تَعَرَّبَ

لَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ خَرَج إِلَى الرَّبَذَة و أَقَامَ بِهَا، ثم إِنَّه دَخَل على الحَجَّاج يَوْماً فقال له: يا ابْنَ الأَكْوَع ارتدَدْتَ على عَقِبَيك و تعرَّبْتَ

تعرَّب بعد هِجْرته، أَي صارَ أَعْرَابِيًّا . و في الحَدِيث: «ثلاثٌ‌ من الكَبَائِر. مِنْها التَّعَرُّبُ‌ بعدَ الهِجْرَة». و هو أَن يَعُود إِلى البَادِيَة و يُقِيمَ‌ مع الأَعْرَابِ‌ بعد أَنْ‌ كَانَ‌ مُهَاجِراً. و كَان مَنْ‌ رَجَع بعد الهِجْرَة إِلى مَوْضِعِه من غَيْرِ عُذْر يَعُدُّونه كالمُرتَدّ.

(

تاج العروس

, ج2 , ص224)

لما قُتِلَ عثمانُ خَرَج إِلى الرَّبَذة و أَقام بها، ثم إِنه دَخَلَ على الحَجَّاج يوماً، فقال له: يا ابْنَ الأَكْوَع ارتددتَ على عَقِبك و تَعَرَّبْتَ

هو أَن يَعُودَ إلى البادية و يُقِيمَ مع الأَعْراب

(

لسان العرب

, ص587)

لمّا قتل عثمان خرج إلى الرّبذة و أقام بها ثم إنّه دخل على الحجّاج يوما فقال له يا بن الأكوع ارتددت على عقبيك و تَعَرَّبْت

التَّعَرُّب بعد الهجرة: هو أن يعود إلى البادية و يقيم مع الأَعْرَاب بعد أن كان مهاجرا. و كان من رجع بعد الهجرة إلى موضعه من غير عذر يعدّونه كالمرتدّ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص202)

تَعَرَّبَ در اصطلاح

تَعَرَّبَ‌

من تعرّب يتعرّب تعرّبا، و لغة تعرّب أي تشبه بالعرب، و تعرّب أي أقام بالبادية و صار اعرابيا. و التعرب بعد الهجرة:كان في عهد الرسول (ص)، حيث كان الاعراب في البادية يقصرون في الاحكام و كانوا بذلك فساقا، فكان يهاجر احدهم الى الرسول (ص) و يتوب و يلتزم بما أمر اللّه تعالى، و التعرب بعد الهجرة كان المراد به الرجوع الى البادية و الإقامة فيها بعد هجرته للرسول (ص) فكان من الكبائر لأنه يؤدي إلى العودة إلى الاعراف الموجودة بينهم. و امّا الآن فيطلق مجازا على من أراد الرحيل إلى بلد يقل فيها الدين؛ و هو بهذا المعنى محرم بل و من الكبائر، نعم يجوز السفر إلى هذه البلاد إذا تيقن من نفسه انه يبقى على ما هو عليه من التزام.

(

القاموس الفقهي

, ص49)

أوّلاً - التعريف: لغةً: التعرّب: هو التشبّه بالعرب، و تعرّب بعد هجرته: أي صار أعرابياً . قال الأزهري: «تعرّب مثل استعرب، و تعرّب: رجع إلى البادية بعد ما كان مقيماً بالحضر فلحق بالأعراب» . اصطلاحاً: و أمّا في الاصطلاح فهو - أي التعرّب بعد الهجرة - الإعراض عن أرض المسلمين بعد الهجرة إليهم، و الانتقال إلى بلد الكفّار و الإقامة فيها بما يوجب نقصان دينه .و أضاف بعضهم: سُكنى القرى مع التمكّن من سُكنى المدن لاكتساب العلوم و الكمالات.و آخر ليشمل ترك تحصيل العلم و الابتعاد عنه ، بل لم يستبعد البعض شموله لكلّ من تعلّم الفقه و المسائل و الأحكام ثمّ يتركها و لا يعمل بها . و روي أنّ المتعرّب بعد الهجرة هو التارك لهذا الأمر بعد معرفته، فعن حذيفة ابن منصور، قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام يقول: «المتعرّب بعد الهجرة: التارك لهذا الأمر بعد معرفته» . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: الهجرة: و هي - لغةً -: مفارقة بلدