الهَوْن

شمس العلوم

, ج10 , ص6997)

و الهَوْنُ و الهُوَيْناء:التُّؤَدَةُ و الرِّفْقُ و السَّكينة رجلٌ هَيِّنٌ ،و هَيْنٌ ،و الجمع هَيْنُونَ ، و تَسْليمُه يَشْهَد أنه فَيْعَلٌ ،و فرَّق بعضهم بين الهَيِّن و الهَيْنِ ،فقال: الهَيِّنُ من الهَوَان ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص428)

من ذلك الهَوْن : السَّكينة و الوَقار. ¦¦

و الهَاوُون ، لِلذى يُدقُّ به عربىٌّ صحيح، كأنّه فاعول من الهَوْن .

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص21)

السَّكِينةُ ، و الوَقارُ، و الحقيرُ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص287)

مصدر هانَ عليه الشيءُ أَي خَفَّ . ¦¦

و قال بعضهم: الهَوْنُ و الهُونُ واحد، و قيل: الهُونُ الهَوانُ و الهَوْنُ الرِّفق; ¦¦

قال ابن بري: الهَوْن هَوانُ الشيءِ الحقير الهَيِّنِ الذي لا كرامة له. ¦¦

التُّؤَدة و الرِّفْق و السكينة و الوقار. ¦¦

مصدر الهَيِّن في معنى السكينة و الوقار. ¦¦

قال ابن بري: الهَوْنُ الرِّفق;

الرِّفْق و اللِّين و التثبت، و ¦¦

شمر: الهَوْن الرِّفْق و الدَّعَة. و قال في تفسير حديث علي، عليه السلام: يقول لا تُفْرِطْ في حُبّه و لا في بغضه. ¦¦

و قال غير ابن الأَعرابي: هَيِّن و هَيْن و لَيِّن و لَيْن بمعنى واحد، و الأَصل هَيِّن ، فخفف فقيل هَيْن ، و هَيّن ، فَيْعِل من الهَوْن ، و هو السكينة و الوقار و السهولة، و عينه واو. ¦¦

هُنْ من الهَوْن و هو الرفق و الدَّعة و السكون. ¦¦

و قال أَبو طالب: الهَوْنُ و الهُونُ جميعاً ابن خُزيمة بن مدركة بن ذات القارة أَتْيَغَ بنِ الهُون بن خزيمة. سموا قارَة لأَن هَرير بن الحرث قال لغوثِ بن كعب حين أَراد أَن يُفَرِّقَ بين أَتْيغ: دَعْنا قارةً واحدةً ...

السكينة و الوقار.يقال«امشِ على هَونِكَ»اي على رِسلك ¦¦

يقال «هذا شيءٌ هَونٌ»اي حقير ¦¦

و يقال «أَحبِب حبيبَكَ هَوناً ما»اي أَحبِبهُ حُبًّا مقتصداً لا إفراط فيهِ(و إضافة ما تُفيد التقليل)

المنجد فی اللغة

, ص878)

مصدر الهَيِّن في معنى السكينة و الوقار ¦¦

الرِّفْق و اللِّين و التثبت ¦¦

مصدر هانَ عليه الشيءُ أَي خَفَّ ¦¦

التُّؤَدة و الرِّفْق و السكينة و الوقار

‏لسان اللسان

, ج2 , ص704)

مصدر الهَيِّنِ‌ في معنى السكينة و الوقار

العین

, ج4 , ص92)

مَصْدَرُ الهَيِّن في معنىٰ‌ السَّكيِنة و الوَقار

وقار و آرامش.

وَقَار و تَواضُع،رِفْق و تؤدة(آراميّة)

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1496)

السكينة و الوقار. ¦¦

مصدر

أقرب الموارد

, ج5 , ص663)

الهَاوَنُ‌ و الهَاوُنُ. ¦¦

الحقير. ¦¦

الوَقار و التَّواضع. و فى التنزيل العزيز: وَ عِبٰادُ اَلرَّحْمٰنِ‌ اَلَّذِينَ‌ يَمْشُونَ‌ عَلَى اَلْأَرْضِ‌ هَوْناً . ¦¦

الرِّفق و التُّؤَدة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1001)

الحَقيرُ مِن كلّ شيءٍ . ¦¦

السَّكِينَةُ و الوَقارُ و الرِّفْقُ‌؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: هَوْنَكُما لا يَرُدُّ الدَّهْرُ ما فاتا و لا تَهْلِكا أَسَفاً في إثْرِ مَنْ ماتا

, ج18 , ص591)

آرامش،راحتى،آسايش،آسودگى، فراغت،فراغ‌بال؛آسانى،سهولت.

امش على ( هِينَتك ): أي على السكينة و الوقار، فِعْلةُ ، من ( الهَوْن ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص391)

السَكِينَةُ و الوقار. و فلان يَمْشِى على الأرض هَوْناً . ¦¦

مصدر هَانَ عليه الشىء أى خفَّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2218)

قال الليث: الهَوْن : مصدرُ الهيِّن في معنى السكينة و الوقار، تقول: هو يمشي هَوْناً ، و ¦¦

هَوَان الشيء الحقير الهيِّن الذي لا كَرامةَ له. ¦¦

قال شمر: الهَوْنُ : الرِّفق و الدَّعة و الهِينة، قاله في تفسير حديث عليّ ، قال: يقول: لا تفرط في حُبِّه و لا بغضه. ¦¦

قال: و قال بعضهم: الهَوْن و الهُون واحد و قال الآخرون: الهُون : الهوان، و الهَون : الرِّفق.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص232)

أبو قبيلة. ¦¦

اسم رجل;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص996)

إنه ليَأْخذ في أَمره بالهَوْن

يقال: أَخذ أَمرَه بالهُونى ، تأنيث الأَهْون ، و أَخذ فيه بالهُوَيْنا ، و إنك لَتَعْمِد للهُوَيْنا من أَمرك لأَهْونه ، و إنه ليَأْخذ في أَمره بالهَوْن أَي بالأَهْوَن .

الهَوْنُ من الخيل

المِطواع السَّلِس.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1001)

هَوْناً

آهسته،به‌آرامى،آرام،بى‌عجله، سر فرصت،به تدريج.

هَوْنِكَ

امْشِ‌ على هِينَتِكَ‌ ، بالكَسْرِ، و هَوْنِكَ‌ : أَي رِسْلِكَ‌ ؛ و كَذلِكَ تَكَلَّمَ على هِينَتِه

, ج18 , ص592)

لَهَوْن

يقال: إنه لَهَوْنٌ من الخيل، و الأُنثى هَوْنة ، إذا كان مِطْواعاً سَلِساً.

هاوُن، هاوَن، هاوون، هَوْن

وعاء له مدقة تُهرس فيه و تُدَقّ التوابل و أنواع من الأطعمة. يُجمع على «هواوين». من الفارسية: «هاون».

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص449)

إنَّه لَهَوْنٌ من الخَيْلِ

يقالُ : إنَّه لَهَوْنٌ من الخَيْلِ ، و الأُنْثى هَوْنَةٌ إذا كانَ مِطْواعاً سَلِساً

, ج18 , ص593)

انَّه لَهَوْنُ المَؤنَة

للشَّيْ‌ءِ الخَفِيف،و هَيْنُ‌ المَؤنة

المحیط في اللغة

, ج4 , ص70)

احبُب حبيبَكَ هَوْنا ما

اَي: حبّاً مقتصداً لا افراط فيهِ و اضافة ما اليهِ تُفيد التقليل.

أقرب الموارد

, ج5 , ص663)

امشِ على هَوْنِكَ

اِمْشِ‌ على رِسْلك

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اَي: على رِسلك.

يَمْشي هَوْناً

و هو«يمشي هَوْناً ».

أساس البلاغة

, ص708)

شيءٌ هَوْن

اَي: حقير.

حقيرٌ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص428)

و رجل هَيِّنٌ و هَيْنٌ ، و الجمع أَهْوِناءُ ، و شيءٌ هَوْنٌ : حقير.

على هَوْنِكَ

على رِسْلِك.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1001)

سرِ فرصت،هروقت فرصت كردى، هروقت راحت بودى،هرطور كه راحت بودى.

على هَوْنٍ

آهسته،به آرامى،آرام،بى‌عجله، سرفرصت،به تدريج.

الهَوْن في القرآن

وَ عِبٰادُ اَلرَّحْمٰنِ اَلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى اَلْأَرْضِ هَوْنا (آیه 63/سوره الفرقان)

هَوَان دو وجه دارد: 1 - فروتنى و خود را بزرگ ندانستن كه ستايش مى‌شود خداى تعالى فرمود: وَ عِبٰادُ اَلرَّحْمٰنِ‌ اَلَّذِينَ‌ يَمْشُونَ‌ عَلَى اَلْأَرْضِ‌ هَوْناً - الفرقان/ 63 . 2- اگر اين صفت يعنى - هون و فروتنى باعث زبونى و سبكى و خوارى شود ناپسند و مذموم است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص535)

هون: (بفتح اوّل) آسانى. «هَانَ‌ عليه الامر هَوْناً: سهل» ¦¦

هون در جاى حال و مراد از آن تواضع و وقار و آرامى است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص169)

أي برفق و الْهَوْن بالفتح: الرّفق و اللين، أي اَلَّذِينَ‌ يَمْشُونَ‌ [ 63/25] بسكينة و تواضع.

مجمع البحرين

, ج6 , ص330)

أي برفق. ¦¦

الهَوْن: السكينة و الرفق.

شمس العلوم

, ج10 , ص6997)

قال الليث: الهَوْن: مصدرُ الهيِّن في معنى السكينة و الوقار، تقول: هو يمشي هَوْناً، و جاء عن عليّ‌ عليه السّلام أَحْببْ‌ حبيبَك هوناً ما و تقول: تكلَّمْ‌ على هِينَتِك، و رجل هَيِّن لَيِّن و هَيْنٌ‌ لَيْنٌ. و الهَوْن: هَوَان الشيء الحقير الهيِّن الذي لا كَرامةَ‌ له. و تقول: أهنتُ‌ فلاناً و تهاوَنت به و استهنتُ‌ به. و قال شمر: الهَوْنُ‌: الرِّفق و الدَّعة و الهِينة، قاله في تفسير حديث عليّ‌، قال: يقول: لا تفرط‍‌ في حُبِّه و لا بغضه. و قال ابن شميل: يقال: أَخَدَ أمره بالهُونَى، ثأنيثُ‌ الأهْوَن، و أخذ فيه بالهُوَيْنى و إنك لتعمد للهويني من أَمرك، أي لأَهْوَنه، و إنه ليأخذ في أمره بالهُون، أي الأهون. قال: و قال بعضهم: الهَوْن و الهُون واحد و قال الآخرون: الهُون: الهوان، و الهَون: الرِّفق. ¦¦

قال الفرَّاء: حدَّثني شَرِيك عن جابر الجُعْفيّ‌ عن عكرمة و مجاهد قالا: بالسَّكينة و الوَقار.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص233)

الهَوْنُ‌: مصدر هانَ‌ عليه الشيءُ أَي خَفَّ. و هَوَّنه الله عليه أَي سهَّله و خففه. و شيءٌ هَيِّنٌ‌، على فَيْعِلٍ‌ أَي سهل، و هَيْنٌ‌، مخفف، و الجمع أَهْوِناءُ كما قالوا شيءٌ و أَشيئاءُ على أَفْعِلاءَ . . و قال بعضهم: الهَوْنُ‌ و الهُونُ‌ واحد، و قيل: الهُونُ‌ الهَوانُ‌ و الهَوْنُ‌ الرِّفق . . ابن شميل: إنه ليَهُونُ‌ عليَّ‌ هَوْناً و هَواناً . الفراء في قوله تعالى: أَ يُمْسِكُهُ‌ عَلىٰ‌ هُونٍ‌ ; قال: الهُونُ‌ في لغة قريش الهَوان، قال: و بعض بني تميم يجعل الهُونَ‌ مصدراً للشيء الهَيِّنِ‌، قال: و قال الكسائي سمعت العرب تقول إن كُنْت لقليل هَوْنِ‌ المؤُونة مُذ اليوم، قال: و قد سمعت الهَوانَ‌ في مثل هذا المعنى; قال رجل من العرب لبعير له: ما به بأْسٌ‌ غيرُ هَوانِه، يقول: إنه خفيف الثمن. و إذا قالت العرب: أَقْبَلَ‌ يَمْشي على هَوْنِه، لم يقولوه إلا بالفتح; قال الله عز و جل: اَلَّذِينَ‌ يَمْشُونَ‌ عَلَى اَلْأَرْضِ‌ هَوْناً ; قال عكرمة و مجاهد: بالسكينة و الوقار. . . فلان يمشي على الأَرض هَوْناً; الهَوْن: مصدر الهَيِّن في معنى السكينة و الوقار.

اَلْهَوَانُ‌ على وجهين: أحدهما: تذلّل الإنسان في نفسه لما لا يلحق به غضاضة، فيمدح به نحو: وَ عِبٰادُ اَلرَّحْمٰنِ اَلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى اَلْأَرْضِ هَوْناً. الثاني: أن يكون من جهة متسلّط مستخفّ به فيذمّ به. نحو: اَلْيَوْمَ‌ تُجْزَوْنَ عَذٰابَ اَلْهُونِ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص848)

يَمْشُونَ عَلَى اَلْأَرْضِ هَوْناً (آیه 63/سوره الفرقان)

أَىْ‌ رِفْقاً و سَكِينَةً

المصباح المنیر

, ج2 , ص643)

الشاهد المعنوی لـ الهَوْن

كان فَخْما مفخما يَتَلألأُ وجهه تَلأْلؤ القَمر ليلةَ البدر أطْوَلَ من المَرْبوع و أقْصَر من المُشَذَّب عظيم الهامة رَجِل الشَّعْرَ إن انفرقت عَقِيقته فَرَقَ و روي عَقِيصته و إلا فلا يجاوِزُ شعره شحمةَ أُذنه إذا هو وَفَره أزهر اللون واسع الْجَبِين أزجّ الحواجب سوابغَ في غير قَرَن بينهما عِرْق يُدِرُّه الغَضب أقْنَى العِرْنِين له نور يَعْلُوه يَحْسَبُه من لم يتأملْه أشَمّ كَثّ اللحية سهل الخدَّيْن ضَلِيع الفَمِ أشْنَب مُفَلَّج الأسنان دقيق المَسْرَبة كأنّ عنقَه جِيد دُمْية في صفَاء الفِضّة معتدلَ الخلْق بادِنا مُتَماسكا سواءَ البطن و الصدر عريضَ الصدر بَعِيد ما بين المنكِبَيْن ضَخْم الكَرَادِيس أنْوَر المُتَجَرَّد طويل الزَّنْدين رَحْب الراحة شَثْن الكفَّين و القدمين سائل الأطراف خُمْصَان الأخْمَصين مَسيحَ القدمين يَنْبُو عنهما الماء إذا زال زال قَلعا يخطو تَكَفُّؤا و يمشي هَوْنا ذَرِيعَ المِشْية إذا مشى كأنما ينحطُّ في صَبَب و إذا التفتَ التفت جميعا خافضَ الطَّرْف نظرُه إلى الأرض أطولُ من نظره إلى السماء جُلُّ نظرِه الملاحظة يسوقُ أصحابه و يروى يَنُسُّ أصحابَه يبدأ مَنْ لقِيَه بالسلام يفتتحُ الكلام و يختتمه بأشْداقه يتكلّم بجوامع الكَلِم فضلا لا فضولَ و لا تَقْصير دَمِثا ليس بالجافي و لا المُهين يُعَظِّم النِّعْمة و إنْ دقَّت و لا يذمّ منها شيئا لم يكُنْ يذمّ ذَوَاقا و لا يمدحه و إذا غضب أعرض و أشاح جُلُّ ضحكة التبسم و يفترُّ عن مثل حَبّ الغَمام

هَوْناً، أي في رفْق غَيْر مختال.

