الحِلْف

الحِلْفُ و الحَلِفُ

القَسَمُ لغتان

, ج9 , ص53)

حلف الحِلْفُ و الحَلِفُ :القَسَمُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص345)

الحِلْفُ في الأَصلِ

المعَاقَدَةُ‌، و المُعَاهَدَةُ علَى التَّعَاضُدِ و التَّسَاعُدِ وَ الاتَّفَاقِ‌، فما كان منه في الجَاهِلِيَّةِ على الفِتَنِ و القتالِ‌ وَ الغَارَاتِ‌، فذٰلك الذي وَرَدَ النَّهْيُّ عنه في الإِسلامِ‌ بِقَولِهِ صلّى اللّه عَلَيه و سلّم: «لا حِلْفَ‌ في الإِسلاَمِ‌»

أَصل الحِلْف

المُعاقدةُ و المُعاهَدَةُ على التَّعاضُدِ و التساعُدِ و الاتِّفاقِ

‏لسان اللسان

, ص283)

حَلَفَ‌

بكسر حاء عهد كردن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص523)

حِلْفٌ‌

دوست كه با دوست خود قسم مى‌خورد كه به او خيانت نكند ¦¦

پيمان و دوستى ¦¦

اتفاقيه يا پيمان ميان دولتها

فرهنگ ابجدی

, ص340)

الصديق يحلف لصاحبهِ انهُ لا يغدر بهِ ¦¦

العهد و الصداقة ¦¦

ما يلازم الشيء و لا يفارقه.يقال«فلان حِلف كذا»اي لا يفارقه

المنجد فی اللغة

, ص149)

القَسَمُ لغتان ¦¦

العَهْد يكون بين القوم

‏لسان اللسان

, ص283)

ج أَحْلاف:مُعاهدة على التَّعاضُد و التَّساعُد و الاتِّفاق في المجال العسكريّ‌ تُعقَد بين طَرَفَيْن أو أكثر: «حِلْفٌ‌ دِفاعيّ‌»،«انْقَلَبَتِ‌ الأَحْلافُ‌» ¦¦

مُعاهَدة على التَّعاون و التَّعاضُد في المجال السِّياسيّ‌ «حِلْفٌ‌ بين أَحْزاب» ¦¦

تكتُّل، ائتِلاف:«حِلْفٌ‌ انْتِخابيّ‌» ¦¦

صديق يحلف لصاحبه بأنَّه لا يغدر به: «حِلْفٌ‌ وَفِيٌّ‌» ¦¦

حَليف،رَبَطه حِلفٌ‌ بآخر:«كانوا أَحْلافًا في زمن الحرب»

مصدر ¦¦

العهد يكون بين القوم لانهُ لا يُعقد الاَّ بالحَلْف، يقال: «بينهم حِلْفٌ» اَي: عهد ¦¦

الصداقة و ¦¦

الصديق يحلف لصاحبهِ انهُ لا يغدر به (ج) اَحْلاَف. ¦¦

الصداقة

أقرب الموارد

, ص705)

المعاهدة على التعاضد و الاتفاق على التساعد،و العهد،و الصداقة،و ما يُلازِم الشَّيء فلا يفارقه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص148)

المعاهدةُ على التَّعاضدِ و التَّساعدِ و الاتفاق. (ج) أَحْلاَفٌ.

پيمان

پيمان اتحاد،ميثاق؛اتحاد،اتحاديه؛ ...ج.أَحْلاف هم‌پيمان،هم‌عهد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص138)

العَهْد يكون بين القوم

, ج9 , ص53)

ابن سيده الحِلْفُ‌ العَهْدُ لأَنه لا يُعْقَدُ إلا بالحَلِفِ‌ .و الجمع أَحْلاَف

, ج9 , ص55)

يُرِيدُ مِن المُعَاقَدَةِ علَى الخيرِ، و نُصرةِ الحَقِّ ، و بذٰلك يَجْتَمِعُ الحَدِيثَان، و هٰذا هو الحِلْفُ الذي يقْتَضِيه الإِسْلامُ ، وَ المَمْنُوعُ منه ما خَالَفَ حُكْمَ الإِسْلامِ . ¦¦

