العَسْف

فرهنگ ابجدی

, ص609)

أن يتنفّس حتى تَقْمُصَ حَنْجرته أي تنتفخ. ¦¦

قال ابن الأعرابي: أعسَف الرجل إذا أخذ بعيرَه العَسْفُ و هو نَفَس الموت. ¦¦

قال [ابن الأعرابي]: و أعسف الرجل إذا لزِم الشرب في العَسْف و هو القَدَح الكبير. ¦¦

ركوب الأمر بغير رَوِيَّة و ركوبُ الفلاة و قطعها على غير توخّي صَوْب و لا طريق مسلوك. ¦¦

قال شمر: العَسْف :السَّيْر على غير عَلَم و لا أثَر.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص64)

و العَسْف أصله خبطُك الطريقَ على غير هداية،ثم كثر حتى قيل: عَسَفَ فلانٌ فلاناً،إذا ظلمه;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص840)

عسف المِعْسَف : الذي يعسف الناس بالظلم، مأخوذ من العَسْف و هو الأخذ على غير طريق،قال جميل بن معمر: لنا منكبٌ أجْلى عن الحزنِ أهلَهُ شديدُ الدفاعِ من رُفَيْدَةَ مِعْسَفُ

شمس العلوم

, ج7 , ص4528)

أخذ الأمر بغير تدبّر. ¦¦

عَسَف : العسف :الأخذ على غير طريق،قال ذو الرمة: ¦¦

و من ذلك العسف في عبارة الرؤيا:هو الأخذ على غير طريق الحق.

شمس العلوم

, ج7 , ص4538)

عسف العَسْف :السَّيْر بغير هِداية. ¦¦

ركوب المَفازَة بغير قَصْد،و لا هِداية. ¦¦

و قيل: العَسْف :ركوب الأمر بلا تَدْبير.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص496)

و قيل: العَسْف : أن يتنفَّس حتى تَقْمُص حَنْجَرَتُه. ¦¦

القَدَحُ الضَّخْم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص497)

قال الخليل: العَسْف : ركوب الأمر من غير تدبير، و ركوبُ مفازةٍ بغير قَصْد. و منه التعسُّف .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص311)

نَفْسُ المَوْتِ ، و القَدَحُ الضَّخْمُ ، و الاعْتِسافُ بالليلِ يَبْغي طَلِبَةً .

و أخذه على عَسْفٍ .

ركوب الأَمر بلا تدبير و لا رَوِيّة ¦¦

السَّير بغير هداية و الأَخذُ على غير الطريق ¦¦

رُكوب المَفازَةِ،و قطْعُها بغير قَصْد و لا هِداية و لا تَوَخِّي صَوْب و لا طَرِيق مَسْلوك

القَدَحُ الضخْم

مصدرٌ ¦¦

القَدَح الضخم (ج) عُسُوف. ¦¦

الموت «فرَّق بينهما العَسْف» اَي: الموت

القدح الضخم.

المعجم المفصل في الجموع

, ص309)

از راه گرديدن و روى از چيزى گردانيدن

قدح بزرگ

بى‌عدالتى،ظلم،ستم،استبداد؛ بدرفتارى؛سوءاستفاده؛عمل خلاف اخلاق و قانون.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص438)

السَّير بغير هداية و الأَخْذُ على غير الطريق، و كذلك التَّعَسُّفُ‌ و الاعْتِسافُ ¦¦

رُكوب المَفازَةِ و قطْعُها بغير قَصْد و لا هِداية و لا تَوَخِّي صَوْب و لا طَريق مَسْلوك ¦¦

ركوب الأَمر بلا تدبير و لا رَويّة، عَسَفَه يَعْسِفُه عَسْفاً و تَعَسَّفَه و اعْتَسَفه ; قال ذو الرمة: قد أَعْسِفُ‌ النَّازِحَ المَجْهُولَ مَعْسِفُه في ظِلِّ أَغْضَفَ‌، يَدْعُو هامَه البُومُ‌

, ج9 , ص245)

قيل: العَسِيفُ‌ الممْلوك المُسْتهان به; قال نبيه بن الحجّاج: أَطَعْتُ النفْسَ في الشَّهَواتِ حتى أَعادَتْني عَسِيفاً ، عَبدَ عَبْدِ و يروى: أَطعت العِرْس... ، و هو فَعِيل بمعنى مفعول كأَسير أَو بمعنى فاعل كعليم من العَسْف الجَوْر و الكفاية ¦¦

أَن يَتَنَفّس حتى تَقْمُصَ حَنْجَرتُه أَي تَنْتفخ ¦¦

القَدَحُ الضخْم

, ج9 , ص246)

ركُوبُ الأَمْرِ بلا تَدَبُّرٍ و لا رَويَّةٍ ، و كذٰلِك التَّعَسُّفُ ، و الاعْتِسافُ .

تاج العروس

, ج12 , ص387)

نَفْسُ المَوْتِ‌ قالُوا: العُسافُ‌ للإِبِلِ كالنِّزاعِ‌ للإِنسانِ‌، قال عامِرُ بنُ الطُّفَيْلِ في قُرْزُلٍ يومَ الرَّقَم: وَ نِعْمَ أَخُو الصُّعْلُوكِ أَمْسِ تَرَكْتُه بتَضْرُعَ يَكَبْوُ لليَدَيْنِ و يَعْسِفُ‌ ¦¦

القَدَحُ الضَّخْمُ‌ نقله الجَوْهريُّ‌، و الجَمْعُ‌ العُسُوفُ‌ ، و كذلك العُسُّ‌، و قد تَقَدَّم ¦¦

الاعْتِسافُ‌ باللَّيْل يبْغِي طَلِبَةً‌ نَقَله الصاغانيُّ‌، وَ منه قولُ الشُّاعِرِ: إِذا أَرادَ عَسْفَهُ تَعَسَّفَا

تاج العروس

, ج12 , ص386)

عسَف السلطانُ‌ يعسِف عَسفا : ظلم.و عسَف فلانا و اعتَسفه و تعسّفَه :ظلمه و أخذه بالعُنف و القُوّة.و-أتعبه.و أعسَف :أخذ غلامه و أجِيره بعمل شديد.و العَسِيف :الأجير المُستَهان،الجمع: عُسَفاء و عِسَفة . عسَف عن الطريق:مال و عدَل،أو خبَطه على غير هِداية.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص252)

الظُلم، و سلطانٌ ( عَسُوفٌ ): ظَلوم، و منه ( العَسيف ): الأجير، و بجمعه

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص62)

الأخذُ على غير الطريق، و كذلك التَعَسُّفُ و الاعتِسافُ . ¦¦

و العَسْفُ أيضاً: القَدَحُ الضخمُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1403)

الظلم.و العَسف في الأَصل هو ان يأخذ المسافر على غير طريق و لا جادّة و لا عَلَم فنقل الى الظُلم و الجَور ¦¦

الموت

المنجد فی اللغة

, ص505)

السير على غير هدى،و ركوب الأمر من غير تدبير،و ركوب مفازة بغير قصد،و منه التعسُّف

العین

, ص339)

ظُلْم، جَوْر:«عَسْفُ‌ السُّلْطان»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص977)

رُكُوْبُ‌ الأمْر و غيرِه من غَيْر قَصْدٍ و لا تَدْبير

المحیط في اللغة

, ص371)

العَسْف في الأَصل

أَن يأْخذ المسافر على غير طريق و لا جادّة و لا عَلَم فنقل إلى الظُّلم و الجَوْر

, ج9 , ص246)

قالَ ابنُ الأَثِيرِ: العَسْفُ‌ في الأَصْلِ‌: أَنْ يأَخذَ المُسافِرُ على غيرِ طَرِيقٍ و لا جادَّةٍ و لا عَلَم، فنُقِلَ إلى الظُّلْمِ‌ وَ الجَوْرِ

تاج العروس

, ج12 , ص386)

عَسْفاً

ظلَمه

, ج9 , ص245)

و عَسَفَ البعيرُ يعسِف عَسْفاً ،إذا نَزَتحَنجرتُه عند الموت،و أكثر ما يعرو ذلك المُغِدَّ،فهو عاسف .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص840)

عَسْفِ الحَنْجرة

إذا قَمَصَت للموت

, ج9 , ص246)

الشاهد المعنوی لـ العَسْف

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ لاَ فَلاَ تُرَاجِعْهُ وَ إِنْ أَنْعَمَ لَكَ مُنْعِمٌ فَانْطَلِقْ مَعَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُخِيفَهُ أَوْ تُوعِدَهُ أَوْ تَعْسِفَهُ أَوْ تُرْهِقَهُ فَخُذْ مَا أَعْطَاكَ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ

الاخذ على غير الطريق

اعلام نهج البلاغة

با خشونت و بدون دليل گرفتن

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

العسف الأخذ بشدة و على غير وجه اصله الأخذ على غير الطريق و العسوف الظلوم

الدرة النجفیة

الأخذ بشدة و على غير وجه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

الظلم و العسف في الأصل أن يأخذ المسافر على غير طريق و لا جادة و لا علم فنقل إلى الظلم و الجور ¦¦

الأخذ على غير الطريق و الظلم أيضا و كذلك التعسف و الاعتساف مجمع البحرين

منهاج البراعة (خویی)

الاخذ على غير الطريق و الظلم ايضا ¦¦

العسف الأخذ بشدة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

اِسْتَعْمِلِ اَلْعَدْلَ وَ اِحْذَرِ اَلْعَسْفَ وَ اَلْحَيْفَ فَإِنَّ اَلْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلاَءِ وَ اَلْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى اَلسَّيْفِ

بالفتح الشدة في غير حق

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الاخذ على غير الطريق

العسف الأخذ بشدة و على غير وجه اصله الأخذ على غير الطريق و العسوف الظلوم

سختگيرى ناروا

الظلم و العسف في الأصل أن يأخذ المسافر على غير طريق و لا جادة و لا علم فنقل إلى الظلم و الجور ¦¦

الأخذ على غير الطريق و الظلم أيضا و كذلك التعسف و الاعتساف مجمع البحرين

منهاج البراعة (خویی)

الاخذ على غير الطريق و الظلم ايضا ¦¦

الشدة فى غير حق

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

سختگيرى ناروا

العسف: مصدر و الموت (اقرب) الشدة فى غير حق (عبده) انحراف، مرگ، سخت گيرى در غير حق

قاموس نهج البلاغه

إنّ العسف يعود بالجلاء،و الحيف يدعو إلى السيف

في القاموس:عسف السلطان: ظلم،و فلانا استخدمه،و الحيف:الميل و الجور و الظلم. فيحتمل أن يكون المراد بالحيف الميل إلى بعض الرعايا بالإعزاز و الاحترام و تفضيل بعضهم على بعض؛فإنّ ذلك يورث العداوة بينهم و عدم طاعة بعضهم للوالي،فيكون داعيا إلى القتال،أو المراد بالعسف الاستخدام كما هو دأب الملوك في استخدام الرعايا و أخذ دوابّهم،فالحيف بمعنى الظلم،أي سائر أنواعه(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص536)

المداخل المترادفة لـ العَسْف

الاِضْطِهَاد,الحَيْف,الجَوْر,البَغْي,الضَّيْم,الظُّلْم,الغَشْم,الشَّطَط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص74)

الظَّالم,الطَّاغية,البَاغِي,المُجْحِف,الجائر,المُعْتَدي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)

الظَّالم,الغَاشِم,المُجْحِف,الجائر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص433)

الظَّالم,الطَّاغية,الجائر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص534)

الظَّالم,المُجْحِف,الجائر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

الجَوْر,البَغْي,الإِجْحَاف,الضَّيْم,الظُّلْم,الطُّغيان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص408)

المداخل المتضادة لـ العَسْف

القِسْط,الشَّفَقَة,العَدْل,الرَّحْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

القِسْط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص531)

البَقَاء,الحياة,الدَّوَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

الحَقّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص297)

الشَّفَقَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص409)

الرَّاحم,المُقْسِط,المُشْفِق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

العَدَالَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

الإِنْصاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص160)

العَدْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

الرَّحْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

العَسْف في الاصطلاح

العَسْفُ

الأخذ على غير الطريق و الظلم، و عسفان:موضع بين مكة و المدينة بينه و بين مكة مرحلتان، و العسيف:الأجير لأنه يعسف الطرقات مترددا في الإشتغال.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص371)

العسف:السير بغير هداية و الأخذ على غير الطريق،و كذلك التّعسف و الاعتساف.و العسف: ركوب المفازة و قطعها بغير قصد و لا هداية و لا توخي صوب و لا طريق مسلوك،و عسف المفازة: قطعها.و العسف:ركوب الأمر بلا تدبير و لا رويّة عسفه يعسفه عسفا،و عسف فلان فلانا:ظلمه . قال ابن منقذ:«و قد جاء في أشعار العرب المتقدمين و قلّ في أشعار المتأخرين» و من ذلك: أحبّ بلاد اللّه ما بين منعج إليّ و سلمى أن يصوب سحابها تفسيره:أحب بلاد اللّه إليّ ما بين منعج و سلمى. و مثله قول الفرزدق: و ما مثله في الناس مملكا أبو أمّه حيّ أبوه يقاربه أي:و ما مثله في الناس حي يقاربه إلاّ مملكا أبو أمه أبوه. و هذا من التعقيد الذي تحدّث عنه البلاغيون في مباحث الفصاحة.