الطَّلْح

المعجم الوسيط

, ج2 , ص561)

ابن السكيت: الطَّلْحُ مصدر طَلِحَ البعيرُ يَطْلَحُ طَلْحاً إِذا أَعيا و كَلَّ ¦¦

ابن سيده و الطَّلْحُ و الطَّلاحة الإِعياء و السقوط من السفر

, ج2 , ص530)

ما بقي في الحوض من الماءِ الكَدِرِ. ¦¦

شجرة حجازية جَناتها كجَناةِ السَّمُرَةِ‌، و لها شَوْك أَحْجَنُ و منابتها بطون الأَودية; و هي أَعظم العِضاه شوكاً و أَصْلَبُها عُوداً و أَجودها صَمْغاً ¦¦

قال الليث: الطَّلْحُ‌ شجرُ أُمِّ غَيْلانَ و وصفه بهذه الصفة، و قال: قال ابن شميل: الطَّلْحُ‌ شجرة طويلة لها ظل يستظل بها الناس و الإِبل، و ورقها قليل و لها أَغصان طِوالٌ عِظامٌ تنادي السماء من طولها، و لها شوك كثير من سُلاَّء النخل، و لها ساق عظيمة لا تلتقي عليه يدا الرجل، تأْكل الإِبل منها أَكلاً كثيراً، و هي أُم غَيْلانَ تنبت في الجبل، الواحدة طَلْحَة ; و أَنشد: يا أُمَّ غَيْلانَ لَقِيتِ شَرَّا، لقد فَجَعْتِ أَمِناً مُغْبَرَّا، يَزُورُ بيتَ اللهِ فِيمَنْ مَرَّا، لاقَيْتِ نَجَّاراً يَجُرُّ جَرَّا، بالفأْسِ لا يُبْقِي على ما اخْضَرَّا يقال: إِنه ليجرّ بفأْسه جرّاً إِذا كان يقطع كل شيء مَرَّ به، و إِن كان واضعها على عُنُقِه; و قال: يا أُمَّ غَيْلانَ‌، خُذِي شَرَّ القومْ‌، و نَبِّهِيهِ و امْنَعِي منه النَّوْم ¦¦

قال أَبو حنيفة: الطَّلْح أَعظم العِضاه و أَكثره ورقاً و أَشدَّه خُضْرة، و له شوك ضِخامٌ‌ طِوالٌ و شوكه من أَقل الشوك أَذًى، و ليس لشوكته حرارة في الرِّجْل، و له بَرَمَةٌ طيبة الريح، ليس في العِضاه أَكثر صمغاً منه و لا أَضْخَمُ‌، و لا يَنْبُتُ الطَّلْحُ‌ إِلا بأَرض غليظة شديدة خِصبَة، واحدته طَلْحَة ، و بها سمي الرجل; قال ابن سيده: و جَمْعُها، عند سيبويه، طلُوح كصَخْرة و صُخُور، و طِلاحٌ‌ ; قال: شبهوه بقصْعَة و قِصاع يعني أن الجمع الذي هو على فِعال إِنما هو للمصنوعات كالجِرار و الصِّحافِ‌، و الاسم الدال على الجمع أَعني الذي ليس بينه و بين واحده إِلا هاء التأْنيث إِنما هو للمخلوقات نحو النخل و التمر، و إِن كان كل واحد من الحَيِّزَيْنِ داخلاً على الآخر; قال: إِني زَعِيمٌ يا نُوَيْقةُ‌، إِن نَجَوْتِ من الزَّوَاحْ‌ أَن تَهْبِطِينَ بلادَ قَوْمٍ‌، يَرْتَعُونَ من الطِّلاحْ‌ و أَن هاهنا يجوز أَن تكون أَن الناصبة للاسم مخففة منها غير أَنه أَولاها الفعل بلا فصل.و جمعُ‌ الطَّلح أَطْلاحٌ‌ .

, ج2 , ص532)

ابن سيده و الطَّلْحُ لغة في الطَّلْع ¦¦

الأَزهري: قال أَبو إسحاق في قوله تعالى: وَ طَلْحٍ‌ مَنْضُودٍ ; جاء في التفسير أَنه شجر الموز، قال: و الطَّلْحُ‌ شجر أُمِّ غَيْلان أَيضاً، قال: و جائز أَن يكون عنى به ذلك الشجر لأَن له نَوْراً طيب الرائحة جدّاً، فَخُوطِبُوا به و وُعِدُوا بما يحبون مثله، إِلا أَن فضله على ما في الدنيا كفضل سائر ما في الجنة على سائر ما في الدنيا ¦¦

قال مجاهد: أَعْجَبَهم طَلْحُ‌ وَجٍّ و حُسْنُه، فقيل لهم: وَ طَلْحٍ‌ مَنْضُودٍ .

, ج2 , ص533)

قال طرفة أَو غيره: بمَتْلَفَةٍ‌ ليْسَتْ بطَلْحٍ و لا حَمْضِ‌ أَراد ليست بمَنْبِت طَلْحٍ و لا حَمْض، لا يكون إلا على ذلك لأَن المَتْلَفَةَ‌ المَنْبِتُ‌، و الطَّلْح و الحمض نَبْتانِ لا مَنْبِتانِ

, ج9 , ص18)

الْمَوْزُ الْوَاحِدَةُ طَلْحَةٌ‌ مِثْلُ تَمْرٍ و تَمْرَةٍ ¦¦

مِنْ شَجرِ الْعِضَاهِ الوَاحِدَةُ‌ طَلْحَةٌ‌ بِالْوَاحِدَةِ سُمِّىَ الرَّجُلُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص375)

بقية الماء فى الحوض و الغدير.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1000)

أعظم العِضاه و أكثره ورقا و أشدّه خُضرة،و له شوك ضخام طوال حادّ، و له بَرَمة صفراء>cs< طيّبة الريح تصير حُبلَة(ثمرة) و فيها حبّة خضراء تؤكل و فيها شىء من مرارة.الجمع: طُلوح و طِلاح .و الواحدة طَلحة .و بعير طَلحيّ‌ و طِلاحيّ‌ :يرعَى الطلح.و أرض طَلِحة : كثيرة الطَّلح.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1109)

المَوز،و يُطلق على النبات الكبير ذى الثمر الأطول و الأصلب و الأقلّ‌ عِطرا، و لُبّه نِشَويّ‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1156)

شجرٌ عِظامٌ من شجرِ العِضَاهِ ، و كذلك الطِلاَحُ ، الواحدة طَلْحَةٌ .

لغة فى الطَلْع.

قال الليث: الطَّلْحُ : شجر أم غَيْلاَن، له شوك أَحْجَنُ ، و هو من أعظم العِضاه شوكاً و أصْلَبِه عودا و أجوده صمغا، و الوحدة طلحة . ¦¦

قال: و الطَّلْحُ في القرآن المَوْز. ¦¦

، قال: و الطلح : شجر أمِّ غَيْلاَن أيضاً، قال: و جائز أن يكون عُنِي به ذلك الشجر، لأن له نَوْراً طيِّبَ الرَّائِحَةِ جِدّاً، فخُوطِبُوا وَ وُعِدوا ما يُحِبُّون مثله... ¦¦

قال الفَرَّاءُ : الطِّلاَح : جمعُ الطَّلْح من الشَّجَر، و أَنْشَد: ¦¦

القُراد.

, ج4 , ص222)

الحرَّاني عن ابن السِّكِّيت قال: الطَّلْحُ : مصدر طَلَحَ البعيرُ يُطْلَح طَلْحاً إذا أَعْيَا و كَلَّ ، و قال أبو عمرو: طَلِح البَعِيرُ. ¦¦

قال ابن السكيت: إبِلٌ طِلاَحِيَّةٌ و طُلاَحِيَّةٌ للّتي تأكل الطَّلْحَ ، و أنشد: كَيْفَ تَرَى وقْعَ طِلاَحِيَّاتها

, ج4 , ص223)

نبت معروف له شوك،الواحدة طَلْحَة ،و هو من شجر العِضاه.

جمهرة اللغة

, ص550)

طلح الطَّلْح : شجر من العِضاه العظام. ¦¦

الموز في قول اللّه تعالى: ¦¦

طلح الطَّلْحة : واحدة الطَّلْح .

شمس العلوم

, ج7 , ص4133)

الإعياءُ و السقوطُ من السَّفَرِ.

, ج3 , ص239)

ما بقىَ فى الحوضِ من المَاءِ الكَدِرِ. ¦¦

شجرةٌ حجازيَّةٌ ،جناتُها كجَناةِ السَّمُرَةِ ،و لها شوكٌ أحْجَنُ ،و مَنابتُها بُطونُ الأوديةِ ،و هى أعظمُ العِضَاهِ شوكاً و أصلبُها عوداً و أجودها صَمْغا.----...

, ج3 , ص240)

و أنْ ،هاهنا،يجوزُ أن تكونَ الناصبةَ للاسمِ مُخَفَّفة منها غير أنه أوْلاها الفعلَ بلا فصْل و جمعُ الطَّلْحِ أطْلاحٌ . ¦¦

و أرضٌ طَلِحَةٌ :كثيرة الطَّلْحِ -على النَّسبِ .

, ج3 , ص241)

شجر حِجازىّ ، يكثر فى بطون الأدوية. و هو أعظم من العِضاه حجما و أكثر منها ورقا، و أشدّ منها اخضرارا. و شوكه طويل. و زهرته طيّبة الرّيح... ¦¦

و عن الخليل: الطَّلْح : شجر أُمّ غَيلان.

کتاب الماء

, ج2 , ص466)

و الطَّلْح فى القرآن: الموز. ¦¦

لغةٌ فى الطَّلْع. ¦¦

و نُقِل عن ابن عبّاس أنّ الطَّلْح شجر الموز، ههنا، و هو شجر - عند العرب - حَسَن اللّون، لخضرته و لونه، طيّب الرّائحة، فكأنّهم خوطوبوا بما يعلمون و وُعِدُوا بما يُحبّون.

کتاب الماء

, ج2 , ص467)

شَجَرٌ عِظَامٌ‌، حِجَازِيّة، جَناتُها كجَنَاةِ‌ السَّمُرَةِ‌، و لها شَوْكٌ‌ أَحْجَنُ‌، و مَنابِتُهَا بُطُونُ‌ الأَوْدِيَةِ‌، و هي أَعْظَمُ‌ العِضَاهِ‌ شَوْكاً، و أَصْلَبُهَا عُوداً، و أَجْوَدُهَا صَمْغاً ¦¦

شَجرةٌ‌ طَوِيلةٌ‌، لها ظِلُّ‌ يَسْتَظِلُّ‌ بها النَّاسُ‌ و الإِبلُ‌، و وَرَقُها قليلٌ‌، و لها أَغصانٌ‌ طِوالٌ‌ عِظَامٌ‌، و لها شَوْكٌ‌ كثيرٌ من سُلاّءِ النَّخْل، و لها ساقٌ‌ عَظيمة لا تَلتقِي عليه يَدا الرَّجُل، و هي أُمّ‌ غَيْلانَ‌، تَنْبُتُ‌ في الجَبَل ¦¦

لغة في الطَّلْع بالعين ¦¦

شَجَرُ أُمِّ‌ غَيْلاَنَ ¦¦

أَعظَمُ‌ العِضَاهِ‌، و أَكْثَرُه وَرَقاً، و أَشدُّه خُضْرَةً‌، و له شَوْكٌ‌ ضِخَامٌ‌ طِوَالٌ‌، و شَوْكُه من أَقلِّ‌ الشَّوْكِ‌ أَذًى، و ليس لشَوْكته حَرَارةٌ‌ في الرِّجْل، و له بَرَمَةٌ‌ طَيِّبَةُ‌ الرِّيحِ‌، و ليس في العِضَاهِ‌ أَكثرُ صَمغاً منه و لا أَضْخم، و لا يَنبُتُ‌ إِلاّ في أَرض غَلِيظَةٍ‌ شَدِيدةٍ‌ خِصْبة

تاج العروس

, ج4 , ص140)

الخالِي الجَوْفِ‌ من الطَّعام ¦¦

الإِعْيَاءُ و السُّقُوط‍‌ من السَّفَر ¦¦

ما بقِيَ‌ في الحَوض من الماءِ الكَدِرِ

تاج العروس

, ج4 , ص141)

درخت بزرگى از گونۀ خارداران است كه معمولاً خوراك شتران است ¦¦

درخت موز ¦¦

شكوفۀ خرما

فرهنگ ابجدی

, ص582)

شَجَرُ أُمِّ‌ غَيْلانَ

المحیط في اللغة

, ج3 , ص22)

القُرادُ ¦¦

ما بقي في الحوض من الماءِ الكَدِرِ ¦¦

شجرة حجازية جَناتها كجَناةِ السَّمُرَةِ ¦¦

شجرة طويلة لها ظل يستظل بها الناس و الإِبل،و ورقها قليل و لها أَغصان طِوالٌ عِظامٌ تنادي السماء من طولها،و لها شوك كثير من سُلاَّء النخل،و لها ساق عظيمة الواحدة طَلْحَة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص98)

شجر عظيم من شجر العِضاه،له شوك و ليس في العِضاه أكثر صمغاً منه.ترعاه الإبل ¦¦

الموز ¦¦

الطَلح

المنجد فی اللغة

, ص469)

مصدر ¦¦

شجر عظامٌ من شجر العضاه يرعاها الابل الواحدة (طَلْحَة) ¦¦

الطَلْع ¦¦

الموز ¦¦

الخالي الجوف من الطعام

أقرب الموارد

, ج3 , ص381)

ما بقي في الحوض من الماءِ الكدر.

أقرب الموارد

, ج3 , ص382)

شجر عظام من شجر العِضَاه ترعاه الإبل،و الموز،و لغة في الطَّلْع،و ما بقي في الحوض و نحوه من الماء الكَدِر، و الخالي الجوف أو البطن من الطعام، و المعيي.

المعجم المفصل في الجموع

, ص287)

فالأوّل الطَّلْح ، و هو شجرٌ معروف، الواحدةُ طلحة .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص418)

طلح - الطَّلْحُ : شَجَرٌ عِظامٌ كالطِّلاحِ ، ككتابٍ .

القاموس المحیط

, ص326)

الطَّلْحُ ، كفَلْسٍ : الموزُ، أَو شجرٌ، و شجرُ أُمِّ غَيْلانَ ، واحدتها طَلْحَةٌ .

الطراز الأول

, ج4 , ص425)

فقال: (ما شأنُ الطَّلْحِ إنَّما هو: وَ طَلعٍ ) و قرأَ قولهُ : لَهٰا طَلْعٌ نَضِيدٌ،، فقيل له: أَلا تغيِّرُه فقال: آيُ القرانِ لا تهاجُ اليومَ و لا تحوَّل، و عن ابن عباسٍ و جعفرٍ الصّادق عليه السّلام مثله.

الطراز الأول

, ج4 , ص427)

هذه طَلْحَةٌ من الطَّلْحِ و الطِّلاحِ و هي شجر أمّ غَيلانَ . ¦¦

و طَلَحَتِ الإبلُ :اشتكتْ من أكل الطَّلْح .

أساس البلاغة

, ص393)

وادي الطَّلْح

من مُتَنَزَّهاتِ‌ الأَندَلس، في شَرْقِيّ‌ إِشْبِيلِيَةَ‌، مُلتَفّ‌ الأَشجار، كثيرُ تَرنُّمِ‌ الأَطيارِ

تاج العروس

, ج4 , ص144)

طلح

شجر أم غيلان،شوكه أحجن،من أعظم العظاة شوكا،و أصلبه عودا و أجوده صمغا ¦¦

الطَّلْح في القرآن الموز

العین

, ج3 , ص169)

بسكون لام درخت بزرگ موز و درخت خاردار و اوّل بار درخت خرما يعنى طلع

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص884)

طَلْح

شجر عظام من شجر العِضَاه ترعاه الجِمال ¦¦

شجر المَوْز

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص914)

(اسم جنس،يكىِ آن:ة)ج.طُلُوح :اقاقياى شيره‌دار( ، گيا.)؛درخت موز؛موز.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص400)

طَلحٌ‌

مَوز،وَ كُلُّ شَجَرٍ ذى شَوكٍ‌

دستور اللغة

, ص502)

طَلْحٌ

أَسماء مواضع

‏لسان اللسان

, ج2 , ص98)

قال مجاهد: أعجبهم طَلْحُ وَجٍّ و حسْنُه، فقيل لهم:

, ج4 , ص222)

- كأطْلَحَه و طَلَّحَه فيهما، و هو طَلْحٌ و طِلْحٌ و طَليحٌ . و ناقةٌ طِلْحَةٌ و طَليحةٌ و طِلْحٌ و طالِحٌ ، و إبِلٌ طُلَّحٌ ، كرُكَّعٍ ، و طَلائِحُ . ¦¦

ع بين المَدينةِ و بَدْرٍ.

القاموس المحیط

, ص326)

و قيل: إِنَّما أَرادَ ذا طَلْحٍ : و هو موضعٌ كان يسكنُهُ عمرٌو و كان ملكاً متنعِّماً فحذف ذا و اجتزأَ بطَلَحٍ دليلاً على النَّعمة الَّتي كان فيها بهذا الموضع.

الطراز الأول

, ج4 , ص426)

طَلْحُ الغَبَارِيِّ

موضع لبني سِنْبِسٍ‌، بكسر السين المهملة، لقبيلةٍ‌ من بني طِّيءٍ

ع لِبَني سِنْبِسٍ .

موضعٌ لبني سِنبسٍ .

بعيرٌ طَلْحٌ

اَي: مُعْيٍ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص382)

بعير طَلْحٌ و طَلِيح و طِلْحٌ و طالِحٌ، الأَخيرة عن ابن الأَعرابي

, ج2 , ص530)

و بعيرٌ طَلْحٌ و طَلِيحٌ و طِلْحٌ .

, ج3 , ص239)

الطَّلْح في القرآن

وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ (آیه 29/سوره الواقعة)

الطَّلْحُ‌: درختى است - مفردش - طَلْحَة - است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص494)

اَلطَّلْحُ‌ شجرٌ، الواحدةُ‌ طَلْحَةٌ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص522)

طلح: درخت موز «فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ. وَ طَلْحٍ‌ مَنْضُودٍ» واقعة: 28 و 29. راغب گويد: طلح درختى است واحد آن طلحه است در صحاح و نهايه گفته: درخت بزرگى است از جنس درختان بزرگ. در اقرب اضافه كرده كه شتر آنرا ميچرد در قاموس و اقرب از جملۀ معانى آن ميوه و موز است در مجمع از ابن عباس و غيره نقل كرده كه آن درخت موز است. بقولى درختى است كه سايۀ خنك و گوارائى دارد بعضى درخت ام غيلان گفته‌اند كه داراى گلهاى خوب و عطر مطبوعى است. اهل سنت از على عليه السّلام نقل كرده‌اند كه: مردى در محضرش «وَ طَلْحٍ‌ مَنْضُودٍ» خواند فرمود: طلح منضود چيست‌؟! آن «طلع» است چنانكه فرموده: «وَ نَخْلٍ‌ طَلْعُهٰا هَضِيمٌ‌» گفتند: آيا آنرا عوض نميكنى‌؟ فرمود قرآن امروز ديگر دست خورده نميشود، اين سخن را حضرت مجتبى عليه السّلام و قيس بن سعد نيز از آنحضرت نقل كرده‌اند. اصحاب ما آنرا از يعقوب روايت كرده‌اند كه گويد: بحضرت صادق عليه السّلام گفتم: وَ طَلْحٍ‌ مَنْضُودٍ فرمود: نه و طلع منضود. ¦¦

بنظر نگارنده: طلح درخت موز است چنانكه در صافى و الميزان نيز اختيار كرده است و نضد بمعنى چيدن چيزى بالاى يكديگر است معنى آيه چنين است: آنها در كنار سدر مخصوصى‌اند بى خار يا شاخه‌اش از كثرت ميوه خم شده و در كنار درخت موز بخصوصى‌اند كه ميوه‌اش رويهم چيده شده بهر حال: طلح نكره است نميشود با موزهاى دنيا قياس كرد.

قاموس قرآن

, ج4 , ص229)

قيل اَلطَّلْحُ‌ الموز، الواحد طَلْحَةُ‌ مثل تمر و تمرة. و اَلطَّلْحُ‌: شجر عظام كثير الشوك. و اَلطَّلْحُ‌ عند العرب: شجر حسن اللون لخضرته رفيف و نور طيب، وَ عَنِ‌ اَلسُّدِّيِّ‌: هُوَ شَجَرٌ يُشْبِهُ‌ طَلْحَ‌ اَلدُّنْيَا لَكِنْ‌ لَهُ‌ ثَمَرٌ أَحْلَى مِنَ‌ اَلْعَسَلِ.

مجمع البحرين

, ج2 , ص392)

فُسِّرَ بأَنه الطَّلْعُ‌ و فُسِّرَ بأَنه المَوْزُ، قال: و هذا غير معروف في اللغة. الأَزهري: قال أَبو إسحاق في قوله تعالى: وَ طَلْحٍ‌ مَنْضُودٍ ; جاء في التفسير أَنه شجر الموز، قال: و الطَّلْحُ‌ شجر أُمِّ‌ غَيْلان أَيضاً، قال: و جائز أَن يكون عنى به ذلك الشجر لأَن له نَوْراً طيب الرائحة جدّاً، فَخُوطِبُوا به و وُعِدُوا بما يحبون مثله، إِلا أَن فضله على ما في الدنيا كفضل سائر ما في الجنة على سائر ما في الدنيا، و قال مجاهد: أَعْجَبَهم طَلْحُ‌ وَجٍّ‌ و حُسْنُه، فقيل لهم: وَ طَلْحٍ‌ مَنْضُودٍ.

, ج2 , ص533)

الطَّلْحُ‌: شجرة حجازية جَناتها كجَناةِ‌ السَّمُرَةِ‌، و لها شَوْك أَحْجَنُ‌ و منابتها بطون الأَودية; و هي أَعظم العِضاه شوكاً و أَصْلَبُها عُوداً و أَجودها صَمْغاً; الأَزهري: قال الليث: الطَّلْحُ‌ شجرُ أُمِّ‌ غَيْلانَ‌ و وصفه بهذه الصفة، و قال: قال ابن شميل: الطَّلْحُ‌ شجرة طويلة لها ظل يستظل بها الناس و الإِِبل، و ورقها قليل و لها أَغصان طِوالٌ‌ عِظامٌ‌ تنادي السماء من طولها، و لها شوك كثير من سُلاَّء النخل، و لها ساق عظيمة لا تلتقي عليه يدا الرجل، تأْكل الإِبل منها أَكلاً كثيراً، و هي أُم غَيْلانَ‌ تنبت في الجبل، الواحدة طَلْحَة. و قال أَبو حنيفة: الطَّلْح أَعظم العِضاه و أَكثره ورقاً و أَشدَّه خُضْرة، و له شوك ضِخامٌ‌ طِوالٌ‌ و شوكه من أَقل الشوك أَذًى، و ليس لشوكته حرارة في الرِّجْل، و له بَرَمَةٌ‌ طيبة الريح، ليس في العِضاه أَكثر صمغاً منه و لا أَضْخَمُ‌، و لا يَنْبُتُ‌ الطَّلْحُ‌ إِلا بأَرض غليظة شديدة خِصبَة. ابن سيده و الطَّلْحُ‌ لغة في الطَّلْع.

, ج2 , ص532)

الطَّلْح: شجر من العِضاه العظام. ¦¦

الطَّلْح: الموز في قول اللّه تعالى: وَ طَلْحٍ‌ مَنْضُودٍ.

شمس العلوم

, ج7 , ص4133)

قال أبو إسحاق في قول اللّٰه تبارك و تعالى: وَ طَلْحٍ‌ مَنْضُودٍ [الواقِعَة: 29] جاء في التفسير أنه شجر المَوْز، قال: و الطلح: شجر أمِّ‌ غَيْلاَن أيضاً، قال: و جائز أن يكون عُنِي به ذلك الشجر، لأن له نَوْراً طيِّبَ‌ الرَّائِحَةِ‌ جِدّاً، فخُوطِبُوا وَ وُعِدوا ما يُحِبُّون مثله، إلا أن فضله على ما في الدنيا كفضل سائر ما في الجنة على سائر ما في الدنيا. و قال مجاهد: أعجبهم طَلْحُ‌ وَجٍّ‌ و حسْنُه، فقيل لهم: وَ طَلْحٍ‌ مَنْضُودٍ [الواقِعَة. ¦¦

قال الليث: الطَّلْحُ‌: شجر أم غَيْلاَن، له شوك أَحْجَنُ‌، و هو من أعظم العِضاه شوكاً و أصْلَبِه عودا و أجوده صمغا، و الوحدة طلحة . قال: و الطَّلْحُ‌ في القرآن المَوْز.

, ج4 , ص222)

فُسِّر بأنه الطَّلْعُ‌، و فُسِّرَ بأنه الموزُ- و هذا غيرُ معروفٍ‌ فى اللُّغة.

, ج3 , ص241)

الطَّلْحُ‌: شجرةٌ‌ حجازيَّةٌ‌، جناتُها كجَناةِ‌ السَّمُرَةِ‌، و لها شوكٌ‌ أحْجَنُ‌، و مَنابتُها بُطونُ‌ الأوديةِ‌، و هى أعظمُ‌ العِضَاهِ‌ شوكاً و أصلبُها عوداً و أجودها صَمْغا. و قال«أبو حنيفة» الطّلْحُ‌ أعظمُ‌ العِضَاهِ‌ و أكثرُه وَرقا و أشَدُّه خُضْرَةً‌، و له شوكٌ‌ ضِخامٌ‌ طِوالٌ‌، و شوكهُ‌ أقلُّ‌ الشَّوكِ‌ أذًى، و ليس لشَوكته حرارةٌ‌ فى الرِّجْلِ‌، و له بَرمَةٌ‌ طيِّبَةُ‌ الرِّيحِ‌، و ليس فى العِضَاهِ‌ أكثرُ صَمغا منه و لا أضخمُ‌، و لا يَنْبُتُ‌ الطَّلْحُ‌ إلا بأرضٍ‌ غليظةٍ‌ شديدةٍ‌ حَصِبَةٍ. واحدتُه طَلْحَةُ‌، و بها سُمِّىَ‌ الرجل و جمعُها عند«سيبويه» طُلوحٌ‌، كصَخْرَةٍ‌ و صُخُورٍ، و طِلاحٌ. قال: شَبَّهوه بقَصْعةٍ‌ و قِصَاعٍ. يعنى أن الجمعَ‌ الذى على فِعالٍ‌ إنما هو للمصنوعاتِ‌ كالجرارِ و الصّحافِ.

, ج3 , ص240)

الشاهد المعنوی لـ الطَّلْح

هُوَ شَجَرٌ يُشْبِهُ طَلْحَ اَلدُّنْيَا لَكِنْ لَهُ ثَمَرٌ أَحْلَى مِنَ اَلْعَسَلِ

اَلطَّلْحُ‌ : شجر عظام كثير الشوك. و اَلطَّلْحُ‌ عند العرب: شجر حسن اللون لخضرته رفيف و نور طيب،

مجمع البحرين

, ج2 , ص392)

الطَّلْح في الاصطلاح

اَلطَّلْحُ

(كالطلع) هو شجر عظام من شجر العضاة، الواحدة طلحة، و الطلح أيضا:(لغة) في الطلع، و قيل:جمهور المفسرين على أن المراد من الطلح في القرآن هو الموز.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص340)

بالكسر،القراد.الطلح:بالفتح شجر عظيم من شجر العضاة،و الصمغ العربي منه.

بحر الجواهر

, ص256)

بالتحريك النعمة و بالفتح شجر حجازى يكون ببطون الاودية قال بعض ائمة اللغة و هو اعظم من العضاة حجما و اكثرها ورقا و اشدها خضرة و شوكة طويل و اذى قليل و زهرته طيبة الريح بيضاء و ثمرته كالباقلى تأكلها الابل و الغنم و صمغه ضخم و لونه احمر تسمى واحدته الصربة و جمعها الصرب بالصاد المهملة و الباء الموحدة و عن الازهرى نقلا عن الليث و عن ابن شميل الطلح شجر ام غيلان قال سيبويه و الجمع طلوح كصخرة و صخور و طلاح قال شبهوه بقصعة و قصاع قال بعضهم يعنى ان الجمع الذى هو على فعال انما هو للمصنوعات كالصحاف و الاسم الدال على الجمع اعنى الذى ليس بينه و بين واحده الا تاء التأنيث انما هو للمخلوقات نحو التمر و ان كان كل واحد من الحيزين داخلا على الاخر انتهى قال ابن سيده و الطلح لغة فى الطلع و قوله تعالى وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ فسّر بانه الطلع و فسر بانه الموز و قال الصاغانى قوله تعالى وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ و قال اهل التفسير الطلح شجر الموز هاهنا و هو شجر عند العرب حسن اللون لخضرته و له نور طيب الرايحة فكانهم خوطبوا بما يعلمون و وعدوا بما يحبون انتهى و الطلح بالكسر القراد.

قاموس الأطباء

, ص112)

طلح

قال الخليل بن أحمد: هو في القرآن الموز و سنذكره في الميم. قال أبو حنيفة: هو أيضا أعظم العضاه و أكبر ورقا و أشد خضرة و ليس له شوك ضخم طويل و شوكه من أقل الشوك أذى و له زهرة بيضاء طيبة الرائحة و غلفه كقرون الباقلا كبار تأكله الغنم و الإبل و صمغه أحمر عظيم كثير و له خشب صلب و لا ينبت إلا بأرض غليظة شديدة خصبة و لا ينبت بالجبال و لا بالرمال، و قال و هي التي تسميه العامة أم غيلان.

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج3 , ص140)

الأعلام

اَلطَّلْحُ

بلد من سحار في بلاد صعدة.

مجموع بلدان اليمن

, ج3 , ص559)

طَلْحٌ

بالفتح ثم السكون، و الحاء مهملة، و هو شجر أمّ‌ غيلان له شوك معوجّ‌، و هو من أعظم العضاه شوكا و أصلبه عودا و أجوده صمغا، و الطلح في القرآن العظيم: الموز، و قيل غير ذلك: و هو موضع بين المدينة و بدر، و طلح أيضا: موضع بين اليمامة و مكة، و يقال ذو طلوح.