الفائق

, ج2 , ص189)

وَ قَالَ عليه‌السلام أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْناً مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْماً مَا

بالفتح الحقير و المراد منه هنا الخفيف لا مبالغة فيه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

حقير كم سبك

الرفق و اللين

)

الهون: مصدر و السكينة و الوقار و الاقتصاد و التأنى (اقرب) آسان گرفتن و ملايمت آرامى وقار ميانه روى

قاموس نهج البلاغه

)

وَ أَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْناً مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْماً مَا

الرفق و اللين مجمع البحرين

منهاج البراعة (خویی)

)

جاء عن عليّ عليه السّلام أَحْببْ حبيبَك هوناً ما

الهَوْن : مصدرُ الهيِّن في معنى السكينة و الوقار، تقول: هو يمشي هَوْناً . الهَوْن : هَوَان الشيء الحقير الهيِّن الذي لا كَرامةَ له.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص232)

أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْناً مَّا

أَي حبّاً مُقْتَصِداً لا إفراط فيه، و إضافة ما إليه تُفيدُ التقليل، يعني لا تُسْرِف في الحُبّ و البُغْض، فعسى أَن يصيرَ الحبيب بَغيضاً و البَغِيض حبيباً، فلا تكون قد أَسرفت في الحُب فتندمَ‌، و لا في البُغْض فتستَحْيي. و تقول: تكَلَّمْ على هِينَتك . و رجل هَيِّن لَيِّن و هَيْن لَيْن. شمر: الهَوْن الرِّفْق و الدَّعَة. و قال في تفسير حديث علي، عليه السلام: يقول لا تُفْرِطْ في حُبّه و لا في بغضه. و يقال: أَخذ أَمرَه بالهُونى ، تأنيث الأَهْون ، و أَخذ فيه بالهُوَيْنا ، و إنك لَتَعْمِد للهُوَيْنا من أَمرك لأَهْونه ، و إنه ليَأْخذ في أَمره بالهَوْن أَي بالأَهْوَن . ابن الأَعرابي: العرب تمدح بالهَيْن اللَّيْن، مخفف، و تذم بالهَيّن اللَّيّن، مثقل.

أَي حُبًّا مُقْتَصِداً لا إفْراطَ فيه

, ج18 , ص592)

احبُب حبيبَكَ هَوْنا ما

أى حبّا مقتصدا لا إفراط‍‌ فيه. و إضافة «ما» إليه تفيد التّقليل. يعنى لا تسرف فى الحبّ‌ و البغض، فعسى أن يصير الحبيب بغيضا، و البغيض حبيبا، فلا تكون قد أسرفت فى الحبّ‌ فتندم، و لا فى البغض فتستحيى

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص284)

الهَوْنُ‌ : مصدر الهَيِّنِ‌ في معنى السكينة و الوقار تقول: هو يمشي هَوْناً

العین

, ج4 , ص92)

أي حبّا مقتصدا لا إفراط فيه.و إضافة«ما» إليه تفيد التّقليل؛يعني لا تسرف في الحبّ و البغض، فعسى أن يصير الحبيب بغيضا،و البغيض حبيبا،فلا تكون قد أسرفت في الحبّ فتندم،و لا في البغض فتستحيي (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص859)

كان يَمْشِي هَوْناً

أَي برِفْقٍ و لِيْنٍ‌ و تَثبّتٍ

, ج18 , ص591)

يَمْشي هَوْناً

اَلْهَوْنُ‌ : الرّفق و اللّين و التّثبّت. و فى رواية: «كان يمشى اَلْهُوَيْنَا » تصغير اَلْهُونَى ، تأنيث اَلْأَهْوَنِ‌ ، و هو من الأوّل.

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص284)

الهَوْن : الرِّفْق و اللِّين و التثبت

الرَّسْل,الرُّوَيْد,تَمَهَّلَ,المَهْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص105)

المداخل المترادفة لـ الهَوْن

ضرب المثل الهَوْن

أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما

ترجمه: دوستت را چنان دوست مدار مبادا كه روزى دشمنت گردد. با دوست مگو هر چه دارى در دل شايد روزى بدشمنى شد مايل با دشمن خود نيز چنان كن كه ترا گر دوست شود نباشى از كرده خجل (ابو القاسم حالت) تا نشناسى گهر يار خويش ياوه مكن گوهر اسرار خويش منه در ميان راز با هر كسى كه جاسوس هم كاسه ديدم بسى بگو با دوست مى‌گويم چه باك است اگر دشمن شود بيم هلاك است به دوست اگر چه عزيز است راز مگشاى كه دوست نيز بگويد به دوستان عزيز هر آن سرى كه دارى با دوست در ميان منه چه دانى وقتى دشمن گردد. . Don't confide your secret to any one