حُنَيْن

[ ح ن ن ]

معنای حُنَيْن

حُنَيْنٌ‌

اِسْكاف بالحيرة و طبيب مشهور ¦¦

وادٍ بين مكَّة و الطائف و منهُ في القرآن «وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ» .

(

أقرب الموارد

, ص740)

لاِسْمِ رَجُلٍ وَ لاسم وَادٍ ؛رَجَعَ بِخُفَّيْ حُنينٍ‌، اي:خايِباً

(

دستور اللغة

, ص258)

نام موضعى است كقوله تعالى وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ‌ اى يوم حرب حنين

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص538)

اسمُ وادٍ وَ اسمُ رَجُلٍ‌

(

دستور اللغة

, ص110)

مصَغَّرٌ وادٍ بَيْنَ مَكَّةَ و الطَّائِفِ هُوَ مُذَكَّرٌ مُنْصَرِفٌ‌ و قَدْ يُؤَنَّثُ عَلَى مَعْنَى الْبُقْعَةِ‌.

(

المصباح المنیر

, ص154)

إسْكافٌ‌ مِن أَهْلِ الحيرَةِ‌، ساوَمَهُ أَعْرابيٌّ‌ بخُفَّيْنِ‌، فلم يَشْتَرِهِ فغَاظَهُ و عَلَّقَ أَحَدَ الخُفَّيْنِ في طَريقِهِ‌ و تَقَدَّمَ‌، و طَرَحَ الآخَرَ و كَمَنَ له، و جاءَ الأَعْرابيُّ‌ فَرَأَى الأَوَّلَ فقالَ‌: ما أَشْبَهَهُ بخُفِّ حُنَيْنٍ‌ ، و لو كانَ معه آخَرُ لأَخَذْتُهُ‌ ؛ و في الصِّحاحِ‌: لاشْتَرَيْتهُ‌؛ فَتَقَدَّمَ و رأَى الخُفَّ‌ الثَّانِيَ مَطْرُوحاً في الطَّرِيقِ‌، فَعَقَلَ بَعيرَهُ و رَجَعَ إلى الأَوَّلِ‌ فذَهَبَ حُنَيْنٌ‌ الإِسْكافُ‌ ببَعيرِهِ‌، و جاءَ الأَعْرابيُّ إلى الحيِّ‌ بخُفَّيْ حُنَيْنٍ‌ فذَهَبَ مَثَلاً ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص165)

وادٍ قِبَلَ الطائف قريبٌ من مكة، كانت بها وقعةٌ . ¦¦

و (عامُ حُنين ) أو (يومُ حُنين ): في حديث سَهْلة و هو الصواب. و خَيْبَر تصحيف.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص232)

... فغاظهُ ذلك و علّق أحدَ الخفين فى طريقه، و تقدّم فطرح الآخر و كمن له، و جاء الأعرابى فرأى أحدَ الخُفّين فقال: ما أشبه هذا بخفّ حُنَيْنٍ ، لو كان معه آخر لاشتريتُه. ¦¦

فتقدَّم فرأى الخفّ الثانى مطروحا فى الطريق فنزلَ و عقل بعيرَه و رجع إلى الأوَّل، فذهب الإسكافُ براحلته و جاء إلى الحىّ بخّفى حُنَيْنٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2105)

يقال رجع فلان يخُفَّيْ حُنَين . يضرب مثلاً لمن يرجع بالخيبة في حاجته. و أصله أن رجلاً جاء إلى عبد المطلب بن هاشم و عليه خُفّان أحمران... ¦¦

اسم وادٍ، به كانت وقعة أوْطاس.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص288)

اسمُ وادٍ بين مكَّةَ و الطائفِ . ¦¦

اسمُ رَجُلٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص537)

- و حُنَيْنٌ ، كزُبيرٍ: ع بينَ الطائِفِ و مَكَّةَ ، و اسْمٌ و يُمْنَعُ ، و إِسْكافٌ ساوَمَهُ أعْرابِيٌّ بخُفَّيْنِ ، فلم يَشْتَرِهِ ، فَغاظَهُ ، و عَلَّقَ أحَدَ الخُفَّيْنِ في طَريقِهِ ، و تَقَدَّمَ ، و طَرَحَ الآخَرَ...

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص205)

حُنَيْنٍ

أَنَّ النَّبىَّ صلَّى اللّه عَلََيْهِ سَلَّمَ فَتَحَ مَكَّةَ‌ فِى رَمَضَانَ سنةَ ثَمَانٍ ثُمَّ خَرَجَ مِنْها لِقِتَالِ‌ هَوازِنَ و ثَقِيفٍ و قَدْ بَقِيَتْ أَيَّامٌ مِنْ رَمَضَانَ‌ فَسَارَ إلَى حُنَيْنٍ فَلَمَّا الْتقَى الْجَمْعَانِ انْكَشَفَ‌ الْمُسْلِمُونَ ثُمَّ أَمَدَّهُمُ اللّه بِنَصْرِه فَعَطَفُوا و قَاتَلُوا الْمُشرِكينَ فَهَزمُوهُمْ و غَنِمُوا أَمْوَالَهُمْ‌ و عِيَالَهُمْ ثُمَّ صَارَ الْمُشْرِكُونَ إلَى أَوْطَاسٍ‌ فَمِنْهُمْ مَنْ سَارَ عَلَى نَخْلَةَ الْيَمَانِيَّةِ و مِنْهُمْ‌ مَنْ سَلَكَ الثَّنَايَا و تَبِعَتْ خَيْلُ رَسُولِ اللّهِ‌ صلَّى اللّهُ عَلَيْهِ و سَلَم مَنْ سَلَكَ نَخْلَةً و يُقَالُ‌ إِنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ و السَّلاَمُ أَقَامَ عَلَيْهَا يَوْماً و لَيْلَةً ثُمَّ صَارَ إِلَى أَوْطَاسٍ فَاقْتَتَلُوا و انْهَزَمَ‌ الْمُشْرِكُونَ إلَى الطَّائِفِ و غَنِم الْمُسْلِمُونَ مِنْهَا أَيْضاً أَمْوَالَهُمْ و عِيَالَهُمْ ثُمَ صَارَ إِلَى الطَّائِفِ‌ فَقَاتَلَهُمْ بَقِيَّةَ شَوَّالِ فَلَمَّا أَهَلَّ ذُو الْقَعْدَةِ‌ تَرَكَ الْقِتَالَ لِأَنَّهُ شَهْرٌ حَرَامٌ و رَحَلَ رَاجِعاً فَنَزَلَ الْجِعِرَّانَةَ و قَسَمَ بِهَا غَنَائمَ أَوْطَاسٍ‌ و حُنَيْنٍ و يُقَالُ كَانَتْ سِتَّةَ آلافِ سَبْىٍ‌.

(

المصباح المنیر

, ص154)

رَجَعَ حُنَيْنٌ‌ بِخُفَّيْهِ‌

فقالوا: «رجَعَ حُنَيْنٌ بخُفَّيْهِ » فصار مثلاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2105)

فقالوا:رَجَع حُنَينٌ بِخُفَّيْهِ فصارَ مَثَلاً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص537)

رَجَعَ بخُفَّيْ حُنَيْنٍ

مَثَل يُضرَب لمن رجع من سفرهِ بالخيبة و اصل المَثَل مذكور في كثيرٍ من الكتب المتداولة.

اي:خايِباً

و قولهم: «رجع بخفّىْ حُنَيْنٍ » قال ابن السكيت عن أبى اليقظان: كان حُنَيْنٌ رجلاً شديداً ادَّعَى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف، فأتى عبدَ المطّلب و عليه خفّانِ أحمران فقال: يا عَمُّ ...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2105)

كان يقال: حُنَين ، فقيل رجع بخُفي حُنين .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص288)

حُنَيْن در قرآن

لَقَدْ نَصَرَكُمُ اَللّٰهُ فِي مَوٰاطِنَ كَثِيرَةٍ وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ (آیه 25/سوره التوبة)

حُنَين: اسم وادٍ، به كانت وقعة أوْطاس. و يقال رجع فلان يخُفَّيْ‌ حُنَين . يضرب مثلاً لمن يرجع بالخيبة في حاجته. و أصله أن رجلاً جاء إلى عبد المطلب بن هاشم و عليه خُفّان أحمران، و قال له: أنا ابن أسَد بن هاشم، فقال له عبد المطلب: لا و ثيابِ‌ هاشم، ما أرى فيك شمائل هاشم، فارجع راشداً، فانصرفَ‌ خائباً. و كان يقال: حُنَين، فقيل رجع بخُفي حُنين.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص288)

حُنَيْنٌ‌ كلُجَين: واد بين مكة و الطائف حارب فيه رسول الله صلّى اللّه عليه و آله و المسلمون، و كانوا اثني عشر ألفا. و هو مذكر منصرف، و قد يؤنث على معنى البقعة.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص239)

حنين چنانكه در مجمع و قاموس گفته، بيابانى است ما بين طائف و مكّه كه جنگ معروف حُنَيْن در آن اتفاق افتاد و قبيلۀ هوازن و ثقيف بر سر مسلمانان ريخته و آنها را شكست دادند. مسلمين رو بفرار گذاشتند سپس خداوند بحضرت رسول يارى كرد و آنحضرت استقامت ورزيد و فرار نكرد بالاخره مسلمانان فاتح شدند.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص189)

حُنَيْنٌ‌: اسمُ‌ وادٍ بين مكة و الطائف. قال الأَزهري: حُنَيْنٌ‌ اسمُ‌ وادٍ به كانت وَقْعَةُ‌ أََوْطاسٍ‌، ذكره الله تعالى في كتابه فقال: وَ يَوْمَ‌ حُنَيْنٍ‌ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ‌ كَثْرَتُكُمْ‌ ; قال الجوهري: حُنَيْنٌ‌ موضع يذكر و يؤنث، فإذا قَصَدْتَ‌ به الموضع و البلَد ذكَّرْتَه و صَرفْتَه كقوله تعالى: وَ يَوْمَ‌ حُنَيْنٍ‌، و إِن قصدْتَ‌ به البلدةَ‌ و البُقْعةَ‌ أََنَّثْته و لم تصرفه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص132)

وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ (آیه 25/سوره التوبة)

(يَوْمَ‌ حُنَيْنٍ‌ - 25 /توبه) منسوب بمكان معروفى است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص550)

منسوب إلى مكان معروف.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص260)

شاهد معنایی حُنَيْن

حُنَيْنٌ‌

كان حُنَيْنٌ‌ رجلاً شديداً ادَّعَى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف، فأتى عبدَ المطّلب و عليه خفّانِ أحمران فقال: يا عَمُّ‌، أنا ابن أسد ابن هاشم. فقال عبد المطّلب: لا و ثيابِ هاشمٍ‌ ما أعرفُ شمائلَ هاشمٍ فيك فارجعْ‌. فقالوا: «رجَعَ حُنَيْنٌ‌ بخُفَّيْهِ‌» فصار مثلاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2105)

رجلٌ شديدٌ، ادَّعَى إلى أسَدِ بنِ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ‌، فأتَى عبدَ المُطَّلِبِ و عليه خُفَّانِ‌ أحْمَرانِ‌، فقال: يا عَمِّ‌، أنا ابنُ أسَدِ بنِ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ فقال عبدُ المُطَّلِبِ‌: لا و ثِيابِ أبي هاشِمٍ‌، ما أعْرِفُ شَمَائِلَ هاشِمٍ فيكَ‌، فارْجِعْ‌، فَرَجَعَ‌، فقيل: "رَجَعَ حُنَيْنٌ بخُفَّيْهِ‌" .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص182)

كَانَ حُنَيْنٌ رَجُلا شَدِيدا اِدَّعَى أَنَّهُ اِبْنُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ فَأَتَى عَبْدَ اَلْمُطَّلِبِ وَ عَلَيْهِ خُفَّانِ أَحْمَرَانِ فَقَالَ يَا عَمِّ أَنَا اِبْنُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ فَقَالَ عَبْدُ اَلْمُطَّلِبِ لاَ وَ ثِيَابِ هَاشِمٍ مَا أَعْرِفُ شَمَائِلَ هَاشِمٍ فِيكَ فَارْجِعْ فَقَالُوا رَجَعَ حُنَيْنٌ بِخُفَّيْهِ فَصَارَ مَثَلاَ

اسم رجل

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص239)

أن حُنَيْنا كانَ رجُلا ادَّعى إلى أسَدِ بن هاشِمِ بنِ عَبْدِ منافٍ فأتى عبدَ المطلب و عليه خُفَّانِ أحمرانِ فقال:يا عَمّ أنا ابنُ أسَدِ بنِ هاشمٍ.فقالَ له عبد المطلب:لا،و ثيابِ هاشمٍ ما أعْرِفُ شمائِلَ هاشمٍ فيكَ فارْجِعْ.فقالوا:رَجَع حُنَينٌ بِخُفَّيْهِ فصارَ مَثَلاً

حُنَينٌ‌ :اسمُ وادٍ بين مكَّةَ و الطائفِ‌. و حُنَينٌ‌ :اسمُ رَجُلٍ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص537)

أن رجلاً جاء إلى عبد المطلب بن هاشم و عليه خُفّان أحمران، و قال له: أنا ابن أسَد بن هاشم، فقال له عبد المطلب: لا و ثيابِ‌ هاشم، ما أرى فيك شمائل هاشم، فارجع راشداً، فانصرفَ خائباً. و كان يقال: حُنَين ، فقيل رجع بخُفي حُنين .

يقال رجع فلان يخُفَّيْ حُنَين . يضرب مثلاً لمن يرجع بالخيبة في حاجته.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص288)

ضرب المثل حُنَيْن

غاب حَولين و جاء بخُفَّي حُنَين

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص13)

رَجَعَ حُنَيْنٌ‌ بِخُفَّيْهِ‌

حُنَيْنٌ‌ : اسم رجل قَالَ اِبْنُ اَلسِّكِّيتِ عَنْ أَبِي اَلْيَقْظَانِ‌: كَانَ حُنَيْنٌ‌ رَجُلاً شَدِيداً اِدَّعَى أَنَّهُ اِبْنُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ‌، فَأَتَى عَبْدَ اَلْمُطَّلِبِ وَ عَلَيْهِ خُفَّانِ أَحْمَرَانِ‌، فَقَالَ‌: يَا عَمِّ أَنَا اِبْنُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ فَقَالَ عَبْدُ اَلْمُطَّلِبِ‌: لاَ وَ ثِيَابِ هَاشِمٍ مَا أَعْرِفُ شَمَائِلَ هَاشِمٍ فِيكَ فَارْجِعْ‌، فَقَالُوا رَجَعَ حُنَيْنٌ‌ بِخُفَّيْهِ‌ ، فَصَارَ مَثَلاَ. و اَلْحَنَانُ‌ بالتخفيف: الرحمة، و بالتشديد ذو الرحمة.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص239)

حُنَيْنٌ‌: اسمُ رجل. و قولُهم للرجل إِذا رُدَّ عن حاجتِه و رجَعَ بالخَيْبةِ‌: رجع بخُفَّيْ حُنَيْنٍ‌; أَصله أَن حُنَيْناً كان رجلاً شريفاً ادَّعَى إِلى أَسدِ بنِ هاشمِ بن عبدِ منافٍ‌، فأَتى إِلى عبدِ المُطَّلب و عليه خُفَّانِ أَحْمرانِ فقال: يا عَمِّ أَنا ابنُ أَسدِ بن هاشمٍ‌، فقال له عبدُ المطلب: لا و ثيابِ هاشمٍ ما أَعْرِفُ شمائلَ هاشم فيك فارْجِعْ راشداً، فانْصَرَف خائباً فقالوا: رجعَ حُنَيْنٌ‌ بِخُفَّيه، فصار مثلاً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص133)

قالَ‌: وَ رَوَى ابنُ السِّكِّيت عن أَبي اليَقْظان: كانَ حُنَيْنٌ‌ رَجلاً شَدِيداً ادَّعَى إلى أَسدِ بنِ هاشمِ بنِ عبْدِ منافٍ‌، فأَتَى عبْدَ المُطَّلب و عليه خُفَّانِ أَحْمرانِ فقالَ‌: يا عَمِّ أَنا أَسدُ بنُ هاشِم، فقالَ عبدُ المُطَّلبِ‌: لا و ثيابِ هاشِمٍ‌ ما أَعْرِفُ شمَائِلَ هَاشِم فيك فارْجِعْ راشِداً، فانْصَرَفَ‌ خائِباً، فقالوا: رجعَ حُنَيْنٌ‌ بِخُفَّيْه، فصارَ مَثَلاً فيمَن رُدَّ عن حاجَتِه و رجعَ خائِباً

(

تاج العروس

, ج18 , ص165)

رَجَعَ بخُفَّيْ حُنَيْنٍ

يُضْرَبُ عند اليأس من الحاجة،و الرجوع بالخيبة.و قال الشرقي ابن القطامي: أصلُه أن هاشم بن عبد مناف كان رجلاً كثير التقلّب في أحياءِ العرب للتجارات و الوفادات على الملوك،و كان نكحة.و كان أوصى أهله أن متى أُتوا بمولود معه علامته قبلوه،تصيرُ علامة قبولهم إيّاه أن يكسوه ثياباً و يلبسوه خُفَّا،ثمَّ إنَّ هاشماً تزوَّج في حيِّ مِن أحياءِ اليمن،و ارتحل عنهم،فولد له غلام،فسمَّاه جدُّه أبو أُمِّه حنيناً،و بعثه إلى قريش مع رجلٍ من أهله،فلما أتاهم بالغلام،طالبوه بالعلامة،فلم تكن معه،فلم يقبلوه،فرد الغلام إلى أهله بخفِّ نفسه،و لم يلبسوه خفَّ هاشم،فحين رأوه،قالوا:رجع حنين بخفيه،أي خائباً،و لو قُبل لأُلْبِسَ خُفَّ أبيه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص243)

اعلام

حُنَيْنٌ‌

يجوز أن يكون تصغير الحنان، و هو الرحمة، تصغير ترخيم، و يجوز أن يكون تصغير الحنّ‌، و هو حيّ‌ من الجن، و قال السّهيلي: سمي بحنين بن قانية بن مهلائيل، قال: و أظنه من العماليق، حكاه عن أبي عبيد البكري، و هو اليوم الذي ذكره جلّ‌ و عز في كتابه الكريم: و هو قريب من مكة، و قيل: هو واد قبل الطائف، و قيل: واد بجنب ذي المجاز، و قال الواقدي: بينه و بين مكة ثلاث ليال، و قيل: بينه و بين مكة بضعة عشر ميلا، و هو يذكر و يؤنث، فإن قصدت به البلد ذكّرته و صرفته كقوله عزّ و جل: وَ يَوْمَ‌ حُنَيْنٍ‌ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ‌ كَثْرَتُكُمْ‌ ، و إن قصدت به البلدة و البقعة أنّثته و لم تصرفه كقول الشاعر: نصروا نبيّهم و شدوا أزره بحنين، يوم تواكل الأبطال و قال خديج بن العوجاء النصري: و لما دنونا من حنين و مائه رأينا سوادا منكر اللون أخصفا بملمومة عمياء لو قذفوا بها شماريخ من عروى، إذا عاد صفصفا و لو أنّ‌ قومي طاوعتني سراتهم، إذا ما لقينا العارض المتكشّفا إذا ما لقينا جند آل محمد ثمانين ألفا، و استمدوا بخندفا كأنه تصغير حنّ‌ عليه إذا أشفق، و هي لغة في أحنى، موضع عند مكة يذكر مع الولج، و قال بشر بن أبي خازم: لعمرك ما طلابك أمّ‌ عمرو، و لا ذكراكها إلاّ ولوع أليس طلاب ما قد فات جهلا، و ذكر المرء ما لا يستطيع‌؟ أجدّك ما تزال تحنّ‌ همّا، و صحبي بين أرحلهم هجوع و سائدهم مرافق يعملات، عليها دون أرجلها قطوع

(

معجم البلدان

, ج2 , ص313)

كزُبَيْرٍ: ع بينَ الطَّائِفِ و مَكَّةَ

(

تاج العروس

, ج18 , ص164)

اسمُ رجُلٍ نُسِبَ إليه هذا الموْضِعُ و هو الذي تقدَّمَ ذِكْرُه. و يُمْنَعُ مِنَ الصَّرْفِ إذا قصدَ به البُقْعَة، كما تقدَّمَ عنِ الجوْهرِيّ ¦¦

جَدُّ أَبي يَحْيَى فليح بنِ سُلَيْمان بنِ أَبي المُغِيْرة المَدِينيّ الخزَاعِيّ عن الزّهْرِيّ ¦¦

مولى العَبَّاس؛ و قيلَ‌: مَوْلى عليِّ‌ رَضِي اللَّهُ تعالَى عنهم؛ و الأَوَّلُ أَشْهَرُ له صحْبَةٌ‌. و مِن ولدِهِ‌ إبْراهيمُ بنُ عبْدِ اللَّهِ بنِ حُنَيْنٍ‌ عن نافِع و عنه رباحُ بنُ‌ عبْدِ اللَّهِ ¦¦

(

تاج العروس

, ج18 , ص165)

قال ابْنُ السِّكِّيتِ‌: حُنَيْنٌ رَجُلٌ شَدِيدٌ، ادَّعَى إِلَى أَسَدِ بن هاشِمِ بنِ عبدِ مَنَافٍ‌، فَأَتَى عبدَ المُطَّلِبِ و عَلَيْه خُفَّانِ‌ أَحْمَرَانِ‌، فقَالَ: يا عَمِّ‌، أَنا ابنُ أَسدِ بنِ هاشِمِ بنِ‌ عبدِ مَنَافٍ‌، فَقَالَ عبدُ المُطَّلِبِ‌: لاَ و ثِيَابِ أَبِي هَاشِمٍ‌، مَا أَعْرِفُ شَمَائِلَ هَاشِمٍ فِيكَ‌، فَارْجِعْ‌، فَرَجَع، فَقِيلَ‌: رَجَعَ‌ حُنَيْنٌ بِخُفَّيْهِ‌. هكذا أَوْرَدَ الوَجْهَيْنِ الصَّاغَانِيُّ في العُبَابِ‌، وَ الزَّمَخْشَرِيُّ في المُسْتَقْصَى، و المَيْدَانِيُّ في مَجْمَعِ‌ الأَمْثَال، و شُرَّاحُ المَقَامَاتِ‌، و اقْتَصَرَ غَالِبُهم علَى ما قَالَهُ أَبو عُبَيْدٍ

(

تاج العروس

, ج12 , ص181)

حنين

واد قريب من الطائف بينه و بين مكة بضعة عشر ميلا، و الأغلب عليه التذكير لأنه اسم ماء و ربما أنث حملا على البقعة، قيل سمّي بحنين بن قاينة بن مهلائيل. و فيه كانت لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم الوقيعة المذكورة في القرآن على هوازن في شوّال سنة ثمان، و جال المسلمون جولة ثم هزم اللّه المشركين و نفل المسلمين أموالهم، و قصة حنين مشروحة في المغازي .

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص202)

سمى بحنين، بن نائبة . قال: أظنّه من العماليق. و هو واد قريب من مكّة. و قيل: قبل الطائف. و قيل: بجنب ذى المجاز. و قيل: بينه و بين مكة ثلاث ليال. و قيل: بينه [و بين مكة] بضعة عشر ميلا، و هو الذي ذكره اللّه عز و جل فى كتابه. [و يوم حنين.

(

مراصد الإطلاع

, ص432)

و هو المكان الذي ذكره اللّه في كتابه: «و يوم حنين»، و كانت فيه غزوة حنين. و يبعد حنين عن مكة ستة و عشرين كيلا شرقا، و عن حدود الحرم من علمي طريق نجد أحد عشر كيلا، و هو واد يعرف اليوم بالشرائع، بل يسمّى رأسه الصّدر و أسفله الشرائع.

(

المعالم الأثيرة

, ص104)

هو واد قريب من الطائف، بينه و بين مكّة بضعة عشر ميلا، و قد تقدّم ذكره فى رسم أوطاس؛ و الأغلب عليه التذكير لأنّه اسم ماء؛ قال عبّاس بن مرداس: لدن غدوة حتّى تركنا عشيّة حنينا و قد سالت دوافعه دما و ربّما أنّثته العرب، لأنه اسم للبقعة، قال حسّان: نصروا نبيّهم و شدّوا أزره بحنين يوم تواكل الأبطال و هو الموضع الذي هزم فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم هوازن؛ و قيل إنه سمّى بحنين بن قاينة بن مهلائيل.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج2 , ص471)

بحُنَيْن

كزُبَيْرٍ: ع بينَ الطَّائِفِ و مَكَّةَ‌. و قالَ الأَزْهرِيُّ‌: وادٍ كانتْ به وَقْعَةُ أَوْطاس ذَكَرَه اللَّهُ‌ تعالى في كتابِهِ العَزيز: وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ‌ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ‌ كَثْرَتُكُمْ‌. قالَ الجَوْهرِيُّ‌: موْضِعٌ يُذَكَّر و يُؤَنَّث فإنْ قَصَدْتَ به البَلَد و المَوْضِعَ ذَكَّرْتَه و صَرَفْتَه كقولِهِ تعالَى: وَ يَوْمَ‌ حُنَيْنٍ‌ و إنْ قَصَدْتَ به البَلْدَةَ و البُقْعَةَ أَنَّثْتَه و لم تَصْرفْه كما قالَ حَسَّان رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه: نَصَرُوا نَبِيَّهُم و شَدُّوا أَزْرَه بِحُنَيْنَ‌ يومَ تَواكُلِ الأَبْطالِ‌ و قالَ السُّهيليُّ‌ رَحِمَه اللَّهُ‌: عُرِفَ هذا الموْضِعُ بحُنَيْن ابنِ نائِبَةَ بنِ مهليائل مِنَ العَمالِقَةِ‌ بيْنَه و بيْنَ مكَّةَ بضْعَة عَشَر مِيلاً و قيلَ‌: بَيْنَهما ثلاثُ ليالٍ‌؛ و قيلَ‌: سُمِّي بأَخي يثرب حُنَيْن و قيلَ‌: وادٍ بجانِبِ ذي المَجازِ بَيْنَه و بيْنَ مكَّةَ ستُّ ليالٍ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص164)

مداخل هم ریشه حُنَيْن

الحاء و النون أصلٌ‌ واحد،و هو الإشفاق و الرّقّة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص24)

اسماء

افعال

اِسْتَحَنَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَحَنَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل حَنَّ یحِنّ یحُنّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل حَنَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَحَانَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل أَحَنَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال