غَسَّلَ

[ غ س ل ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

معنی غَسَّلَ

غَسَّلَ

وبَّخ شديدًا:«غَسَّلَ‌ طالبًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1055)

قالَ القتيبيُّ‌: أَكْثَرُ الناسِ يَذْهبُون إلى أَنَّ معْنَى غَسَّل أَي جامَعَ أَهْلَه قَبْل خُرُوجه للصَّلاةِ لأَنَّ ذلِكَ أَجْمع لغضِّه طَرْفه، كغَسَّلَها بالتَّشْديدِ ¦¦

قالَ ابنُ الأَنْبارِيّ‌: معْنَى غَسَّل بالتَّشديدِ اغْتَسَلَ‌ بعْدَ الجِماعِ ثم اغْتَسَلَ‌ للجمْعَة فكَرَّرَ لهذا، و صَوَّبَ الأَزْهَرِيُّ‌ التَّخْفِيف، و قيلَ‌: غَسَّلَ‌ بالتَّشْديدِ و التَّخْفيفِ أَوْجَبَ الغَسْلَ‌ على امْرَأَتِه و اغْتَسَلُ‌ هو بنفْسِه لأنَّه إذا جامَعَ زوْجَته أَحْوَجَها للغُسْلِ‌ ، نَقَلَه ابنُ الأَثير

(

تاج العروس

, ج15 , ص543)

التَّثْقِيلُ فِيهِمَا [غَسَلْتُهُ‌ غَسْلاً و غَسَلْتُ‌ الْمَيّتَ] مُبَالَغَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص447)

و عن القتبيّ : «أنّ أكثرهم يذهبون إلى أن معنى غسَّل جامَع أهلَه، مخافَة أن يرى في طريقه ما يشغَل قلبَه» قال الأزهري:

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص103)

قال القتيبيُّ :أكْثرُ النّاس يذهبُ إلى أنَّ مَعْنَى غسَّلَ أي جامَعَ أهله قبل خروجه إلى الصَّلاةِ لأنَّه لا يُؤمَنُ عليه أن يرَى في طريقهِ ما يشغلُ قلبه. ¦¦

قال:و يذهب آخرون إلى أنه أراد بقوله: غَسَّل توضأ للصلاةِ فَغَسَلَ جوارحَ الوضوءِ و ثقَّل الفعل لأنه أراد غسْلاً بعد غسْل لأنه إذا أسبغ الطهورَ غسَل كلَّ عضوٍ ثلاث مراتٍ ثمّ اغتَسَل بعد ذلك غسلَ الجمعة.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص68)

قال القتيبي: أَكثر الناس يذهبون إِلى أَن معنى غَسَّلَ أَي جامع أَهله قبل خروجه للصلاة لأَن ذلك يجمع غضَّ الطَّرْف في الطريق... ¦¦

قال ابن الأَثير: يقال غَسَلَ الرجلُ امرأَتَه، بالتشديد و التخفيف، إِذا جامعها، و قيل: أَراد غَسَّلَ غيرَه و اغْتَسَلَ هو لأَنه إِذا جامع زوجته أَحْوَجَها إِلى الغُسْل.

(

لسان العرب

, ج11 , ص495)

غَسَّلَه

پاكيزه شستن،نيك شستن(كسى يا چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص481)

غَسَّلَها

قال الأَزهري: و رواه بعضهم مخففاً مِنْ غَسَلَ ، بالتخفيف، و كأَنه الصواب من قولك غَسَلَ الرجلُ امرأَتَه و غَسَّلَها إِذا جامعها.

(

لسان العرب

, ج11 , ص495)

حملت الأمُّ طفلَها و غَسَّلَتْ رجليه

أكثرت من غسلهما

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص540)

غَسَّلَ الْمُغَسِّلُ الميّتَ

أجرى له الْغُسْلَ الشرعيَّ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص540)

غَسَّلَ امراَتهُ تَغْسِيلا

جامعها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص97)

غَسَّلَ اللهُ حوبَك

اَي: طهَّرك.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص39)

غَسَّلَ الأَعضاءَ

بالغ في غسلها

بالغَ‌ فى غَسلها.

غَسَّلَ الميِّتَ

طهَّره و نقَّاه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص652)

غَسَّلَ الشيءَ

چيزى را بسيار شُست.

بالغ في غسلهِ

غَسَّلَ فُلانا

نظَّفه مِن ماله

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1055)

الشاهد المعنوی لـ غَسَّلَ

رأى النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم حنظلةَ بن أبي عامر الأنصاري يوم أُحد و قد اسْتُشهد و الملائكةُ تُغَسِّلُهُ‌ فسمِّيَ غسِيلَ‌ الملائكة، و أولاده ينسبون إليه، فيقالُ‌: فلانٌ‌ الغَسِيليُّ‌ و ذلك أنه كان قد ألمَّ بأَهْلِه فأَعْجَلَه النَّدْبُ عن الاغتِسال وَ حضرَ الوَقعةَ فاستُشْهدَ و رأى النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم الملائكة يغسِّلُونَه فأخبر بهِ أهله فذكَرَتْ أنَّه كانَ‌ أجنبَ منها.

قال الليث: الغُسْلُ‌ : تمامُ غَسْلِ‌ الجلد كله و المصدر: الغَسْلُ‌ و الغِسْل : الخِطميُّ‌، و الغَسُولُ‌ : كلُّ شيءٍ غسَلْتَ‌ به رأساً أو ثوباً أو غيره، و الغِسْلةُ‌ آسٌ يُطَرَّى بأفاويه الطِّيبِ يمتشط به.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص68)

روي عن النبي، صلى الله عليه و سلم، أَنه قال: من غَسَّلَ يوم الجمعة و اغْتَسَلَ و بَكَّرَ و ابتكر فيها و نِعْمَت

قال القتيبي: أَكثر الناس يذهبون إِلى أَن معنى غَسَّلَ‌ أَي جامع أَهله قبل خروجه للصلاة لأَن ذلك يجمع غضَّ الطَّرْف في الطريق، لأَنه لا يُؤْمَن عليه أَن يرى في طريقه ما يَشْغل قلْبَه

(

لسان العرب

, ج11 , ص495)

مَنْ غَسَّل و اغْتَسَل و بَكَّرَ و ابْتَكَر و اسْتَمَعَ و لم يَلْغُ كَفَّرَ ذلِكَ ما بَيْن الجُمْعَتَيْن

قالَ القتيبيُّ‌: أَكْثَرُ الناسِ يَذْهبُون إلى أَنَّ معْنَى غَسَّل أَي جامَعَ أَهْلَه قَبْل خُرُوجه للصَّلاةِ لأَنَّ ذلِكَ أَجْمع لغضِّه طَرْفه، كغَسَّلَها بالتَّشْديدِ، و به رُوِي الحدِيثُ أَيْضاً، و معْناه أَسْبَغ الوُضُوءَ غسَلَ‌ كلّ عضْوٍ ثَلاثَ مَرَّاتٍ‌، ثم اغْتَسَلَ‌ بعْدَ ذلِكَ غُسْلَ‌ الجمْعَة. و قالَ ابنُ الأَنْبارِيّ‌: معْنَى غَسَّل بالتَّشديدِ اغْتَسَلَ‌ بعْدَ الجِماعِ ثم اغْتَسَلَ‌ للجمْعَة فكَرَّرَ لهذا، و صَوَّبَ الأَزْهَرِيُّ‌ التَّخْفِيف، و قيلَ‌: غَسَّلَ‌ بالتَّشْديدِ و التَّخْفيفِ أَوْجَبَ الغَسْلَ‌ على امْرَأَتِه و اغْتَسَلُ‌ هو بنفْسِه لأنَّه إذا جامَعَ زوْجَته أَحْوَجَها للغُسْلِ‌، نَقَلَه ابنُ الأَثيرِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص543)

من غَسَّل و اغْتَسَل و بَكّر و ابتكر و استمع و لم يَلْغُ كَفَّرَ ذلك ما بين الجمعتين و روي غَسَل

يقال غَسَّل المرأة و غسَلها : جامَعها، و منه فَحْلٌ‌ غُسَلَة . أي جامَع مخافَة أن يرى في طريقه ما يُحَرِّكُ‌ منه، أو غَسَل أعضاءه مُتَوَضِّئاً، ثم اغْتَسَل غُسْل الجمعة. و غَسَّل : بالغ في غَسْل الأعْضَاء على الإسْباغِ‌ و التَّثْلِيث.

(

الفائق

, ج2 , ص436)

«مَنْ غَسَّلَ يومَ الجمعة و اغتَسَلَ و بكَّرَ و ابتَكَرَ فبهَا و نعِمت»

قال القتيبيُّ‌: أكْثرُ النّاس يذهبُ إلى أنَّ‌ مَعْنَى غسَّلَ‌ أي جامَعَ أهله قبل خروجه إلى الصَّلاةِ لأنَّه لا يُؤمَنُ عليه أن يرَى في طريقهِ ما يشغلُ قلبه. قال: و يذهب آخرون إلى أنه أراد بقوله: غَسَّل توضأ للصلاةِ فَغَسَلَ‌ جوارحَ الوضوءِ‌ و ثقَّل الفعل لأنه أراد غسْلاً بعد غسْل لأنه إذا أسبغ الطهورَ غسَل كلَّ عضوٍ ثلاث مراتٍ ثمّ اغتَسَل بعد ذلك غسلَ‌ الجمعة. قلت: و رواه بعضهم مخففاً من غسَلَ‌ بالتخفيف فإن صَحّتِ الرواية فهو من قولك: غسَلَ‌ الرجل امرأتَه، و عَسَلَها إذا جامَعَها، و منه قِيلَ فحلٌ غُسَلةٌ‌ ، و الغَسُول ما يُغسل به الرأس من خطمي و غيره، و يقال: غسُّولٌ‌ بالتشديد.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص68)

أي غسَل أعضاءَه متوضئا،و التشديد للمبالغة فيه على الإسباغ و التثليث ثم اغتَسل للجمعة

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص103)

من غسّل يوم الجمعة و اغتسل،ثمّ بكّر و ابتكر

قال في النهاية:ذهب كثير من الناس إلى أنّ‌«غسّل»أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة؛لأنّ ذلك يجمع غضّ الطرف في الطريق؛يقال:غسّل الرجل امرأته-بالتشديد و التّخفيف-:إي جامعها.و قد روي مخفّفا.و قيل:أراد غسّل غيره و اغتسل هو؛لأنّه إذا جامع زوجته أحوجها إلى الغسل.و قيل:أراد بالغسل غسل أعضائه للوضوء،ثمّ‌ يغتسل للجمعة.و قيل:هما بمعنى واحد كرّر للتأكيد، انتهى.و قال بعضهم:«غسّل»معناه غسل الرأس خاصّة؛ لأنّ العرب لهم شعور يبالغون في غسلها،فأفردها بالذكر. و«اغتسل»يعني غسل سائر جسده.أقول:و يحتمل أن يراد به غسل الرأس بالخطميّ و السدر،أو غسل الثياب (المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص581)

من غَسَّلَ و اِغْتَسَلَ و بكّر و ابتكر

ذهب كثير من الناس أن «غَسَّلَ‌» أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة، لأنّ‌ ذلك يجمع غضّ‌ الطرف في الطّريق. يقال: غَسَّلَ‌ الرجل امرأته - بالتّشديد و التّخفيف - إذا جامعها. و قد روي مخفّفا. و قيل: أراد غَسَّلَ‌ غيره و اِغْتَسَلَ‌ هو، لأنّه إذا جامع زوجته أحوجها إلى الغُسْل. و قيل: أراد بِغَسَّلَ‌ غَسْلَ‌ أعضائه للوضوء، ثم يَغْتَسِلُ‌ للجمعة. و قيل: هما بمعنى واحد و كرّره للتأكيد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص367)

من غَسَّلَ الميّت فليَغْتَسِل

قال الخطّابي: لا أعلم أحدا من الفقهاء يوجب الاغْتِسَال من غُسْلِ‌ الميّت و لا الوضوء من حمله، و يشبه أن يكون الأمر فيه على الاستحباب. قلت: الغُسْل من غسْل الميّت مسنون، و به يقول الفقهاء. قال الشافعي: و أحبّ‌ الغُسْل من غُسْل الميّت، و لو صحّ‌ الحديث قلت به

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص368)