معنی القِدْحَة
الشاهد المعنوی لـ القِدْحَة
مداخل لها جذر واحد لـ القِدْحَة
القاف و الدّال و الحاء أصلانِ صحيحان، يدلُّ أحدُهما على شيء كالهَزْم في الشيء، و الآخر يدلُّ على غَرْفِ شيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص67)
القِدْحَةُ
المحیط في اللغة
, ج2 , ص339) أقرب الموارد
, ج4 , ص282) المنجد فی اللغة
, ص611) العین
, ج3 , ص40) فرهنگ ابجدی
, ص685) لسان اللسان
, ج2 , ص359) تاج العروس
, ج4 , ص166) لسان العرب
, ج2 , ص554) لسان العرب
, ج2 , ص555) تهذیب اللغة
, ج4 , ص21) شمس العلوم
, ج8 , ص5400) المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص569) القاموس المحیط
, ص332) الطراز الأول
, ج5 , ص9) يا قاتَلَ اللهُ وَرْداناً و قِدْحَتَه أَبْدى ، لَعَمْرُكَ، ما في النَّفْسِ، وَرْدانُ وَرْدانُ: غلام كان لعمرو بن العاص و كان حَصِيفاً، فاستشاره عمرو في أَمر علي، رضي الله عنه، و أَمر معاوية إِلى أَيهما يذهب، فأَجابه وَرْدانُ بما كان في نفسه، و قال له: الآخرة مع علي و الدنيا مع معاوية و ما أُراك تختار على الدنيا، فقال عمرو هذا البيت
لسان العرب
, ج2 , ص554) استشار غلامَه وَرْدان و كان حصيفا في أمر علي و أمْر معاوية فأجابه وَرْدان بما في نفسه و قال له الآخرة مع عليّ و الدنيا مع معاوية و ما أراك تختار على الدنيا فقال عمرو يا قاتلَ اللّهُ وَرْدَانا وَ قِدْحَتَهُ أبْدَى لَعَمْرُك ما في النفس وَرْدانُ
الفائق
, ج3 , ص74) استشار وردان غلامه و كان حصيفا فى أمر عليّ و معاوية إلى أيّهما يذهب فأجابه بما فى نفسه و قال له الآخرة مع عليّ و الدنيا مع معاوية و ما أراك تختار على الدنيا فقال عمرو يا قاتل اللّه وردانا و قِدْحَتَه أبدى لعمرك ما فى القلب وردان
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص21) لَوْ شاءَ اللّٰهُ لَجَعَلَ لِلنَّاسِ قِدْحَةَ ظُلْمَةٍ كَما جَعَلَ لَهُم قِدْحَةَ نُورٍ
تهذیب اللغة
, ج4 , ص21) القاموس المحیط
, ص332) الطراز الأول
, ج5 , ص9) لو شاء الله لجعل للناسِ قِدْحةَ ظُلْمة كما جعل لهم قِدْحةَ نُورٍ
الفائق
, ج3 , ص74) النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص20) العین
, ج3 , ص40) لسان العرب
, ج2 , ص555) فلست منها لا في قدحة زندك،و لا في رجحة ميزانك
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص635) 
الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.