الاحْتِشاء

[ ح ش و ]

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال

معنی الاحْتِشاء

الاحْتِشاءُ

الامتلاءُ

(

‏لسان اللسان

, ص261)

داء يَسدّ مَجرى الدَّم، جلطة دمويَّة تسدّ شريانًا:«عانى من اِحْتشاء».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص291)

احتِشَاء الرجل ذي الإبردة و المستحاضة تَحْتَشِي بالكرسف

(

العین

, ج3 , ص260)

اتخاذ خرقة الحيض،و قد احتشت الجارية.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص18)

قال: و الاحْتِشَاء احتشاءُ الرجلِ ذي الإبْرِدِة و المستحاضةُ تحْتَشِي بالكُرْسُف.، و هو القطن تحشُو به فرجَهَا.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص90)

حشو الاحتشاء : المستحاضة تحتشي بالقطن و نحوه.

الامتِلاءُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص463)

الامتلاءُ ، تقول: ما احْتَشَيْتُ في معنى امْتلأْتُ . ¦¦

التهذيب: و الاحْتِشَاءُ احْتِشَاءُ الرجل ذي الإِبْرِدَةِ ، و المُسْتحاضة تحْتَشِي بالكُرْسُفِ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص179)

احْتِشاءِ الرَّجُلِ من الطَّعامِ

احْتَشَى الشَّيءُ‌: امْتَلأَ ؛ كاحْتِشاءِ‌ الرَّجُلِ من الطَّعامِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص321)

الاحْتِشاء في الاصطلاح

الاحْتِشاءُ

آكندن زن حايض فرج را به چيزى(قانون/ج 103/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص19)

امتلاء من الطعام؛ امتلاء جوفه. 2 - منطقة ميته من الخلايا، اسفينية الشكل مع، أو بدون نزيف تتكون من إغلاق شريان انتهائي.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص16)

أوّلاً - التعريف: احتشاء وزان افتعال من الحشو بمعنى الامتلاء ، تقول: حشوت الوسادة و غيرها حشواً إذا أدخلت الحشو فيها ، و سمّي القطن حشواً لأنّه يُحشى به . و في حديث المستحاضة: «أَمرها أن تغتسل، فإن رأت شيئاً احتشت» أي استدخلت شيئاً يمنع الدّم من القطر . و لا يخلو استعمال الفقهاء له عن معناه اللغوي، نعم أكثر استعماله عندهم في المستحاضة و الحائض . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - الاستثفار و التلجّم: و هو وضع التكّة و العصابة على الحشو عند سيلان الدّم، ففي حديث المستحاضة: «استثفري و تلجّمي» أي اجعلي موضع خروج الدّم عصابة تمنع الدّم تشبيهاً باللّجام في فم الدّابة . قال الطريحي: «الاستثفار أن تأخذ خرقة طويلة عريضة تشدّ أحد طرفيها من قدّام و تخرجها من بين فخذيها و تشدّ طرفها الآخر من وراء بعد أن تحتشي بشيء من القطن تمنع من سيلان الدّم» و بمثل ذلك فسّرت اللّجمة . 2 - الاستظهار: و هو مطلق التحفّظ من تعدّي الدّم سواء كان باحتشاء أو زيادة التلجّم. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: يختلف حكم الاحتشاء باختلاف الحالات و الموارد التي نشير إلى أهمها فيما يلي: 1 - احتشاء المستحاضة: يجب على المستحاضة منع الدّم من التعدّي بقدر الإمكان بحشو فرجها بقطن أو غيره - مع أمن الضرر - لصلاتها ، و قيل: لصومها أيضاً ، و هو المنسوب إلى صريح جماعة و ظاهر آخرين ، بل ادعي عدم الخلاف فيه .و اعتبر بعضهم عدم صلابة القطنة لئلّا يمنع من نفوذ الدّم بأن تكون مندوفة . و تدلّ على الحكم طائفة من الأخبار كصحيحة معاوية بن عمّار و صحيحة الحلبي و موثّقة زرارة ففيها: «ثمّ هي مستحاضة فلتغتسل و تستوثق من نفسها و تصلّي كلّ صلاة بوضوء» و غيرها. (انظر: استحاضة، استظهار) 2 - احتشاء الحائض: يستحب الاحتشاء للحائض عند إرادتها الجلوس في مصلّاها للذكر أوقات الصلاة ، و ظاهر عبارة النهاية و المحكي عن ابن بابويه الوجوب عند ذلك ، بل ظاهر ابن حمزة الوجوب مطلقاً حيث قال: «الفعل الواجب [للحائض] ثلاثة: احتشاء الموضع بالكرسف و الاستثفار و منع الزوج من الوطء» .و عطف الأخير شاهد على أنّه ليس بصدد بيان ما يجب للصلاة. و أمّا الاحتشاء عند الإحرام فإنّه واجب عليها كما في التذكرة ؛ لورود الأخبار به كصحيحة معاوية بن عمّار قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام عن الحائض تحرم و هي حائض‌؟ قال: «نعم، تغتسل و تحتشي و تصنع كما يصنع المحرم و لا تصلي» . أو لاشتراط ثوبي الإحرام بما يشترط به ثوب المصلّي من الطهارة و...و مانعية غير المعفو من النجاسة كما صرح به غير واحد فوجوب الاحتشاء و الاستثفار عندئذ إنّما هو للتحفّظ من تعدّي الدّم و تلوّث الثوب. 3 - احتشاء المسلوس و المبطون: يجب على المسلوس و المبطون و المجروح التوقّي من خروج البول و الغائط و الدّم بقدر الإمكان عند الصلاة، بربط خرقة محشوّة بالقطن أو بربط كيس يجعل فيه القطن في البول ؛ لرواية حريز عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام: «إذا كان الرجل يقطر منه البول و الدّم إذا كان حين الصلاة اتخذ كيساً و جعل فيه قطناً ثمّ علّقه عليه و أدخل ذكره فيه ثمّ صلّى و يجمع بين الصلاتين...» .و أيضاً عن منصور بن حازم عنه عليه السلام قال: «إذا لم يقدر على حبسه فاللّٰه أولى بالعذر يجعل خريطة» ؛ و لأنّ كلّ واحد ممّا ذكر نجاسة فيجب الاحتراز منها بقدر الإمكان . (انظر: مسلوس، مبطون) 4 - حشو دبر الميّت: يستحب حشو دبر الميّت و قُبله، بل كلّ موضع يخاف خروج شيء منه حين الغسل أو بعده تحفّظاً من تلوّث بدنه و كفنه ، و ادّعي عليه إجماع الفرقة .و لكن اختلفوا في كيفيته، فالظاهر من كثير منهم لزوم إدخال القطن في الموضع ، و من بعضهم كفاية وضعه عليه . (انظر: تجهيز، تكفين) 5 - احتشاء الرأس بما يمنع من وصول الماء إليه: لو حشت المرأة أو الرجل رأسهما بحشوٍ فإن كان الحشو رقيقاً لا يمنع من وصول الماء إلى الرأس فلا يجب إزالته للغسل، و إن كان ثخيناً يمنع منه يجب إزالته، و كذلك الدهن و مثله . (انظر: غسل) 6 - لبس الثوب المحشوّ بالإبريسم: اختلف الفقهاء في جواز لبس الثوب المحشوّ بالإبريسم و الصلاة فيه للرجل، فذهب بعضهم إلى الجواز ؛ لعدم صدق لبس الإبريسم، و بعضهم إلى المنع ؛ للصدق.و تفصيله في فروع لباس المصلّي. (انظر: صلاة) 7 - حشو المحرم جرحه بالطيب: لو حشى المحرم جرحه بالطيب فعليه كفّارة استعمال الطيب . (انظر: إحرام، طيب) 8 - الكسوة المحشوّة و اللّحاف من جملة النفقة: من جملة النفقة الواجبة للزوجة على الزوج الثياب المحشوّة و اللّحاف عند شدة البرد و نحوه . (انظر: نفقة، نكاح) 9 - إذا اختلف الزوجان فقال الزوج أصبتها و أنكرت هي قال الشيخ الطوسي: تُؤمر بأن تحشو قبلها خلوقاً و اُمر بوطئها فيُصدّق مع ظهور الخلوق على العضو؛ لرواية عبد اللّٰه بن فضل الهاشمي عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام: في رجل تدّعي عليه امرأته أنّه عنّين و ينكر الرجل، قال: «تحشوها القابلة بالخلوق و لا يعلم الرجل...فإن خرج و على ذكره خلوق صُدّق و كذبت، و إلّا صُدّقت» .و قال الشيخ: «هذا هو المعمول عليه» . و قال المحقّق الكركي: «متى ثبت اعتبار حشو الخلوق شرعاً كان ذلك طريقاً رابعاً يستعمل به ثبوت العنّة و انتفاؤها» ، و لكن جعله الشيخ نفسه في النهاية رواية و حكم بتصديق الرجل مع يمينه ، و كأنّه لضعف الرواية كما صرّح به بعض المتأخّرين ، و كلّ ذلك في الثيّب دون البكر كما هو واضح، و ظاهر تقييد المحقّق عبارته به أيضاً ذلك . (انظر: نكاح، عنن)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج6 , ص59)

احتشاء أحمر

احتشاء أحمر اللون بسبب التسلل الكثير للدم إلى منطقة الاحتشاء.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص16)

مداخل لها جذر واحد لـ الاحْتِشاء

الحاء و الشين و ما بعدها معتلٌ‌ أصلٌ‌ واحد،و ربما هُمِزَ فيكون المعنيان متقاربين أيضاً.و هو أن يُودَع الشىء وعاءً باستقصاء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص64)

الأسماء

الأفعال

تَحَاشَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل حَشَا یحشُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل حَشِيَ یحشَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِحْتَشَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَحَشَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَحْشَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال