الحَبَلَة

[ ح ب ل ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الحَبَلَة

الحَبَلَةُ

بقلة لها ثمرة كأنَّها فِقَر العقرب تُسمَّى شجرة العقرب يأخذها النساء يتداوينَ بها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص769)

في الصِّحاحِ‌: الحَبَلةُ‌ : أَيْضاً بالتَّحريكِ القَضِيبُ من الكَرْمِ‌، و رُبَّما جَاءَ بالتَّسْكِين. و في التَّهْذِيبِ‌: قالَ اللَّيْثُ‌: يقالُ للكَرْمَةِ حَبَلَةٌ‌ ، قالَ‌: و أَيْضاً طاقٌ‌ من قُضْبانِ الكَرْمِ‌. و قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: الجَفْنةُ الأَصْلُ من أُصُولِ الكَرْمِ‌، و جَمْعُها الجَفْن، و هي الحَبَلة ، بفتحِ الباءِ‌ ¦¦

في التَّهْذِيبِ‌: قالَ اللَّيْثُ‌: يقالُ للكَرْمَةِ حَبَلَةٌ‌ ، قالَ‌: و أَيْضاً طاقٌ‌ من قُضْبانِ الكَرْمِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص135)

وَقَعَ في كتابِ الأَلْفاظِ لابنِ السِّكِّيت: و إنَّما اشْتَبَه عليه و على غيرِه دخولُ الهاءِ في الحَبَلَةِ‌ حتى قالُوا فيها أَقْوالاً كُلّها هباء. أو نِتَاجُ النِّتَاجِ و هو وَلَدِ الوَلَدِ الذي في البَطْنِ و كانت العَرَبُ تَفْعَلُهُ‌. و في المُحْكَمِ‌: و كانَتِ‌ الجاهِليَّةُ تَتَبَايَعُ على حَبَل الحَبَلَة في أولاد أولادِها في بطُونِ‌ الغَنَمِ الحَوَامِلِ‌. و في التَّهْذِيبِ‌: كانَتْ تَتَبَايَعُ أَوْلادَ ما في بُطونِ الحَوامِلِ و في العُبَابِ‌: قالَ ابنُ الأَنْبَارِيّ‌: فالحَبَل يُرادُ به ما في بَطْنِ النُّوقِ‌، و الحَبَل الآخَرُ: حَبَل الذي في بطنِ الناقَةِ أُدْخِلَتْ فيها الهاءُ للمُبَالَغَةِ كما تقولُ نكحة و سخرة

(

تاج العروس

, ج14 , ص136)

شَجَرَةٌ تُسَمَّى شَجَرُ العَقْرَبِ يأْخذُها النَّسَاءُ يَتَدَاوَيْن بها تَنْبتُ بنَجْدٍ في السُّهولَةِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص138)

الكَرْمة، و هي شجرة العنب، و أما

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص178)

و الْحَبَلَةُ أيضا بالتحريك: القضيبُ من الكرْم; و ربَّما جاء بالتسكين.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1665)

قال الليثُ : يقال للكَرْمَة حَبَلَةٌ ، قال و الحَبَلَةُ طاق من قُضبان الكرْم. ¦¦

قال أبو عبيد عن الأصمعي الجَفْنَةُ الأصلُ من أصول الكرْم و جمعها الجَفْن و هي الحَبَلة بفتح البَاءِ و

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص52)

قال شمر: قال يَزِيدُ بْنُ مُرَّةَ نَهَى عن حَبَلِ الحَبَلَةِ ، جعل في الحَبَلَةِ هاءٌ ، و قال هي الأنثى التي هي حَبَلٌ في بَطْنِ أُمِّها فينتَظرُ أن تُنْتَجَ من بَطْنِ أُمِّها... ¦¦

قال الأزهري جَعَلَ الأولى حَبَلَةً لأنها أُنْثَى فإذا نُتِجَت الحَبَلَةُ فولدها حَبَلٌ و إنما بيع حَبَلُ الحَبَلَةِ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص53)

الكَرْمُ . و قيل:الأصْلُ من أُصولِ الكَرْمِ . ¦¦

و الحبَلُ شَجَرُ العِنَبِ ، واحِدتُه حَبَلَةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص359)

و امرأةُ حابِلَةٌ ،من نِسْوَةٍ حَبَلَةٍ ، نادِرٌ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص360)

و أمّا الكَرْم فيقال له حَبْلة و حَبَلَة ، و هو من الباب، لأنه فى نباتِهِ كالأرشية.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص132)

و له حَبَلَةٌ و حَبْلَةٌ تُغِلّ صِيعاناً و هي الكَرْمَةُ ،شُبّهَتْ قضبانُ الكَرْمِ بالحبال ،فقيل للكرمة الحبلة بزيادة التاء، و قد تُفتح الباء،و أمّا الحُبْلَةُ بالضمّ فثمر العِضَاهِ .

(

أساس البلاغة

, ص111)

طاق من قُضْبان الكَرْم ¦¦

الأَصمعي: الجَفْنة الأَصل من أُصول الكَرْم، و جمعها الجَفْن، و هي الحَبَلة ، بفتح الباء، و يجوز الحَبْلة ، بالجزم ¦¦

الكَرْم، و قيل الأَصل من أُصول الكَرْم، و الحَبَلة : طاق من قُضْبان الكَرْم.

(

لسان العرب

, ج11 , ص138)

بَقْلة لها ثمرة كأَنها فِقَر العقرب تسمى شجرة العقرب، يأْخذها النساء يتداوين بها تنبت بنَجْد في السُّهولة

(

لسان العرب

, ج11 , ص140)

... قال أَبو منصور: جعل الأَول حَبَلة بالهاء لأَنها أُنثى فإِذا نُتِجت الحَبَلة فولدها حَبَل ...

(

لسان العرب

, ج11 , ص139)

نُهِيَ عن بَيْعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ

...أعامَّةٌ للإناثِ أم خاصَّةٌ لِبَعَضِها،فقيلَ :لا يُقال[لشىءٍ ]من غيرِ الحيوانِ حُبْلَى إلاَّ فى حديثٍ واحدٍ:نُهِىَ عن بيعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ ; و هو أن يُباعَ ما فى بَطْنِ الناقةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص360)

نهى عن حَبَلِ الْحَبَلَةِ

قال شمر: قال يَزِيدُ بْنُ مُرَّةَ نَهَى عن حَبَلِ الحَبَلَةِ ، جعل في الحَبَلَةِ هاءٌ ، و قال هي الأنثى التي هي حَبَلٌ في بَطْنِ أُمِّها فينتَظرُ أن تُنْتَجَ من بَطْنِ أُمِّها...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص53)

الأَزهري: يزيد بن مُرَّة نهي عن حَبَل الحَبَلة ، جعل في الحَبَلة هاء، قال: و هي الأُنثى التي هي حَبَل في بطن أُمها فينتظر أَن تُنْتَج من بطن أُمها، ثم ينتظر بها حتى تَشِبَّ ...

(

لسان العرب

, ج11 , ص139)

الحَبَلَةُ و الحُبَلَةُ

الكَرْم ¦¦

الأَصل من أُصول الكَرْم

(

لسان العرب

, ج11 , ص138)

الْحَبَلة فى شمْذتها

و ذاك أَنهم يُدنون إِلى الْحَبَلة شجرةً ترتفع [عليها]

(

الجیم

, ص182)

شاهد معنایی الحَبَلَة

لما ركب نوح عليه السلام في السفينة حمل فيها من كل زوجين اثنين فلما أرفأت السفينة فقد حبلتين كانتا معه فقال له الملك ذهب بهما الشيطان.

قوله: حبلتين يعني قضيبين من قضبان الكرم[يقال له الحبلة و الجفنة و جمع الجفنة جفن -].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص465)

و كانت العرب ربما تبايعوا على حَبَل الحَبَلَة فنهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيع المضامين و الملاقيح و حَبَل الحَبَلَة

الحَبَلَة : طاقة من قضبان الكرم

(

العین

, ج3 , ص237)

لَقَدْ أَتَيْنَا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ نَغْزُو وَ مَا لَنَا طَعَامٌ إِلاَّ اَلْحَبَلَةُ مَعَ وَرَقِ اَلسَّلَمِ

لَمَّا هَبَطَ‍‌ نُوحٌ‌ مِنَ‌ اَلسَّفِينَةِ‌ غَرَسَ‌ غَرْساً، وَ كَانَ‌ فِيمَا غَرَسَ‌ اَلْحَبَلَةُ‌ " . أعني الكرم

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص348)

لما خرج نوح من السفينة فَقَدَ حَبَلَتَيْن كانتا معه، فقال له المَلَك: ذَهَب بهما الشيطان

يريد ما كان فيهما من الخَمْر و السُّكْر.

(

لسان العرب

, ج11 , ص138)

لَمَّا هَبَطَ نُوحٌ مِنَ اَلسَّفِينَةِ غَرَسَ غَرْسا وَ كَانَ فِيمَا غَرَسَ اَلْحَبَلَةُ

أعني الكرم. قال الجوهري: اَلْحَبَلَةُ‌ بالتحريك القضيب من الكرم، و ربما جاء بالتسكين

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص348)

إنَّه كانَتْ له حَبَلة تَحْمِل كُرًّا و كان يُسَمِّيها أُمَّ العِيالِ

قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: الجَفْنةُ الأَصْلُ من أُصُولِ الكَرْمِ‌، و جَمْعُها الجَفْن، و هي الحَبَلة ، بفتحِ الباءِ‌. و في حدِيثِ أَنَسٍ رَضِيَ اللّٰه تعالَى عنه: «إنَّه كانَتْ له حَبَلة تَحْمِل كُرًّا و كان يُسَمِّيها أُمَّ العِيالِ‌». و هي الأَصْلَةُ من الكَرْمِ‌ انْتَشَرَت قُضْبانُها على عَرَائِشِها. و في الأَسَاسِ‌: و له حَبْلَةٌ‌ تقلُّ‌ صِيْعاناً و هي الكَرْمَةُ شُبِّهَت قُضْبان الكَرْم بالحِبَالِ‌ فقيلَ للكَرْمَةِ الحَبْلَةُ‌ بزيادَةِ التاءِ و قد تُفْتَحُ الباءُ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص135)

أَنه كانت له حَبَلة تَحْمِل كُرًّا و كان يسميها أُمَّ العِيال

هي الأَصل من الكَرْم انْتَشَرَت قُضْبانُها عن غِرَاسِها و امتدّت و كثرت قضبانها حتى بلغ حَمْلُها كُرًّا.

(

لسان العرب

, ج11 , ص139)

لا تقولوا للعِنب الكَرْم و لكنْ قولوا الحَبَلَة

الحَبَلَة :الكَرْم،و قيل:بل أصْلٌ‌ من أصُوله،أو قَضيب من قُضبانه.و حكَى بعضهم سكونَ‌ الباء.

(

کتاب الماء

, ص304)

نهى صلى اللّه عليه عن بيع حبل الحُبْلَة

قال أبو عبيد: هو بيع نتاج النتاج قبل أن ينتج.و لا يصح بيعه لأنه غرر

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1313)

لما خرج نوح من السفينة غَرَس الحَبَلة

الحَبَلة،بفتح الحاء و الباء و ربما سكنت،هي القَضيب من شجر الأَعناب أَو الأَصل

(

لسان العرب

, ج11 , ص138)

نُهِيَ عن بَيْعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ

بتَحْريكِهِما، أي: ما في بَطْنِ الناقَةِ‌، أو حَمْلِ الكَرْمَةِ قبلَ أنْ يَبْلُغَ‌، أَو وَلَدِ الوَلَدِ الذي في البَطْنِ‌، و كانت العَرَبُ تَفْعَلُهُ‌. و كمَقْعَدٍ: أوانُ الحَبَلِ‌، و الكتابُ الأَوَّلُ‌. و كمَنْزِلٍ‌: المَهْبِلُ‌.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص485)

أى ما فى بطن الناقة، أو حمل الكَرمة قبل أن يبلغ، أو ولد الولد الذى فى البطن، و كانت العرب تفعله.

(

الإفصاح في فقه اللغة

)

أي بَيْع ما في بَطْنِ النَّاقَةِ‌ قالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ، و هو قَوْلُ الشافِعِيّ‌. أَو مَعْناه حَمْل الكَرْمَةِ‌ قبلَ أَنْ يَبْلُغَ‌ ، قالَ ابنُ سِيْدَه: و جَعَلَ حَمْلَها قَبْل أَنْ تَبْلُغَ حَبَلاً، و هذا كما نُهِيَ عن بَيْعِ ثَمَرِ النَّخْلِ قَبْل أَنْ يُزْهِي. و نَقَلَ السهيليّ في الرَّوْضِ عن أَبي الحَسَنِ بنِ كَيْسَانَ أَنَّه قالَ‌: مَعْناه بَيْع العِنَبِ قَبْل أَنْ يطيبَ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص136)

نهى عن حَبَلِ الْحَبَلَةِ

هو أن يُباع ما يكون في بطن الناقة التي هي في بطن أمها.

(

جمهرة اللغة

, ص283)

حَبَلُ الْحَبَلَةِ‌ : نِتاجُ النتاجِ و ولدُ الجنين.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1665)

آخر شيء أخرج حبلة العنب

الحبلة-بفتح الحاء و الباء،و ربّما سكّنت-: الأصل أو القضيب من شجر الأعناب(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص170)

استظلّ في ظلّ حبلة

الحبلة-بفتح الحاء و الباء،و ربّما سكّنت-: الأصل أو القضيب من شجر الأعناب(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص170)

الحَبَلَة در اصطلاح

بيع حَبَل الحَبلة

(انظر: بيع الغرر)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج23 , ص74)

روى البخاري و مسلم و مالك من حديث ابن عمر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: «أنه نهى عن بيع حبل الحبلة». قال أهل اللغة: الحبلة هنا جمع حابل، كظالم و ظلمة، و فاجر و فجرة، و كاتب و كتبة. قال الأخفش: يقال: حبلت المرأة فهي حابل، و الجمع نسوة حبلة. و قال ابن الأنباري و غيره: الهاء في الحبلة للمبالغة. و اتفق أهل اللغة على أنّ الحبل مختصّ بالآدميات، و أنّ ما يقال في غيرهنّ الحمل. يقال: حبلت المرأة ولدا، أو حبلت بولد، و حملت الشاة و البقرة و الناقة و نحوها، و لا يقال: حبلت. قال أبو عبيد: لا يقال لشيء من الحيوان حبل إلاّ ما جاء في هذا الحديث. و قد اختلف الفقهاء في المراد بالنهي عن بيع حبل الحبلة على قولين: أحدهما: للشافعي و مالك و غيرهما؛ و هو البيع بثمن مؤجّل إلى أن تلد الناقة، و يلد ولدها (على تقدير أن يكون أنثى). و هو تفسير ابن عمر راوي الحديث، قال: كانت الجاهلية يتبايعون لحم الجزور إلى حبل الحبلة، و حبل الحبلة أن تنتج الناقة، ثم تحمل التي نتجت، فنهاهم عن ذلك. و علة النهي عن ذلك جهالة الأجل. قال النووي: «لأنه بيع بثمن إلى أجل مجهول، و الأجل يأخذ قسطا من الثمن». و الثاني: لأبي عبيدة و أبي عبيد و أحمد و إسحاق و الحنفية: و هو بيع ولد ولد الناقة الحامل في الحال؛ أي بيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة، بأن ولدت، ثم حبلت ولدها. و كان ذلك من بيوع الجاهلية، فنهاهم عنه. قال المناوي: «و النكتة فيه أنّ الحبل ما دام حبلا، لا يدرى أذكر أم أنثى، فيعبر عنه بالمصدر من حبلت المرأة حبلا، إذا حملت. فإذا ولد الحبل، و علم أذكر أم أنثى، لم يسمّ حبلا. فإذا كانت أنثى، و بلغت حدّ الحمل فحبلت، فذلك الحبل هو المنهيّ عن بيعه». و علّة النهي عن بيعه كما قال النووي: «أنه بيع معدوم و مجهول، و غير مملوك للبائع، و غير مقدور تسليمه» و كلّ ذلك ممنوع. * (تهذيب الأسماء و اللغات 61/1، النووي على مسلم 158/10، المبسوط 12 / 195، النتف 467/1، المفهم 363/4، مرقاة المفاتيح 320/3، المعلم 161/2، الزرقاني على الموطأ 302/3، فيض القدير 330/6، المغني 300/6، شرح السّنة 137/8).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص105)

