْربائيّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1388)

مس؛(تونس)سكّۀ كوچك.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص676)

قال: النُّحاسُ‌ الدُّخان; قال الجعدي: يُضِيءُ كَضَوْء سِراجٍ السَّلِيطِ لَمْ يَجْعَل اللَّهُ فيه نُحاسا ¦¦

قال الأَزهري: و هو قول جميع المفسرين. ¦¦

قال أَبو حنيفة: النُّحاس الدُّخان الذي يعلو و تَضْعُف حرارته و يخلص من اللهب. ¦¦

ابن بُزُرج: يقولون النُّحاس ، بالضم، الصُّفْر نفسه، و النِّحاس ، مكسور، دخانه.و غيره يقول للدُّخان نُحاسٌ‌ .

(

لسان العرب

, ج6 , ص227)

نُحاساً

قال إمرؤ القيس: أَمالَ السَّلِيطَ بالذُّبال المُفَتَّلِ‌ و قيل: هو كلُّ دُهْنٍ عُصِر من حَبٍّ‌; قال ابن بري: دُهن السمسم هو الشَّيْرَجُ و الحَلُّ‌; و يُقَوّي أَنَّ السَّلِيط الزيتُ قولُ الجعدِيّ‌: يُضِيءُ كَمِثْلِ سِراجِ السَّلِيطِ ، لم يَجْعَلِ اللّهُ فيه نُحاسا قوله لم يجعل اللّه فيه نُحاساً أَي دُخاناً دليل على أَنه الزيت لأَن السليط له دُخان صالِحٌ‌، و لهذا لا يُوقد في المساجد و الكنائِس إِلا الزيتُ

(

لسان العرب

, ج7 , ص320)

نُحاسٌ‌

مسْ‌

(

دستور اللغة

, ص765)

نُحاسُ فلان من سمحٍ

اَي: مبلغ اصلهِ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص362)

نُحاس أَبيض

سبيكة من نُحاس وزنك و نكل،لها مظهر الفضَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1388)

نُحاس الرجل

نِحاسُ الرجل و نُحاسه: سَجِيَّته و طَبيعته.

(

لسان العرب

, ج6 , ص227)

ابن بُزْرُج: نُحاسُ الرجل و نِحَاسه : سجِيَّتُه و طبيعتُه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص186)

النُّحاس در قرآن

يُرْسَلُ عَلَيْكُمٰا شُوٰاظٌ مِنْ نٰارٍ وَ نُحٰاسٌ فَلاٰ تَنْتَصِرٰانِ (آیه 35/سوره الرحمن)

النُّحَاسُ‌: اللَّهِيبُ‌ بلا دُخانٍ‌، و ذلك تشبيه في اللَّون بالنُّحاس. ¦¦

ذلك تشبيه في اللَّون بالنُّحاس،

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص794)

نحاس شعله بدون دود است كه در رنگ، ‌به‌رنگ مس تشبيه شده است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص295)

نُحَاس: دود، مس، سرب مذاب. راغب نُحاس را شعله بى‌دود معنى كرده. ¦¦

ظاهرا مراد از آن دود و بقولى سرب مذاب است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص32)

اَلنُّحَاسُ‌ بالضم و الفتح دخان لا لهب فيه، و قيل الصفر المذاب يصب فوق رءوسهم.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص110)

النُّحاس، بضم النون: الدُّخانُ‌ الذي لا لهب فيه. و في التنزيل: يُرْسَلُ‌ عَلَيْكُمٰا شُوٰاظٌ‍‌ مِنْ‌ نٰارٍ وَ نُحٰاسٌ‌ ; قال الفراء: و قرئ و نِحاسٍ‌، قال: النُّحاسُ‌ الدُّخان . . . قال الأَزهري: و هو قول جميع المفسرين. و قال أَبو حنيفة: النُّحاس الدُّخان الذي يعلو و تَضْعُف حرارته و يخلص من اللهب. ابن بُزُرج: يقولون النُّحاس، بالضم، الصُّفْر نفسه، و النِّحاس، مكسور، دخانه. و غيره يقول للدُّخان نُحاسٌ.