بِالْكَسْرِ: الْعَهْدُ يكونُ‌ بَيْنَ الْقَوْمِ‌، نَقَلَهُ‌ الجَوْهَرِيُّ‌، قال ابنُ سِيدَه، لأَنَّه لا يُعْقَدُ إِلا بالحَلِفِ‌ ¦¦

الصَّدَاقَةُ‌، و أَيضا: الصَّدِيقُ‌، سُمِّيَ به لأَنَّه يَحْلِفُ‌ لِصَاحِبِهِ أَنْ لا يَغْدِرَ بِهِ‌، يُقَال: هو حِلْفُهُ‌ ، - كما يُقَالُ‌: حَلِيفُهُ - ج: أَحْلاَفٌ

العَهد بين القوم.و-الصداقة. و-الجِوار.و قد حالفهم و فيهم.و حِلفك و حَليفك :الذى يُحالفك أى يُعاهدك على التناصر. و تحالفا :تعاهدا و تعاقدا على أن يكون أمرهما واحدا فى النُّصرة و الحماية.و بينهما حِلف و حِلفة و محالفَة :معاهدة على التعاضد و التسانُد.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1285)

( حِلْفُ أبينا) في (نش). [نشد].

المغرب في ترتیب المعرب

, ص219)

و الحِلْفُ بالكسر: العهدُ يكون بين القوم.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1346)

حلف الحلْف : العهد بين القوم.

شمس العلوم

, ج3 , ص1542)

و تحالفا على الشيء:أي حلف عليه كل واحد منهما أنه له.

شمس العلوم

, ج3 , ص1562)

و الحِلْفُ العَهْدُ،لأنه لا يُعْقَد إلا بالحَلِفِ ،و الجمعُ أحْلافٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص345)

- و الحِلْفُ ، بالكسرِ: العَهْدُ بَيْنَ القَوْمِ ، و الصَّداقَةُ ، و الصَّديقُ يَحْلِفُ لِصاحِبِهِ أنْ لا يَغْدِرَ به،

القاموس المحیط

, ج3 , ص173)

و من المجاز:بينهم حِلْفٌ أي عهد.وهم حُلَفَاءُ بني فلان و أحْلافُهم .

أساس البلاغة

, ص138)

لا حِلْفَ في الإِسلاَمِ

لأنَّه لا حِلْفَ فى الإسلام.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1346)

أي آخَى بَيْنَهُم، لأنه لا حِلْفَ في الإسلام.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص44)

بَيْنَهُمَا حِلْفٌ

بِالْكَسْرِ أَىْ عَهْدٌ

المصباح المنیر

, ص146)

حِلْفُ الأَطْلسيّ

حِلْف عسكريّ‌ سياسيّ‌ أُنشئ العام 1949،و يضمّ‌ دول غربيّ‌ أوروبّا و الولايات المتّحدة الأميركيَّة و كندا

حِلْفٌ عَسْكريّ

پيمان نظامى.

فرهنگ ابجدی

, ص340)

حِلْفُ وارسو

حِلْف كان يضمّ‌ معظم دول أوروبّا الشَّرقيَّة (الاتّحاد السُّوفياتيّ‌ و حلفاءه يومذاك)

حَلْف، حِلْف

سوگند،قسم.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص138)

الشاهد المعنوی لـ الحِلْف

لمَّا أَرَادَتْ بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ أَخْذَ مَا في أَيْدِي بَنِي عَبْدِ الدّارِ من الحِجَابَةِ و الرِّفَادَةِ و اللِّوَاءِ و السِّقَايَةِ و أَبت بَنُو عَبْدِ الدّارِ، عَقَدَ كلُّ قَوْم على أمرهم حِلْفاً مُؤكَّداً على ألاَّ يَتَخاذَلُوا، فَأَخْرَجَتْ‌ عَبْدُ مَنَافٍ جَفْنَةً مملوءَةً طيباً فوضَعُوهَا لأَحْلاَفِهِمْ‌ في المسجد عندَ الكعبةِ‌، ثم غَمَسَ القوْمُ أيديَهم فِيها و تعاقَدُوا ثم مَسَحُوا الكعبة بأيديهم توكيداً. فسموا المطيَّبين، و تعاقدت بَنُو عبدِ الدّارِ و حلفاؤها حِلْفاً آخَرَ مؤكَّداً على ألاَّ يتخاذلوا، فَسُمُّوا الأَحْلاَفَ‌ .

