النَّحْو

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی النَّحْو

النَّحْوُ

الطَّريقُ . و أيْضاً: الجِهَةُ . ¦¦

القَصْدُ، يكونُ ظَرْفاً و يكونُ‌ اسْماً. قال ابنُ سِيدَه: اسْتَعْمَلَتْه العَرَبُ ظَرْفاً و أصْلُه المَصْدَرُ؛ و منه نَحْوُ العَرَبِيَّةِ‌. و هو إعْرابُ الكَلامِ العَرَبيِّ‌.

(

تاج العروس

, ج20 , ص225)

بمعْنَى المثلْ ، و بمعْنَى المِقْدَار، و بمعْنَى القسم. و قالوا: هو على ثلاثَةِ أنْحاءٍ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص227)

الْقَصْدُ ¦¦

[علم] النَّحْو لِأَنَّ المُتَكَلِّمَ‌ يَنْحُو بِهِ مِنْهَاجَ كَلاَمِ الْعَرَبِ إِفْرَاداً و تَرْكِيباً

القصد، و الطريق.

إعراب الكلام العربىّ ، و حُكى عن أعرابىٍّ أنّه قال: «إنكم لتنظرون فى نُحُوٍّ كثيرة»، فشبَّهها بعُتُوٍّ، و هو قليل، و الوجه فى مثل هذا الواو إذا جاءت فى جمعٍ الياء...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2504)

قال الليث: النَّحْوُ القَصْدُ نَحْوَ الشيء، نحوْتُ نَحْوَ فلان أي قصدْتُ قصْدَه. ¦¦

قال: و بَلَغَنَا أَنّ أبا الأسود وضع وُجُوهَ العربيَّةِ و قال للناس: انْحُوا نَحْوَه فسمِّي نَحْواً ، و يجمع النَّحْوُ أنْحَاءً .

القصد;

نحو النحو : الطريق. ¦¦

إِعراب كلام العرب،و الجميع أنحاء ،و أصله من النحو و هو القصد.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6514)

القَصْدُ،يكون ظَرْفا و اسما، نحاه يَنْحوه و يَنْحاه نَحْواً ،و انْتَحاهُ . ¦¦

أى فى ضُروبٍ من النَّحْوِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص20)

القَصْد نَحْوَ الشَّىء.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص398)

نحو - و: النَّحْوُ : الطَّريقُ ، و الجِهةُ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص453)

إِعراب الكلام العربي. ¦¦

القَصدُ و الطَّرِيقُ ، يكون ظرفاً و يكون اسماً، نَحاه يَنْحُوه و يَنْحاه نَحْواً و انْتَحاه ، و نَحْوُ العربية منه...

(

لسان العرب

, ج15 , ص309)

الليث: النَّحْوُ القَصْدُ نَحْوَ الشيء.

القَصْدُ

عِلْم الألفاظ و العِناية بالبْحث عنه ¦¦

إعراب الكلام العربي ¦¦

القَصدُ و الطَّرِيقُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص601)

القصد،و الطريق،و الجهة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص464)

الجِهَةُ و الطَّريقُ. ¦¦

القَصْدُ،نَحَوْتُ نَحْوَهُ:أيْ قَصَدْتُ قَصْدَهُ،و مِنْهُ سَمَّوا إِقامَةَ الإِعْرابِ نحْواً،لأنّهم قصَدوا بذلكَ ما تَكَلّمَتْ بِهِ العَرَبُ،و يَجوزُ أنْ يكونوا أرادوا أنَّهُ جِهَةٌ من جِهاتِ العَرَبِيَّةِ.و بنو نَحْوٍ:من العَرَبِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

القصد نَحْوَ الشيء

جانب ¦¦

جهت ¦¦

راه و روش

القصد.