(

لسان العرب

, ج6 , ص227)

النُّحاس: الدخان لا لهب فيه قال اللّٰه تعالى: شُوٰاظٌ‍‌ مِنْ‌ نٰارٍ وَ نُحٰاسٌ. ¦¦

النُّحاس: الصُّفر، و هو حار يابس في الدرجة الرابعة ثقيل غليظ‍. قال الأطباء: و ينبغي ألا يؤكل في آنيته؛ لأنه من أدمن الأكل فيها أصابته أدواء كثيرة كوجع الكبد و الطحال و نحوهما لا سيما الطعام الحامِض و الطعام المبيت فيها. و المُحْرَقُ‌ من النحاس قابض يدمل القروح و يمنعها من الانتشار و يذهب اللحم الزائد و يجلو غشاوة العين.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6517)

قال الفراء: النُّحَاسُ‌: الدخان، و هو قول جميع المفسرين. ¦¦

أبو عُبَيد عن أبي عُبَيدة قال: النُّحاسُ‌ بضم النون: الدُّخَان و النِّحاس، بكسر النون: الطَّبيعةُ‌ و الأصل: و قال الأصمعي نحوه. ابن بُزْرُج: نُحاسُ‌ الرجل و نِحَاسه: سجِيَّتُه و طبيعتُه. قال: و يقولون النُّحاس بالضم: الصُّفر نفسه، و النِّحاس مكسور: دُخانه. و غيره يقول للدخان نُحاس.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص186)

النُّحاسُ‌، الدخانُ‌ الذى لا لهَب فيه. ¦¦

قال«أبو حنيفة»: النُّحاسُ‌، الدُّخانُ‌ الذى يَعْلو و تَضْعُفُ‌ حرارَتُهُ‌ و يخْلُصُ‌ من اللّهَبِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص200)

وَ نُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ (آیه 35/سوره الرحمن)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: وَ نُحٰاسٌ فَلاٰ تَنْتَصِرٰانِ‌ . قال: النّحاس: الدّخان بلغتك يا ابن آدم يا ابن أم الأزرق، الدّخان الذي لا لهب فيه. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: يضيء كضوء السّراج السّليط لم يجعل اللّه فيه نحاسا

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص52)

شاهد معنایی النُّحاس

قلت لأبي عبد الله عليه السّلام:الرجل يعمل الدراهم يحمل عليها النّحاس

النّحاس:ضرب من الصّفر شديد الحمرة(العين).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص357)

نَهَى أَنْ يُتَخَتَّمُ بِنُحَاسٍ

اَلنُّحَاسُ‌ بالضم معروف، و يقال أصله فضة إلا أن الأرض أفسدته. و اَلنِّحَاسُ‌ بالكسر: الأصل، و منه "فلان كريم اَلنِّحَاسِ‌ " أي الأصل

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص110)

النُّحاس در اصطلاح

نحاس

بالضم،مس،و اصنافه كثيرة.

(

بحر الجواهر

, ص366)

عنصر فلزي. وزنه الذري 63، 5 و عدده الذري 29، و هو معدن أحمر رخو نسبيا، و قابل للطرق و السحب، تصنع منه الأسلاك الكهربائية فهو موصل جيد، و يتغير في الهواء ببطء، و نصنع منه الإشابات (مع الزنك ينتج البرونز)، يوجد في الطبيعة منفردا و متحدا، يستخرج منفردا من السويد و كندا، و متحدا مع المعادن خاصة في الأورال (روسيا) و يوجد بكميات قليلة في جميع خلايا الجسم، خاصة في الكبد، و الطحال و يوجد آثار في الخلايا الدموية الحمراء و كميات ضئيلة ضرورية لتشكيل الخلايا الحمر، على الرغم من أن غيابها لا يشكل فقر دم خاص معروف عند الإنسان و لكن نقصه عند الحيوان مترافق مع مرض السّرج عند الخرفان و هو مرض يشبه الصلاب المنتشر، و تستخدم مركبات عديدة في الطب، و تكتسب الأملاح غير العضوية أهمية و أثرها القابض و القاتل للجراثيم و قد جربت المركبات العضوية في علاج التهاب المفاصل الرثي و في الصلاب المنتشر.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1134)

الغافقي: هو أنواع ثلاثة، فمنه أحمر إلى الصفرة و معادنه بقبرس و هو أفضله و منه أحمر ناصع و أحمر إلى السواد، فأما ما تدخله الصنعة فالأصفر و هو أنواع فمنه الطالقون و النحاس، و إذا أحرق كان منه الروسختج و حذر الحكماء من الأكل في آنية النحاس و الشرب فيها، و خاصة ما كان فيه حلاوة أو حموضة أو دسومة، و قد يعرض عن الشرب في آنية النحاس و من إدمان ذلك داء الفيل و السرطان و الناخس و وجع الكبد و الطحال و فساد المزاج و قد تسحق الأكحال النافعة في صلاية من نحاس بفهر منه فتكون موافقة لغلظ الأجفان و الجرب و تقوي العين و تجفف رطوبتها و تحد البصر.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج4 , ص475)