قال شَمِر: سمعتُ ابن الأعرابيِّ يقول: الأَحْلاَفُ‌ في قريش خَمْسُ قبائل، عبدُ الدّار و جُمَحُ و سَهْمٌ و مَخْزُومٌ و عَدِيُّ بن كعبٍ‌.قال الليث: الحَلْفُ‌ و الحَلِفُ‌ لغتان و هو القَسَمُ و الواحدة حَلْفة

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

تهذیب اللغة

, ج5 , ص44)

مُؤْمِنُنَا يَبْغِي بِذَلِكَ اَلْأَجْرَ وَ كَافِرُنَا يُحَامِي عَنِ اَلْأَصْلِ وَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ قُرَيْشٍ خِلْوٌ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ بِحِلْفٍ يَمْنَعُهُ أَوْ عَشِيرَةٍ تَقُومُ دُونَهُ فَهُوَ مِنَ اَلْقَتْلِ بِمَكَانِ أَمْنٍ

الحلف بالفتح القسم و بالكسر العهد بين القوم

العهد بين القوم

)

قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه و سلم: و أَيُّمَا حِلْفٍ كان في الجاهلية لم يَزِدْه الإِسلامُ إلا شِدَّةً.

قال ابن الأَثير: أَصل الحِلْفِ‌ المُعاقدةُ و المُعاهَدَةُ على التَّعاضُدِ و التساعُدِ و الاتِّفاقِ‌، فما كان منه في الجاهلية على الفِتَنِ و القِتالِ بين القبائل و الغاراتِ فذلك الذي ورَدَ النَّهْيُ عنه في الإِسلام بقوله، صلى اللّه عليه و سلم: لا حِلْف في الإِسلام. و ما كان منه في الجاهلية على نَصْرِ المَظْلُومِ و صلةِ الأَرْحامِ كحِلْفِ‌ المُطَيَّبِينَ و ما جَرى مَجْراه فذلك الذي قال فيه رسولُ اللّه، صلى اللّه عليه و سلم: و أَيُّمَا حِلْفٍ‌ كان في الجاهلية لم يَزِدْه الإِسلامُ إلا شِدَّةً‌. يريد من المُعاقدة على الخير و نُصْرةِ الحقّ‌، و بذلك يجتمع الحديثان، و هذا هو الحِلْفُ‌ الذي يَقْتَضِيه الإِسلامُ و المَمْنُوعُ منه ما خالَفَ حُكْمَ الإِسلام، و قيل: المُحالفة كانت قبل الفتح، و قوله لا حِلْفَ‌ في الإِسلام قاله زمن الفتح; فكان ناسخاً و كان، عليه السلام، و أَبو بكر من المُطَيَّبينَ و كان عمر من الأَحْلافِ‌، و الأَحْلافُ‌ سِتُّ قَبائِلَ‌: عبدُ الدَّارِ و جُمَحُ و مَخْزُومٌ و بنو عَدِيٍّ و كعْبٌ و سَهْمٌ‌

, ج9 , ص53)

إنّ دماء الجاهليّة موضوع، و حلفها لا يزيده الإسلام إلاّ شدّة،و لا حلف في الإسلام

أصل الحلف:المعاقدة و المعاهدة على التعاضد و التساعد و الاتّفاق،فما كان منه في الجاهليّة على الفتن و القتال بين القبائل و الغارات فذلك الذي ورد النّهي عنه في الإسلام بقوله صلّى اللّه عليه و آله:«لا حلف في الإسلام»و ما كان منه في الجاهليّة على نصر المظلوم و صلة الأرحام كحلف المطيّبين و ما جرى مجراه فذلك الذي قال فيه صلّى اللّه عليه و آله:«لا يزيده الإسلام إلاّ شدّة»،يريد من المعاقدة على الخير و نصرة الحقّ‌،و بذلك يجتمع الحديثان.و هذا هو الحلف الذي يقتضيه الإسلام،و الممنوع منه ما خالف حكم الإسلام(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص206)

قَالَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ‌: «لاَ حِلْفَ‌ فِي اَلْإِسْلاَمِ‌».

مفردات ألفاظ القرآن

)

و أَيُّمَا حِلفٍ كَان في الجَاهِلِيَّةِ لم يَزِدهُ الإسلامُ إِلاَّ شِدَّةً

يُرِيدُ مِن المُعَاقَدَةِ علَى الخيرِ، و نُصرةِ الحَقِّ‌، و بذٰلك يَجْتَمِعُ‌ الحَدِيثَان، و هٰذا هو الحِلْفُ‌ الذي يقْتَضِيه الإِسْلامُ‌، وَ المَمْنُوعُ منه ما خَالَفَ حُكْمَ الإِسْلامِ

و من حلف له عليه‌السلام كتبه بين ربيعة و اليمن و نقل من خط هشام بن الكلبي

العهد بين القوم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

لقد شهدت في دار ابن جُدعان حِلْفا لو دعيت إلى مثله في الإسلام لأجَبْتُ.

كانت قُريش تتظالَم بالحُرُم فقام عبد اللّٰه بن جُدعان، و الزُّبير بن عبد المطلب، فدعوا إلى التحالف على التناصر و الأخذ للمظلوم من الظالم، فاجتمع بنو هاشم و بنو زُهرة و تَيْم في دار ابن جُدعان، و غَمَسوا أيديهم في الطِّيب ، و تحالفوا، و تصافَقوا بأيمانهم و لذلك سموا المُطَيّبين ، و سموا الحِلْف حِلْف الفُضول؛ تشبيهاً له بحِلْف كان بمكة أيام جُرهم على التناصف، قام به رجال من جُرْهم، يقال لهم الفَضْل بن الحارث، و الفُضَيل بن وَدَاعة، و الفُضيل بن فَضالة.

الفائق

, ج2 , ص312)

و أيّما حِلْفٍ كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة

يريد من المعاقدة على الخير و نصرة الحق

النهایة في غریب الحدیث

, ص424)

المؤمن...إلفه التّقى،و حلفه الحياء

الحلف-بالكسر:-الصديق يحلف لصاحبه أن لا يغدر به(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص207)

لاَ حِلْفَ فِي اَلْإِسْلاَمِ

أصل الحِلْفِ‌ - على ما نقل - المعاقدة و المعاهدة على التعاضد و التساعد و الاتفاق، فما كان منه في الجاهلية على الفتن و القتال ^ بين القبائل و الغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الإسلام، و قيل المُحَالَفَةُ‌ كانت قبل الفتح. وَ قَوْلُهُ‌: " لاَ حِلْفَ‌ فِي اَلْإِسْلاَمِ‌" . قاله في زمن الفتح فكان ناسخا

مجمع البحرين

, ج5 , ص39)

لا حِلْفَ في الإِسلاَمِ

أصل الحِلْف : المعاقدة و المعاهدة على التّعاضد و التّساعد و الاتّفاق، فما كان منه في الجاهلية على الفتن و القتال بين القبائل و الغارات فذلك الذى ورد النّهى عنه في الإسلام بقوله صلى اللّه عليه و سلم: «لا حِلْف في الإسلام» و ما كان منه في الجاهلية على نصر المظلوم و صلة الأرحام كَحِلْفِ‌ المطيّبين و ما جرى مجراه، فذلك الذى قال فيه صلى اللّه عليه و سلم: «و أيّما حِلْفٍ‌ كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة» يريد من المعاقدة على الخير و نصرة الحق، و بذلك يجتمع الحديثان، و هذا هو الحِلْفُ‌ الذى يقتضيه الإسلام، و الممنوع منه ما خالف حكم الإسلام.

النهایة في غریب الحدیث

قال ابنُ الأَثِيرِ: الحِلْفُ‌ في الأَصلِ‌: المعَاقَدَةُ‌، و المُعَاهَدَةُ علَى التَّعَاضُدِ و التَّسَاعُدِ وَ الاتَّفَاقِ‌، فما كان منه في الجَاهِلِيَّةِ على الفِتَنِ و القتالِ‌ وَ الغَارَاتِ‌، فذٰلك الذي وَرَدَ النَّهْيُّ عنه في الإِسلامِ‌