الجانب ¦¦

الجهة ¦¦

الطريق ¦¦

المِثل ¦¦

المقدار ¦¦

القصد.و يكون ظرفاً و اسماً ¦¦

«عِلمُ النَحوِ»ج أَنحاء و نُحُوّ و تصغيره نُحَيَّة (كدَلو و دُلَيَّة):هو علم إعراب كلام العرب و سُمّي هكذا لان المتكلم ينحو بهِ مِنهاجَ كلامِهم إفراداً و تركيباً

(

المنجد فی اللغة

, ص795)

الطريق ¦¦

الجهة ¦¦

الجانب ¦¦

المقدار ¦¦

المِثل ¦¦

القصد يكون ظرفاً و اسماً و منهُ النَحْو لاعراب كلام العرب لان المتكلّم ينْحو بهِ منهاج كلامهم افراداً و تركيباً (ج) اَنْحاءٌ و نُحُوٌّ و نُحِيَّةٌ (ق) [(ل) جمع نحو اَنْحاء و نُحُوّ. و أما نُحيَّة فإنما هي اشارة الى ان النحو يؤنَّث و تصغيره نُحَيَّة كدلو و دُلَيَّة] يقال «انكم لتنظرون في نُحُوٍّ كثيرةٍ».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص365)

النَّحْوِيّ

العالِم بالنَحو

(

المنجد فی اللغة

, ص796)

دانشمند علم نحو ¦¦

نحوي.

(

فرهنگ ابجدی

, ص904)

عَلى هذا النَّحْوِ

مقدار ¦¦

بدين رويه و روش ¦¦

مثل و مانند

بدين‌سان،بدين‌گونه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص677)

عِلْمُ النَّحْوِ

علم جمله شناسى و اعراب كلمات عربى

(

فرهنگ ابجدی

, ص904)

نحو

بحاء غيرمنقوطه قصد كردن ¦¦

راه و مانند و اعراب كلام عربى و نام شخصى است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1375)

نَحْو

شكل،طريقة،مِثل:«تصرَّف على هذا النَّحو»،«على نَحْو لم يُعْهَد من قبل»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1389)

باتِّجاه:«نحو النَّافذة»، «نَحْوَ السَّماء»،«نَحْوَ الهَدَف»، «ذهب نحو الشَّمال» ¦¦

زُهاءَ:«نَحْوَ سِتَّة آلاف رجُلٍ‌»،«منذ نحو عَشْرة أعوام» ¦¦

ظَرْف يدُلّ‌ على الجِهة: «ذهَب نَحْوَ اليَسار» ¦¦

ظَرْف مَعْناه حِيالَ‌ و بالنِّسبة إلى:«كان عادِلاً نَحْوَ الجميع»،«أظهر عطفًا نحوه» ¦¦

قِسْمٌ‌ من عِلْم العَرَبيَّة يبحَث عن أَحوال أَواخِر الكلمات بعد تَرْكيبها و عن مَوْقع المُفْرَدات في الجُمْلة و صَوْغ الجُمْلة من المُفْرَدات على مُقْتضَى الكلام العَرَبيّ‌ الصَّحيح: «تِلْميذٌ ضعيف في النَّحْو»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1390)

ج.أَنْحاء ' :سمت؛جانب؛ بخش،قسمت؛راه،مسير،روش،شيوه،طريق؛ (در حالت اضافى:)مطابقِ‌...،همانندِ...،شبيه به...،به اندازۀ...،حدودِ...؛نحو،دستور زبان عربى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص677)

و نَحْوُ العَربِيَّةِ مِنْه،إنما هو انْتِحاءُ سَمْت كلامِ العرب فى تَصرفِه من إعرابٍ و غيرِه كالتَّثْنِيَةِ و الجمْعِ و التحقير و التكسير و الإضافة و النَّسَبِ و غيرِ ذلك;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص20)

و لذلك سمِّي نَحْوُ الكلام، لأنه يَقصِد أصول الكلام فيتكَلَّمُ على حَسَب ما كان العرب تتكلَّم به. ¦¦

و يقال إنَّ بني نَحْوٍ : قومٌ من العرب.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص403)

- ج: أنْحاءٌ و نُحُوٌّ ، و القَصْدُ، يكونُ ظَرْفاً و اسْماً، و منه: نَحْوُ العَرَبِيَّةِ ، و جَمْعُهُ : نُحُوٌّ ، كعُتُلٍّ ، و نُحِيَّةٌ ، كدَلْوٍ و دُلِيَّةٍ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص453)

نَحْوٌ

لنَحْوِ الكلام وَ هُوَ قصدُك اصولَ العربِ‌ لتتكلّم بمثل ما تكلّموُا به

(

دستور اللغة

, ص757)

نَحْوَ

ظرف است ¦¦

طرف ¦¦

جهت ¦¦

نزديك ¦¦

مثلا.

