العِتْق

الحُرِّيَّة. يُقال: عَتَق العَبْدُ يَعْتِق من حَدّ ضَرَب عِتْقاً بالكسرِ و يُفْتح، أَو بالفَتْح المَصْدَر، و بالكَسْر الاسْم، و عَتَاقاً و عَتاقَةً‌ ، بفَتْحِهِما

(

تاج العروس

, ج13 , ص314)

بالكَسْرِ، و يُضَمُّ للمَوَاتِ كالخَمْرِ و التَّمْرِ، و القِدَمُ للمَواتِ و الحَيوانِ جَمِيعاً. هٰذا قَوْلُ بَعْضِ حُذَّاق اللُّغَويِّين، نَقَله صاحبُ اللَسان

(

تاج العروس

, ج13 , ص316)

شَجَرٌ للقِسِيّ‌ العَرَبِيّة، عن أَبي حَنِيفَة، قال: يُرادُ به كَرَمُ القَوْسِ لا العِتْقُ‌ الذي هو القِدَمُ‌ ¦¦

قال مَرَّة - عن أَبِي زِيادٍ -: العِتْقُ‌ : الشَّجَرُ التي تُعمَلُ منها القِسِيُّ‌. قال: كذا بَلَغَنِي عنه. و الذي نَعْرِفُه العِتْق ، أَي: بالثّاءِ المُمَثَلَّثةِ

(

تاج العروس

, ج13 , ص318)

الحُرِّيَّة: عتَق العبدُ يعتِق عَتِقا و عَتاقا و عَتاقة :خرج من الرِقّ‌،فهو عتيق و عاتق . و الجمع: عُتَقاء و اعتقه سيده فهو مُعتَق و عتيق ، و أمَة عتيق و عتيقة ،و الجمع: عَتائق .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص321)

الخروج من المملوكية، يُقال: ( عَتَق ) العبدُ ( عِتْقا ) و ( عَتَاقةً ) و ( عَتَاقا )، و هو ( عتيق ) و هم ( عُتَقاء )، و ( أعتَقه ) مولاه، و قد يقام العِتْق مُقام الإعْتاق ، و منه قوله: «مع عِتْق مولاك إياك»...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص41)

الكَرَمُ . ¦¦

الحرّيّةُ ، و كذلك الْعَتَاقُ بالفتح و الْعَتَاقَةُ . تقول منه. ¦¦

قال الفراء: الْعِتْقُ : صَلاَحُ المال.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1520)

أبو عبيد عن الفراء قال: العِتْق : صلاحُ المال.

(

تهذیب اللغة

, ص142)

و ما أَبْيَنَ العِتْقَ فيه،أي الكَرَم.و يقال للجميل:ما أَعْتَقَه و أَبْيَنَ العِتْقَ فيه.

(

جمهرة اللغة

, ص402)

عتق العِتْق : العتاق ،

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4351)

عتق العَتاق : العِتْق .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4355)

عتق العَتاقة : العِتْق .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4356)

« أعتق صفية و جعل عِتْقَها صَداقَها»قال أبو حنيفة و أبو يوسف و الثوري و الأوزاعي:يجوز أن يجعل الرجل عِتْقَ أمَتِه مَهْرَها نحو أن يقول:قد جَعَلْتُ عِتْقَك مَهْرَكِ فأنتِ حرةٌ على ذلك. قال الشافعي:يجوز... ¦¦

قال مالك و ابن شبرمة:لا يجوز أن يجعل عِتْقَ أمته مَهْرَها،و اختلفوا:هل تستحق مهراً مع الرضى أم لا؟و هل تسعى في قيمتها مع الإباء أم لا...

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4362)

عتق العِتْق :خلاف الرّقّ . ¦¦

و الاسم: العِتْق .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص177)

الشجر التى تُتَّخذ منها القِسِىُّ العربية. عن أبى حنيفة. ¦¦

قال:يُراد به كَرَمُ القَوْس،لا العِتْق الذى هو القِدَم. ¦¦

و قال مرّةً عن أبى زِيادٍ: العِتْق :الشجر التى تُعْمل منها القِسىّ . قال:كذا بلغنى عن أبى زياد.و الذى نعرفه العُتُق . ¦¦

و قال بعض حُذَّاق اللُّغويين: العِتْق :للمَوَاتِ ،كالخمر و التَّمْر. و القِدَم:للمَوَات و الحيوان جميعاً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص178)

عتق - العِتْقُ ، بالكسرِ: الكَرَمُ ، و الجَمالُ ، و النَّجابَةُ ، و الشَّرَفُ ، و الحُرِّيَّةُ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص353)

- و راحٌ عَتيقٌ و عَتيقةٌ و عاتِقٌ ، و فرسٌ عَتيقٌ ، أَو العِتْقُ ، بالكسر و يُضَمُّ : للمَواتِ ، كالخَمْرِ و التَّمْرِ، و القِدَمُ : للمَواتِ و الحَيَوانِ جميعاً. و ككِتابٍ من الطيرِ: الجَوارِحُ ...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص354)

- و العِتْقُ ، بالكسرِ، و بِضَمَّتَيْنِ : شَجَرٌ لِلقِسيِّ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص355)

آزادى ¦¦

قِدْمت ¦¦

شرف و بزرگى ¦¦

نجابت ¦¦

زيبايى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص599)

ما أَبْيَنَ العِتْقَ في وَجْهِ فُلانٍ

يقال: ما أَبْيَنَ العِتْقَ في وجه فلان يعني الكرم.

أَي: الكرَم

يقال: ما أبْيَنَ الْعِتْقَ فى وجه فلانٍ : يعنى الكرم وِ الْعِتْقُ : الجَمَالُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1520)

و يقال: ما أبْيَنَ العِتْق فى وجه فلانٍ ، أى الكرم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص220)

لِعِتْقِهِ

فيقال هو الزِقُّ الذى طابت رائحته لِعِتْقِهِ‌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1521)

الشاهد المعنوی لـ العِتْق

لا عتق قبل الملك

العِتْق:العتاق

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4351)

المداخل المترادفة لـ العِتْق

التَحْرِير,الإِطْلَاق,الإِعْتَاق,التَّسريح,الإِفْرَاج,التَّخْلِيَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص10)

التَحْرِير,الحُرِّيَّة,الفَكّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص78)

المداخل المتضادة لـ العِتْق

السَّجْن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص364)

الاِحْتِجَاز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص54)

ضرب المثل العِتْق

لَوْلا عِتْقُهُ لَقَدْ بَلِيَ

العتق:العتاقة و هي الكرم،يُضْرَبُ للصبور على الشدائد.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص111)

العِتْقُ‌:الكرم،أي لولا كرمُه و قوَّتُه لاحتمالِ أعباء ما يحمل لَضَعُفَ و عَجِزَ عن حمله.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص454)

العِتْق في الاصطلاح

العِتْق

فى اللغة القوّة و فى الشرع هى قوّة حكمية يصير بها أهلا للتصرّفات الشرعية.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص63)

[في الانكليزية] Enfranchisement، freeing [في الفرنسية] Affranchissement، liberation بالفتح و سكون المثناة الفوقانية لغة الخروج عن الرقّ و كذا العتاق و العتاقة بالفتح. و العتق بالكسر اسم منه كذا في جامع الرموز. و في الشرع قوة حكمية تظهر في حقّ الآدمي بانقطاع حقّ الأغيار عنه، و حاصله الخروج عن المملوكية فمناسبته للمعنى اللغوي ظاهرة، كذا في جامع الرموز و غيره.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1164)

القوة. Freedom,liberty,qualification قوة حكميّة، يصير بها الإنسان أهلا لتحمل سائر التصرفات الشرعيّة، دونما رجوع إلى أحد، و ذلك بعد أن كان عبدا أو أسيرا، و كانت تصرفاته كلها موقوفة على إجازة وليّ أمره. رفع قيد الرّقّ.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص279)

العتق و العتاق و العتاقة في لغة الفقهاء: يعني زوال الرقّ، أو الخروج من المملوكية. فهو عبارة عن إسقاط المولى حقّه عن مملوكه بوجه مخصوص، به يصير المملوك من الأحرار. قال الأزهري: و هو مشتقّ من قولهم: عتق الفرس؛ إذا سبق و نجا، و عتق الفرخ؛ إذا طار و استقلّ، و العبد بالعتق يتخلّص، و يذهب حيث شاء. * (المغرب 41/2، تحرير ألفاظ التنبيه ص 243، المطلع ص 314، التوقيف ص 502، طلبة الطلبة ص 63، حلية الفقهاء ص 208، التعريفات الفقهية ص 372، تهذيب الأسماء و اللغات 5/2).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص309)

العتق بالكسر-على ما قيل-هو الحرية، و بالفتح:مصدر كالإعتاق، و يقال:عتق العبد أي:خرج عن الرق فهو عتيق، و قال الشهيد الثاني تبعا للفاضل في التحرير:بأنه لغة هو الخلوص، و منه سمي البيت الشريف عتيقا لخلوصه من أيدي الجبابرة، و الخيل الجياد عتاقا. و شرعا:خلوص المملوك الآدمي أو بعضه من الرق بالنسبة إلى مطلق العتق، و بالنسبة إلى عتق المباشرة المقصود بالذات في كتاب العتق: تخليص الآدمي أو بعضه من الرق فعلا بصيغة مخصوصة. و صيغته الصريحة التحرير مثل أنت حر. إذن:عتق العبد أي:إخراجه من الرق و جعله حرا.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص636)

الكرم. -: الشرف. -: النجابة. -: القوة. -: الجمال. -: الحرية. - شرعا: إسقاط المولى حقه من مملوكه بوجه مخصوص يصير به المملوك من الأحرار. (الحصكفي).

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص241)

خلاف الرق، و هو الحرية، و عتق العبد يعتق عتقا و عتقا و أعتقه، فهو: عتيق، و لا يقال: عتق السيد عبده، بل أعتق. و من معانيه: الخلوص، و سمى البيت العتيق لخلوصه من أيدي الجبابرة، فلم يملكه جبار. و العتق: القوة مطلقا، يقال: «عتق الفرخ»: إذا قوى و طار، و عتاق الطير: كواسبها لقوتها على الكسب، و عتقت الخمر: قويت و اشتدت، و يستعمل للجمال، يقال: «فرس عتيق»: أى رائع جميل، و سمى الصديق عتيقا لجماله، و يستعمل للكرم، و منه: «البيت العتيق»: أى الكريم. و يستعمل للسعة و الجودة، و منه: «رزق عاتق»: أى جيد واسع. و العتق مأخوذ من السبق، يقال: «عتقت منّى يمين»: أى سبقت. و عتقت الفرس: إذا سبقت، و عتق الفرخ: إذا طار و استقل، فكأن المعتق خلّى فذهب حيث شاء، ذكره القتيبي. و اصطلاحا: في «اللباب شرح الكتاب»: عبارة عن إسقاط المولى حقه عن مملوكه بوجه يصير به المملوك من الأحرار. و في «الاختيار»: زوال الرق عن المملوك، حيث إنه بالعتق يقوى على ما لم يكن قادرا عليه قبله من الأقوال و الأفعال و يورثه جمالا و كرامة بين الناس، و يزول عنه ما كان فيه ضيق الحجر و العبودية فيتسع رزقه بسبب القدرة على الكسب و الحرية. قال ابن عرفة: هو رفع ملك حقيقي لا بسباء محرم عن آدمي حيّ‌. قال الأزهري: هو خلوص الرقبة من الرق. و في «الشرح الصغير»: هو خلوص الرقبة من الرق بصيغة. و في «معجم المغني»: تحرير الرقبة و تخليصها من الرق، و كذا في «الروض المربع». قال الشوكانى: العتق: زوال الملك و ثبوت الحرية. «المصباح المنير، و المعجم الوسيط (عتق)، و الاختيار 176/3، و شرح حدود ابن عرفة 661/1، و الثمر الداني ص 458، و الشرح الصغير 151/4 (المعاهد الأزهرية)، و النظم المستعذب 104/2، و معجم المغني 695/2، و الروض المربع ص 375، و المطلع ص 314، و نيل الأوطار 78/6، و الموسوعة الفقهية 164/4، 5/25، 264/29».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص472)

في اللغة: القوة و في الشرع: زوال الرقّ أي الخروج عن المملوكية. فالعتق قوة حكمية يصير بها أهلا للتصرفات الشرعية، فهو عبارة عن إسقاط المولى حقّه عن مملوكه بوجه مخصوص به يصير المملوك من الأحرار، و العتيق: من عتق.

(

التعریفات الفقهیة

, ص143)

*اصطلاحاً : هو خلوص المملوك الآدمي أو بعضه من الرقّ‌ ، أو تحرير الرقبة وتخليصها من الرقّ‌ ، أو إزالة الملك عن آدمي حيّ‌ . والمعنى واحد وإن اختلفت العبائر. ¦¦

*لغةً : العتق : خلاف الرقّ‌، وهو الحرّية، وعتق العبد يعتق عِتقاً وعَتقاً، وأعتقه فهو عتيق، ولا يقال : عَتَقَ السيّد عبده، بل أعتق .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج13 , ص462)

لا عتق إلاّ في ملك

أي:لا يقع العتق صحيحا إلاّ إذا كان المعتق- بالفتح-من ملك المعتق-بالكسر-فلو أعتق غير المالك لم ينفذ عتقه و لو أجازه المالك، لقوله (صلى الله عليه و آله):«لا عتق إلاّ في ملك» .

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص640)

لا عتق قبل الملك

أي:قبل أن يملك المالك العبد لا يصح عتقه؛ لاشتراط كون العتق في ما يملكه، فلو قال له:إن ملكتك فأنت حر لم ينعتق مع الملك؛ إلاّ إن يجعله نذرا و ما في معناه، فإن التعليق فيه جائز

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص640)