من بيوع الجاهلية هو المبيع إلى أجل ينتج فيه الحمل الذي في بطن الناقة.

(

التعریفات الفقهیة

, ص48)

حَبَلُ الحَبَلَةِ

ولد الولد الذي في بطن الناقة و غيرها. و في الحديث الشريف: إن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن بيع حبل الحبلة ".لأنه بيع معدوم، و مجهول، و غير مقدور على تسليمه. - عند ابن عمر: هو أن أهل الجاهلية كانوا يتبايعون لحم الجزور إلى حبل الحبلة، و حبل الحبلة أن تنتج الناقة، ثم تحمل التي نتجت. - عند المالكية: هو بيع السلعة بثمن مؤجل إلى أن تنتج الناقة ما في بطنها، ثم ينتج ما في بطنها. - عند الحنفية: هو بيع ما سوف يحمله الجنين إن كان أنثى. - عند الشافعية: مثل قول المالكية. و: هو أن يبيع نتاج النتاج. - عند الحنابلة، و إسحاق بن راهويه، و ابن حبيب المالكي، و الترمذي، و أبي عبيدة معمر بن المثنى: هو بيع ولد الناقة الحامل في الحال. - عند الإباضية: مثل قولي الشافعية.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص76)

ولد الولد الذي في بطن الناقة و غيرها.و في الحديث الشريف:«إنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلم نهى عن بيع حبل الحبلة».لأنه بيع معدوم،و مجهول،و غير مقدور على تسليمه. -عند ابن عمر:هو أن أهل الجاهلية كانوا يتبايعون لحم الجزور إلى حبل الحبلة.و حبل الحبلة أن تنتج الناقة،ثم تحمل التي نتجت. -عند المالكية:هو بيع ما سوف يحمله الجنين إن كان أنثى. -عند الشافعية:مثل قول المالكية. و:هو أن يبيع نتاج النتاج. -عند الحنابلة،و إسحق بن راهويه،و ابن حبيب المالكي،و الترمذي،و أبي عبيدة معمر بن المثنى:هو بيع ولد الناقة الحامل في الحال. -عند الإباضية:مثل قولي الشافعية.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص186)

هو أن يبيع ما سوف يحمله الجنين إن كانت أنثى.

(

التعریفات الفقهیة

, ص76)

مداخل هم ریشه الحَبَلَة

الحاء و الباء و اللام أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على امتداد الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص130)

اسماء

افعال

أَحْبَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال حَبِلَ یحبَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل حَبَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَحَبَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل حَبَلَ یحبُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِحْتَبَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال