وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلىٰ حِمْلِهٰا لاٰ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْ ءٌ وَ لَوْ كٰانَ ذٰا قُرْبىٰ (آیه 18/سوره فاطر) 
أي نفس مُثْقَلَةٌ بالذنوب. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج5 , ص330) 
قال الفراء في قوله: وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلىٰ حِمْلِهٰا لاٰ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَ لَوْ كٰانَ ذٰا قُرْبىٰ [فاطر: 18]. يقول: إنْ دَعتْ نفسٌ داعيةٌ أَثقلْتها ذنوبُها إلى حَمْلها، أي: إلى ذُنوبها، ليُحمَل عنها شيء مِن الذُّنوب لَم تجِد ذلك، و إن كان المَدْعُوّ ذا قُرْبى منها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج9 , ص79) 
[أَثقله] الحِمْلُ: قال اللّٰه تعالى: وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلىٰ حِمْلِهٰا . و المُثْقَل: البطيء من الدوابّ. و مُثْقَلَة بالهاء، من حِمْل الظَّهر. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج2 , ص863) 
هي حامِلَةٌ أوْزَاراً و خَطَايا 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج5 , ص380) 
الثِّقَل: نقيض الخِفَّة. و الثِّقَل: مصدر الثَّقِيل، تقول: ثَقُلَ الشيءُ ثِقَلاً و ثَقَالَة، فهو ثَقِيل، و الجمع ثِقالٌ. و الثِّقَل: رجحان الثَّقِيل . و الثِّقْل: الحِمْل الثَّقِيل، و الجمع أَثْقَال مثل حِمْل و أَحمال. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج11 , ص85) 
يقول: إِن دَعَت نفس داعيةٌ أَثْقَلَتها ذُنُوبُها إِلى حِمْلها أَي إِلى ذنوبها ليحمل عنها شيئاً من الذنوب لم تجد ذلك، و إِن كان المدعوُّ ذا قُرْبى منها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج11 , ص86) 