النَّحْت

[ ن ح ت ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد

معنای النَّحْت

النَّحْتُ

طبيعت.

الطبيعة

نَحْتُ‌ النَّجّارِ الخَشَبَ‌ ¦¦

النِّكاحُ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص52)

النَّشْرُ و القَشْر ¦¦

نَحْتُ النَّجَّارِ الخَشَبَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص599)

نَحْتُ‌ النَّجّارِ الخَشَبَ

(

تاج العروس

, ج3 , ص146)

الطَّبِيعَةُ‌ التي نُحِتَ‌ عَلَيْهَا الإِنسانُ‌، أَي قُطِعَ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص147)

مصدر ¦¦

الطبيعة

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص359)

الطبيعة و الأَصل. يقال: الكرَمُ من نَحتِه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص906)

النَّشْرُ و القَشْر. ¦¦

نَحْتُ النَّجَّارِ الخَشَبَ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص97)

نحَت الخشب ينحِته و ينحُته نَحتا و نحيتا و نَحِته ينحَته نَحتا :نَجره وراه و قشره.و النُّحاتة :ما سقط‍‌ من المنحوت.و الخشب منحوت و نحيت .و المِنحت و المِنحات :ما ينحت به و هو القَدُوم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1217)

قال الليث: النَّحْتُ نَحْتُ النَّجَّار الخشب، يقال هو يَنْحَتْ و ينْحِتُ لُغَتَان و جَمَلٌ نَحِيتٌ قد انْحَتَّت مَنَاسِمُه، و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص255)

نحتُك الخشبةَ و غيرَها;

النّشرُ و القَشْرُ.

المحکم و المحیط الأعظم

الطَّبيعةُ .

لأنّ الجبل لا يكون بيتاً في حال النَّحْتِ ، و قَرَأ الحسن:«تَنْحاتُون» بإشباع الفتحة كقولهم: يَنْباعُ في يَنْبَعُ . ¦¦

المصطلح النَّحْتُ : اتَخاذُ كلمةٍ من كلمتين، و هو ضَرْبٌ من الاختصار كعَبْشَميّ نسبةٌ إلى عبد الشّمس، و البَسمَلَةِ من بسم اللّه، و له نظائرُ كثيرةٌ تَمُرُّ عليك في أبوابها.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص316)

و تقول:هو عجيب النّعت كريم النّحت ، و نحتَ الجبل:حفره;

(

أساس البلاغة

, ص622)

نحت

تراشيدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1318)

نَحْت

فنّ‌ من الفُنون الجميلة يقوم على نَحْت الخَشَب أَو الحجارة أَو المَعدِن و تحويله إلى تمثال،نَقْش،حَفْر:«تمثال جميل النَّحت» ¦¦

إصْلاح و تسوية و إزالة النُّتُوء:«نَحْت الأَحْجار» ¦¦

طَبيعَة و أَصْل:«الكَرَمُ‌ مِن نَحْتِه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1388)

چوب‌تراشى،سنگ‌تراشى،چوبكارى، حجارى؛كنده‌كارى؛پيكرتراشى،مجسمه‌سازى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص676)

نَحْتاً

الجوهري: نَحَتَه يَنْحِتُه، بالكسر، نَحْتاً أَي بَراه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص98)

قال: نَحَتَها نَحْتاً إذا جامَعَها، و لَحَتَها مِثْلُه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص255)

الكَرَمُ من نَحْتِه

أَي أَصْلِه الذي قُطِعَ‌ منه

(

تاج العروس

, ج3 , ص147)

أَي أَصلِه الذي قُطِعَ منه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص98)

قال اللحياني: الكَرَمُ من نحته و نحاسِهِ و نُحِتَ على الكرم و طُبعَ عَلَيْهِ .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص255)

و الكَرَمُ من نَحْتِهِ ،أى من أصله الذى قُطِعَ منه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص274)

هذا من نَحْتِهِ

أي من شِيْمَتِه

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص52)

و هذا من نَحْتِهِ - كفَلْسٍ - أي شيمته.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص315)

بَرْدٌ نَحْتٌ

أي صادِقٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص52)

خالِصٌ ¦¦

قيل: صادِقٌ‌

اَي: خالص.

خالِصٌ .

و بَرْدٌ نَحْتٌ ، كَفَلْسٍ : شَدِيدٌ.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص315)

النَّحْت در اصطلاح

النَّحْتُ

1-تعريفه:هو في الاصطلاح«أن ينتزع من كلمتين أو أكثر،كلمة جديدة تدلّ على معنى ما انتزعت منه.و تكون هذه الكلمة إما اسما كالبسملة(من قولك بسم اللّه)،أو فعلا كحمدل(من قولك الحمد للّه)، أو حرفا كإنّما(من«إن»و«ما»)أو مختلطة كعمّا(من«عن»و«ما»)و لا بدّ لها في الحالتين الأوليين من أن تجري وفق الأوزان العربية، و من أن تخضع لما تخضع له هذه الأوزان من تصاريف. ب-أنواعه و طرقه:ردّ الذين بحثوا النحت أنواعه إلى أربعة: 1-النحت النسبيّ و هو أن تنسب شيئا أو شخصا أو فعلا إلى اسمين نحو:عبشميّ و عبدريّ و عبقسيّ و مرقسيّ و تيمليّ، و بلحارث و بلعنبر،و بلهجيم و طبرخزيّ،في النسبة إلى عبد شمس،عبد الدار،عبد القيس،امرئ القيس،تيم اللّه،بني الحارث، بني العنبر،بني الهجيم،و طبرستان و خوارزم. و نحو:تعبشم الرجل و تعبقس...إذا ارتبط بعبد شمس أو بعبد قيس...بحلف أو بجوار أو بولاء. 2-النحت الفعليّ و هو ما ينحت من الجملة دلالة على منطوقها،و تحديدا لمضمونها.و من أمثلة الحالة الأولى بسمل و حمدل و حوقل(أو حولق)و حسبل و سمعل و حيعل و دمعز و هيلل(أو هلّل)و طلبق و بأبأ و جعفد،إذا قال على التوالي:بسم اللّه، و الحمد للّه،و لا حول و لا قوة إلا باللّه، و حسبنا اللّه،و السّلام عليكم،و حيّ على الصلاة حي على الفلاح،و أدام اللّه عزك، و لا إله إلا اللّه،و أطال اللّه بقاءك،و بأبي أنت،و جعلت فداءك.و من أمثلة الحالة الثانية:بعثر أي بعث و أثار.و يلاحظ أنّ كلّ أفعال هذا النوع من النحت رباعيّة مجرّدة. 3-النحت الاسمي:و هو أن تنحت من كلمتين اسما،نحو:جلمود:من جلد و جمد، و حبقر من حبّ و قرّ(أي حبّ البرد)، و عقابيل من عقبى و علّة. 4-النحت الوصفيّ:و هو أن تنحت من كلمتين كلمة تدل على صفة بمعناها أو بأشد من هذا المعنى نحو:«ضبطر»(للرجل الشديد)من«ضبط و ضبر» .و«صهصلق» من«الصهيل و الصّلق» .و الجدير بالملاحظة هنا أنّ ابن فارس،و هو أول من توسّع بمفهوم النحت،قد استهوته فكرته، فزعم أن أكثر الكلمات الزائدة على ثلاثة أحرف،منحوت من لفظين ثلاثيّين. و يلاحظ أنّ أمثلة النوعين الأخيرين من أنواع النحت،و أمثلة الحالة الثانية من النوع الثاني،فيها الكثير من التكلّف و التعسّف،و هي من مبتكرات ابن فارس البعيدة عن الحقيقة و الواقع،كما يلاحظ أن أمثلة النوعين الأوّلين محدودة لا تتعدّى العشرات عدّا،بينما نجد الكلمات المنحوتة شائعة شيوعا قويا في اللغات الهندية- الأوروبية،و بخاصّة الحديثة منها،حتى إن ما يرجع من مفردات هذه اللغات إلى أصل واحد لقليل بالنسبة إلى ما يرجع منها إلى أصلين أو عدة أصول. هاتان الملاحظتان دفعتا بعض الباحثين إلى القول بأن«العربيّة غير قابلة للنحت». و الواقع أن اللغات الأجنبيّة،و بخاصّة المتحدّرة من اللغة اللاتينيّة،أكثر قابليّة للنحت من اللغة العربيّة،و أنّه في أكثر الأحيان،يستحيل في العربيّة نحت كلمة من كلمتين.و لكن هذا لا يعني أن لغتنا غير قابلة للنحت،فإنّ أحدا لا يستطيع إنكار الكلمات المنحوتة فيها.و الذين ذهبوا إلى أنّ العربيّة لا تقبل النحت،اعترفوا أنها وفّقت في نحت بعض الكلمات،نحو:برمائي(بر+ ماء)و مدرحيّ أو مدرحيّة(مادة+روح). و الحقيقة أنّ الكلمات المنحوتة المستحدثة كثيرة،و منها:مكزمانيّ(مكان+زمان)، زمكانيّ(زمان+مكان)،درعميّ(نسبة إلى دار العلوم)،أنفميّ(للصوت الذي يخرج من الأنف و الفم معا)،و قبتاريخ(قبل+تاريخ) )( إلخ.و قد كثرت الحاجة إلى النحت في العصر الحديث،و بخاصّة عند ما بدأ العرب بنقل العلوم إلى العربيّة،مما دفع مجمع اللغة العربية إلى إصدار قرار يجيز النحت«عندما تلجىء إليه الضرورة العلميّة». و أهم طرق النحت ما يلي: 1-إلصاق الكلمة بالأخرى،دون تغيير شيء بالحروف و الحركات،نحو:برمائيّ و اللاّأدريّة. 2-تغيير بعض الحركات دون الحروف نحو:شقحطب(من شق حطب). 3-إبقاء إحدى الكلمتين كما هي، و اختزال الأخرى نحو:«مشلوز»(من مشمش و لوز)،و«محبرم»(من حب الرمّان). 4-إحداث اختزال متساو في الكلمتين، فلا يدخل في الكلمة المنحوتة إلا حرفان من كل منهما نحو:«عبشم»من«عبد شمس». 5-إحداث اختزال غير متساو في الكلمتين نحو:سبحل(من«سبحان اللّه»). 6-حذف بعض الكلمات حذفا تامّا دون أن تترك في الكلمة المنحوتة أيّ أثر، نحو:طلبق(أي أطال اللّه بقاءك)و هيلل (أي:لا إله إلاّ اللّه).فإن كلمة«اللّه»في الأولى،و كلمتي«لا»و«إلا»في الثانية،قد حذفت تماما،و لم يبق لها أيّ أثر في الكلمتين المنحوتتين المذكورتين. و مهما يكن من أمر النحت و طرقه،فإن الاشتقاق في العربيّة،هو أفضل الطرق لتكوين كلمات جديدة دالّة على معان جديدة.لذلك يجب ألاّ نلجأ إلى النحت،إلا إذا أعيانا الاشتقاق،زد على ذلك أن النحت يحتاج إلى ذوق سليم،فكثيرا ما تكون ترجمة الكلمة الأعجميّة بكلمتين عربيّتين،أصلح و أدلّ على المعنى من نحت كلمة عربية واحدة يمجّها الذوق و يستغلق فيها المعنى. و إن اضطررنا إلى النحت،يجب على الكلمة المنحوتة،كي تكون مقبولة،أن تتّصف بشروط أهمّها انسجام حروفها،و خضوعها لأحكام العربية،و صياغتها على وزن عربيّ.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص670)

يجوز النحت عندما تُلجئ إليه الضرورة العلميَّة.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص868)

هو أن يُنتَزَع من كلمتين أو أكثر كلمة جديدة تدلُّ على معنى ما انتُزعت منه. و تكون هذه الكلمة: إمّا اسماً كالحمدلة (من قولك: الحمد للّٰه)، أو فعلاً ك‍ «بَسْمَلَ‌» (من قولك: باسم اللّٰه)، أو حرفاً، نحو: «كأنَّما» (من الكاف و «أنَّ‌» و «ما»)، أو مختلطة ك‍ «عمّا» (من «عن» و «ما»). و لا بدّ لها في الحالين الأوليين أن تجري وفق الأوزان العربية، و من أن تخضع لما تخضع له هذه الأوزان من تصاريف.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص646)

النحت و ضوابطه

قرّر مجمع اللغة العربية في القاهرة جواز النحت من كلمتين أو أكثر عند الضرورة على أن يراعى ما أمكن استخدام الأصليّ من الحروف دون الزوائد،و جاء في قراره: «النحت ظاهرة لغوية احتاجت إليها اللغة قديمًا و حديثًا.و لم يلتزم فيه الأخذ من كل الكلمات،و لا موافقة الحركات و السكنات.و قد وردت من هذا النوع كثرة تجيز قياسيته.و من ثم يجوز أن ينحت من كلمتين أو أكثر اسم أو فعل عند الحاجة، على أن يراعَى ما أمكن استخدام الأصليّ من الحروف دون الزوائد،فإن كان المنحوت اسمًا،اشترط أن يكون على وزن عربيّ‌،و الوصف منه بإضافة ياء النسب، و إن كان فعلاً كان على وزن«فَعْلَلَ‌»أو«تَفَعْلَلَ‌»،إلا إذا اقتضت غير ذلك الضرورة، و ذلك جريًا على ما ورد من الكلمات المنحوتة» .

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص429)

النحت ظاهرة لغويّة احتاجت إليها اللغة قديماً و حديثاً، و لم يُلتزم فيه الأخذ من كلّ‌ الكلمات، و لا موافقة الحركات و السكنات، و قد وردت من هذا النوع كثرة تجيز قياسيّته. و من ثمّ‌ يجوز أن ينحت من كلمتين أو أكثر اسم أو فعل عند الحاجة، على أن يراعى ما أمكن استخدام الأصليّ من الحروف دون الزوائد، فإن كان المنحوت اسماً اشترط أن يكون على وزن عربيّ‌، و الوصف منه بإضافة ياء النسب، و إن كان فعلاً كان على وزن «فَعْلَل» أو «تَفَعْلَل» إلاّ إذا اقتضت غير ذلك الضرورة، و ذلك جرياً على ما ورد من الكلمات المنحوتة.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص868)

مداخل هم ریشه النَّحْت

النون و الحاء و التاء كلمة تدل عَلَى بحرِ شيءٍ و تسويتِه بحديدة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص404)

اسماء

افعال

النَّحْت

معنای النَّحْت

مداخل هم موضوع النَّحْت

النجار و عمله و أدواته

النَّحْت در اصطلاح

مداخل هم ریشه النَّحْت

اسماء

افعال