(

فرهنگ ابجدی

, ص904)

(در مقام حرف اضافه):به سمتِ‌ ...،به طرفِ‌...،به سوىِ‌...؛برطبقِ‌...،در قياس با...،شبيه به...،مانند...؛مثل...؛ تقريباً،در حدود....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص677)

و عنده نحوٌ من مائةِ رجلٍ .

(

أساس البلاغة

, ص624)

نَحْواً

الأَزهري: ثبت عن أَهل يُونانَ‌، فيما يَذْكُر المُتَرْجِمُون العارِفُون بلسانهم و لغتهم، أَنهم يسمون عِلْمَ الأَلفاظ و العِنايةَ بالبحثْ عنه نَحْواً ، و يقولون كان فلان من النَّحْوِيينَ‌ ، و لذلك سُمي يُوحنَّا الإِِسكَنْدَرانيُّ يَحْيَى النَّحْوِيَّ‌ للذي كان حصل له من المعرفة بلغة اليُونانِيِّين

(

لسان العرب

, ج15 , ص309)

نَحْوَاً من

تقريباً،حدودِ...(با ارقام).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص677)

بنو نَحْوٍ

بَطْنٌ من الأزْد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص602)

قومٌ من العرب. و نحيالنِّحْىُ بالكسر: زِقٌّ للسمن، و الجمع نحيأَنْحَاءٌ ، عن أبى عبيدة.

قبيلة من العرب.

بطن من العرب.

بَطْن من الأزْد.

المحکم و المحیط الأعظم

من الأزْدِ.

بَطْنٌ من الأَزْد، و في الصحاح: قوم من العرب.

(

لسان العرب

, ج15 , ص313)

نحوتُ نحوه

قصدتُ‌ قصدَه ¦¦

الطَّرِيقُ‌. ¦¦

الجهة. ¦¦

المِثْل ¦¦

المقدار ¦¦

النَّوْعُ‌. (ج) أَنْحَاءٌ، و نُحُوٌّ. ¦¦

علم يعرف به أَحوال أَواخر الكلام إِعراباً و بناء.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص908)

نحو نحا : يقال: نحوت نحوه :أي قصدت قصده.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6520)

من نَحْوى

تا آنجا كه به من مربوط مى‌شود،از نظرِ من.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص677)

فى نَحْوِ السَّاعةِ السابِعَةِ

در حدود ساعت هفت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص677)

عَلَى نحوٍ مَا

بهر صورت

(

فرهنگ ابجدی

, ص904)

نسبتاً،تا اندازه‌اى. ¦¦

به‌طرزِ...،مثلِ‌....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص677)

الشاهد المعنوی لـ النَّحْو

وَ أَنَا مُرْقِلٌ نَحْوَكَ فِي جَحْفَلٍ مِنَ اَلْمُهَاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصَارِ وَ اَلتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ شَدِيدٍ زِحَامُهُمْ سَاطِعٍ قَتَامُهُمْ مُتَسَرْبِلِينَ سَرَابِيلَ اَلْمَوْتِ أَحَبُّ اَللِّقَاءِ إِلَيْهِمْ لِقَاءُ رَبِّهِمْ

بسوى

(

واژه های نهج البلاغه

)

وَ اِعْلَمُوا أَنَّ مَلاَحِظَ اَلْمَنِيَّةِ نَحْوَكُمْ دَانِيَةٌ وَ كَأَنَّكُمْ بِمَخَالِبِهَا وَ قَدْ نَشِبَتْ فِيكُمْ وَ قَدْ دَهَمَتْكُمْ فِيهَا مُفْظِعَاتُ اَلْأُمُورِ وَ مُعْضِلاَتُ اَلْمَحْذُورِ

النحو: الطريق و الجهة و الجانب و القصد و المقدار و المثل (اقرب). راه جهت طرف اندازه مثل

(

قاموس نهج البلاغه

)

و إذا جاء شيء من كلامه عليه‌السلام الخارج في أثناء حوار أو جواب سؤال أو غرض آخر من الأغراض في غير الأنحاء التي ذكرتها و قررت القاعدة عليها نسبته إلى أليق الأبواب به و أشدها ملامحة لغرضه

كنحو و زان عتل جمع نحو و هو الطريق و الجهة

(

منهاج البراعة (خویی)

)

قد أعجبني نحوك،و أنا أحبّ أن أواخيك في الله

النّحو:الطريق،و يقال:نحوت نحوه(اللسان،الأساس).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص359)

إذا صحبت فاصحب نحوك

النّحو:المثل(التاج).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص359)

المداخل المتضادة لـ النَّحْو

الضِّدّ,العَكْس,المُخَالِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص641)

ضرب المثل النَّحْو

أَبْرَدُ مِنْ مُسْتَعْمِلِ النَّحْوِ في الحساب

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص102)

ثَنَيْتُ نَحْوي بالْعَراءِ الأَوَابِدَ

العَرَاء:الصحراء.و الأوابد:الوحوش.و ثنيت:معناه صرفت.يُضْرَبُ‌ لمن يَعِدُ مالا يملك و لا يقدر عليه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص130)

النَّحْو في الاصطلاح

النَّحْوُ

هو علم بقوانين يعرف بها أحوال التراكيب العربية من الاعراب و البناء و غيرهما و قيل النحو علم يعرف به أحوال الكلم من حيث الاعلال و قيل علم بأصول يعرف بها صحة الكلام و فساده.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص105)

[في الانكليزية] Syntax، grammar [في الفرنسية] Syntaxe، grammaire بفتح النون و سكون الحاء في اللغة الجانب و الطريق و القصد و إعراب كلام العرب، يقال ما أحسن نحوك كما في الصراح. و في الاصطلاح اسم لعلم من العلوم المدوّنة و قد سبق في المقدمة. و صاحب هذا العلم يسمّى نحويا، و النحويون الجمع. و أمّا النحاة فهو جمع ناح بمعنى النحوي على ما في القاموس كالنّظّار جمع ناظر بمعنى المنسوب إلى علم المناظرة، لكن لم يستعمل مفردهما بهذا المعنى أصلا، كذا ذكر مولانا عبد الحكيم في حاشية القطبي.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1684)

1-تعريفه:حدّد بيار غير و )erreiP duariuG( النحو بقوله«إن النحو هو الفن الذي يعلّم الكتابة و التكلّم بلغة ما دون خطأ،إذ إنه يقنّن و يرسم مجموعة قواعد تكون حجة في لغة ما بموجب أحكام موضوعة من قبل منظّرين أو مقبولة بالاستعمال ».أما العالم اللغويّ السويسريّ دو سوسير )erussuaS eD( فيقول إنّ النحو«يدرس اللغة بصفتها مجموعة طرائق التعبير،و يشمل بالتالي الأنظمة التي تعالج البنية و التركيب» . أما اليونان و اللاتين،فقد فهموا النحو بأنه مجموعة القواعد المتصلة بتصريف الأسماء و الأفعال مضافا إلى ذلك المقاطع التي تلحق أواخر هذه الأسماء و الأفعال كعلامات للإعراب،تميّز بين المفرد و الجمع، أو بين أزمنة الأفعال المختلفة.و كان لهؤلاء، إلى جانب هذا العلم،علم آخر يختص بالنظر في الجمل من حيث الحذف و الذكر و التقديم و التأخير و غير ذلك ما يتّصل بجمال الأسلوب،و هو ما نسمّيه اليوم علم البيان. أما العرب،فلم يتفق علماء لغتهم على تعريف واحد للنحو،فلكل منهم تعريف خاص،و اختلاف هذه التعاريف يعود إلى الاختلاف في تحديد دائرة القواعد النحويّة، و هذا بدوره راجع إلى صلة هذا العلم بالفروع الثقافيّة العربيّة الأخرى.فالنحو فرع من علوم العربيّة،و قد كانت هذه العلوم متداخلة فيما بينها و تشمل اللغة و الصرف و الاشتقاق و النحو و المعاني و البيان و الخط و العروض و إنشاء الخطب و الرسائل و التاريخ و غيرها... و لعلّ أفضل تعريف للنحو هو التعريف القائل:«إن النحو هو محاكاة العرب و اتّباع نهجهم في ما قالوه من الكلام الصحيح المضبوط بالحركات»أو هو«قانون تأليف الكلام». نشأته:كما نظم الشعراء الجاهليّون و الإسلاميّون الأوائل قصائدهم دون معرفة علم العروض و أحكامه،هكذا تكلّم العرب لغة فصيحة دون أن يكون لهم علم بما يتصل بها من نحو و صرف،ذلك أن معرفتهم للغتهم كانت قائمة على الفطرة و السليقة. و يجمع الباحثون على أنّ ظهور النحو كان ردّة فعل على ظاهرة اللحن التي فشت كثيرا بعد دخول الأعاجم الإسلام.هذا اللحن كان قد بدأ خفيفا منذ أيام الرسول على ما يظهر،فقد لحن رجل أمام النبيّ، فقال الرسول:«أرشدوا أخاكم فإنه قد ضلّ». و يجمعون أيضا على أن أبا الأسود الدؤلي هو أول من وضع شيئا من قواعد النحو الذي بين أيدينا.و أبو الأسود هو الذي وضع الحركات على ألفاظ القرآن. و بعد أبي الأسود جاء تلاميذه أمثال عنبسة الفيل،و ميمون الأقرن،و نصر بن عاصم،و يحيى بن يعمر،فساروا على خطى معلّمهم،و أكملوا طريقه.ثم أتى تلاميذهم و نهجوا نهج معلميهم،حتى نضج النحو على يد الخليل بن أحمد و تلميذه سيبويه واضع أول كتاب نحويّ وصل إلينا. و ما لبث أن برزت مدرستان في النحو: واحدة كوفيّة و أخرى بصريّة،و كان كلّ من علماء المدرستين يدلي بدلوه في النحو.و هكذا فعل علماء المدرسة البغداديّة و الأندلسيّة و المصريّة،حتى إننا نعتقد بأنّه لم يكتب في نحو ما كتب في النحو العربيّ..

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص672)

هو «العلم الذي يعلِّم الكتابة و التكلّم بلغةٍ ما دون خطأ، إذ يقنّن و يرسم مجموعة قواعد تكون حجّة في لغة ما بموجب أحكام موضوعة من قِبَل مُنظِّرين أو مقبولة بالاستعمال» (بيار غير و Pierre Guiraud )، أو هو «محاكاة شعب ما و اتباع نهجهم فيما قالوه من الكلام الصحيح المضبوط بالحركات»، أو هو «قانون تأليف الكلام».

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص647)

علم بقوانين يعرف بها أحوال التراكيب العربية من الإعراب و البناء و غيرهما [المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص566)

بالفتح القصد نحو الشئ قال ابن السكيت يقال نحا نحوه اذا قصده و نحا الشئ ينحاه و ينحوه اذا حرّفه و منه سمى النحوىّ لانه يحرّف الكلام الى وجوه الاعراب.و قال الأزهرى بلغنا ان ابا الاسود الدؤلى وضع وجوه العربية و قال للناس انحوا نحوه فسمى النحو نحوا و النِّحْىُ بالكسر و يفتح قال الأزهرى هو عند العرب الزق الذى فيه السمن خاصة و منه المثل المشهور اشغل من ذات النحيين و هى امرأة من تيم الله بن ثعلبة كانت تبيع السمن فى الجاهلية فأتاها خوات بن جبير الأنصارى يبتاع منها فساومها فحلّت نِحْيَاً مملوا فقال امسكيه حتى أنظر الى غيره ثم حل آخر و قال لها امسكيه فلما شغل يديها ساورها حتى قضى منها ما أراد و هرب و أنشد فى ذلك أبياتا ذكرتها فى التذكرة ثم ان خوات هذا اسلم و شهد بدرا مع النبىّ صلى الله عليه و سلم قوله ساورها بالسين المهملة أى أخذ برأسها.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص311)

علم النحو في الفكر الحديث و المعاصر

النحو... فرع من الأدب لكنه ولد قبله لاحتياج المسلمين إلى ضبط‍‌ القراءة فوضعه أبو الأسود الدؤلي... في العصر الأموي، و قد نضج و صار علما في أيام العباسيين على أيدي أدباء البصرة و الكوفة. و أهل البصرة أسبق إلى ذلك و هم الذين ضبطوا النحو و ألّفوا فيه. و منهم أبو الأسود واضعه و ابن أبي إسحق الحضرمي أول من علّله، و عيسى ابن عمر الثقفي أول من ألّف فيه، و هارون بن موسى أول من ضبطه و سيبويه أول من أجاد في تأليفه. ثم قلّدهم الكوفيون و خالفوهم بعض قوانينه و قامت المناظرة بين البلدين و صار لكلّ‌ منهم مذهب في النحو كما هو مشهور. و أهل البصرة أرسخ قدما و أوسع علما و أولى بالثقة. و لكن السياسة اقتضت ظهور الكوفيين بعد قيام الدولة العباسية فقدّمهم خلفاؤهم لأنهم كانوا من أنصارهم. (جرجي زيدان، آداب اللغة 2، 113، 4).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1958)

النحو: يبسط‍‌ من العييّ‌ اللّسان. و يجري من الحصر البيان. و به يسلم من هجنة اللّحن و تحريف القول. و هو آلة لصواب المنطق و تسديد كلام العرب. (لويس شيخو، مجاني الأدب 4، 153، 15). ¦¦

النحو - صعوبته ليست في نفسه. و ليس لأنه يحتاج إلى تكميل. أو من نقص يبدو في قواعده.... و إنما صعوبته آتية من أن الاجتهادات التي تمّت عليه في خلال عصور عديدة كانت تنضاف إليه مجتمعة، بحيث يستوعبها الفن بدون تصنيف و لا ربط‍‌ بينها. و من ثم كان كمثله مجموعة اجتهادية لم تنقّح و لم ترتّب. (عبد اللّه العلايلي، لغة العرب، 45، 20).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1959)

علم النحو في الفلسفة

علم النحو إنما يعطي قوانين تخصّ‌ ألفاظ‍‌ أمة ما، و علم المنطق إنما يعطي قوانين مشتركة تعمّ‌ ألفاظ‍‌ الأمم كلها؛ فإنّ‌ في الألفاظ‍‌ أحوالا تشترك فيها جميع الأمم: مثل أن الألفاظ‍‌ منها مفردة و منها مركّبة، و المفردة اسم و كلمة و أداة، و أن منها ما هي موزونة و غير موزونة و أشبه ذلك. (الفارابي، إحصاء العلوم، 60، 15). ¦¦

علم النحو في كل لسان إنما ينظر فيما يخصّ‌ لسان تلك الأمّة، و فيما هو مشترك له و لغيره، لا من حيث هو مشترك، لكن من حيث هو موجود في لسانهم خاصة. (الفارابي، إحصاء العلوم، 61، 14).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1958)

عِلْم النحو النظريّ‌

هو علم النحو البحت. انظر: علم النحو البحت.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص431)

عِلْم النحو الوصفيّ‌

هو دراسة تصف نحو لغة ما دون إصدار أحكام معياريّة، أو استقصاء تاريخيّ‌.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص431)

علم النحو في اللّغة

ثبت عن أهل يونان... أنهم يسمّون علم الألفاظ‍‌ و العناية بالبحث عنه نحوا، و يقولون: كان فلان من النحويين... و النحو: إعراب الكلام العربي. و النحو: القصد و الطريق، يكون ظرفا و يكون اسما... نحا نحوه إذا قصده، و نحا الشيء... إذا حرّفه، و منه سمّي النحوي لأنه يحرّف الكلام إلى وجوه الإعراب... و أنحى عليه و انتحى عليه إذا اعتمد عليه... و نحا الرجل و انتحى: مال على أحد شقّيه أو انحنى في قوسه... و نحا إليه بصره... صرفه... و الناحية من كل شيء: جانبه. (لسان العرب، نحا، 309/15-313).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1957)

علم النحو: و يسمّى علم الإعراب أيضا... و هو علم يعرف به كيفيّة التركيب العربي صحّة و سقاما، و كيفية ما يتعلّق بالألفاظ‍‌ من حيث وقوعها فيه، من حيث هو هو أو لا وقوعها فيه... و موضوع النحو: اللفظ‍‌ الموضوع مفردا كان أو مركّبا... و قيل: الكلمة و الكلام... و قيل: هو المركّب بإسناد أصلي. (كشاف الاصطلاحات، المقدّمة، علم النحو، 23/1-24).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1958)

علم النحو في المنطق

النحو إنما يعطي قوانين في الألفاظ‍‌ التي تخصّ‌ أمة ما، و أهل ذلك اللسان. (الفارابي، المدخل/ايساغوجي، 60، 2). ¦¦

النحو هو علم للمعلوم الذي هو علم أواخر الكلم. (ابن رشد، المقولات، 52، 23).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1958)

علم النحو في العلوم

علم قوانين الأطراف المخصوص بعلم النحو، فهو يعرف أن الأطراف إنما تكون أولا للأسماء ثم للكلم، و أن أطراف الأسماء منها ما يكون في أوائلها مثل ألف لام التعريف العربية أو ما قام مقامها في سائر الألسنة؛ و منها ما يكون في نهاياتها، و هي الأطراف الأخيرة، و تلك التي تسمّى حروف الإعراب، و إن الكلم ليس لها أطراف أول و إنما لها أطراف أخيرة؛ و الأطراف الأخيرة للأسماء و الكلم هي في العربية مثل التنوينات الثلاثة و الحركات الثلاث و الجزم و شيء آخر إن كان يستعمل في اللسان العربي طرفا. (الفارابي، إحصاء العلوم، 49، 4).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1958)

عِلْمُ النَّحْوِ

راجع:النحو.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص462)

هو دراسة أحكام ترتيب الكلمات و العبارات و الجُمَلات داخل الجملة و العلاقات النحويّة بينها. و هو جزء من علم القواعد الذي يشمل علم النحو و الصرف. انظر: النحو و الصرف.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص431)

- علم قوانين الأطراف المخصوص بعلم النحو فهو يعرّف أنّ الأطراف إنما تكون أولا للأسماء ثم للكلم، و أن أطراف الأسماء منها ما يكون في أوائلها مثل ألف لام التعريف العربية أو ما قام مقامها في سائر الألسنة، و منها ما يكون في نهاياتها، و هي الأطراف الأخيرة، و تلك التي تسمّى حروف الإعراب، و إنّ الكلم ليس لها أطراف أول و إنما لها أطراف أخيرة (ف، ح، 49، 4) - علم النحو إنما يعطي قوانين تخصّ ألفاظ أمة ما، و علم المنطق إنما يعطي قوانين مشتركة تعمّ ألفاظ الأمم كلها، فإنّ في الألفاظ أحوالا تشترك فيها جميع الأمم: مثل أن الألفاظ منها مفردة و منها مركّبة، و المفردة اسم و كلمة و أداة، و أن منها ما هي موزونة و غير موزونة و أشبه ذلك (ف، ح، 60، 15) - علم النحو في كل لسان إنما ينظر فيما يخصّ لسان تلك الأمة، و فيما هو مشترك له و لغيره، لا من حيث هو مشترك، لكن من حيث هو موجود في لسانهم خاصة (ف، ح، 61، 14) - النحو منطق عربي، و المنطق نحو عقلي، و جلّ نظر المنطقي في المعاني... و جلّ نظر النحوي في الألفاظ (تو، م، 169، 20) - النحو... نظر في كلام العرب يعود بتحصيل ما تألفه و تعتاده، أو تفرّقه و تعلّل منه، أو تفرّقه و تخليه، أو تأباه و تذهب عنه، و تستغني بغيره (تو، م، 170، 20) - ينبغي لمن يريد أن ينظر في المنطق الفلسفي أن يكون قد ارتاض أولا في علم النحو قبل ذلك (ص، ر 1، 332، 2) - علم النحو... اعلم أنّ اللغة في المتعارف هي عبارة المتكلّم عن مقصوده، و تلك العبارة فعل لساني فلا بدّ أن تصير ملكة متقرّرة في العضو الفاعل لها و هو اللسان (خ، م، 454، 2)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص547)

-علم النحو:و هو علم مجاري أواخر الكلم رفعا و نصبا و جرا و جزما(زر،بحر 2،29،1) -علم النحو بالنسبة للنطق العربي و الكتابة العربية،فهو ميزان يضبط القلم و اللسان و يمنعهما من الخطأ(زه،زهص،5،8)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص1033)

عِلْم النحو البحت

هو دراسة النحو بشكل عام دون أن يختصّ‌ بلغة معيّنة. و يسمّى أيضاً: علم النحو النظريّ‌.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص431)

النحو النظريّ‌

هو الذي يُعنى بتقنين القواعد النحويّة، و مقارنة بعضها ببعض، دون الاهتمام بتطبيقها على النصوص. و يقابله النحو التطبيقيّ‌.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص647)

نحو

- النحو منطق عربي، و المنطق نحو عقليّ (تو، م، 169، 20) - النحو يرتّب اللفظ ترتيبا يؤدّي إلى الحق المعروف أو إلى العادة الجارية، و المنطق يرتّب المعنى ترتيبا يؤدّي إلى الحق المعترف به من غير عادة سابقة. و الشهادة في المنطق مأخوذة من العقل، و الشهادة في النحو مأخوذة من العرف، و دليل النحو طباعي، و دليل المنطق عقلي. (تو، م، 171، 14) - النحو أوّل مباحث الإنسان، و المنطق آخر مطالبه (تو، م، 171، 22) - النحو تحقيق المعنى باللفظ، و المنطق تحقيق المعنى بالعقل (تو، م، 172، 2) - النحو شكل سمعيّ، و المنطق شكل عقليّ. و شهادة النحو طباعية، و شهادة المنطق عقلية (تو، م، 172، 8)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص899)

- لزم لمن طلب الفقه أن يتعلّم النحو و اللغة (حز، حكا 2، 89، 13) - النحو الذي هو ترتيب العرب لكلامهم الذي به نزل القرآن (حز، حكا 5، 126، 4) - النحو الذي هو علم اختلاف الحركات الواقعة لاختلاف المعاني (حز، حكا 5، 126، 7)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1593)

- لأن النحو إنما يعطي قوانين في الألفاظ التي تخصّ أمة ما، و أهل ذلك اللسان (ف، د، 60، 2) - النحو علم للشيء الذي هو معلوم بالنحو (ف، ح، 87، 5) - إنّ نسبة المنطق إلى الألفاظ نسبة الموسيقى إلى الأصوات، و نسبة النّحو إليها نسبة العروض إلى أوزان الشعر (مر، ت، 58، 14) - العلم... هو جنس للنحو (ش، م، 52، 21) - النحو ليس يقال بالإضافة إلى شيء (ش، م، 52، 21) - النحو هو علم للمعلوم الذي هو علم أواخر الكلم (ش، م، 52، 23)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص1058)

مداخل لها جذر واحد لـ النَّحْو

النون و الحاء و الواو كلمةٌ‌ تدلُّ‌ على قصد.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص403)

الأسماء

الأفعال

اِنْتَحَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال نَحَّیفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَنْحَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَنَحَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل نَاحَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله نَحَا ینحُو ینحَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

النَّحْو

معنی النَّحْو

الشاهد المعنوی لـ النَّحْو

المداخل المترادفة لـ النَّحْو

المداخل المتضادة لـ النَّحْو

ضرب المثل النَّحْو

النَّحْو في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ النَّحْو

الأسماء

الأفعال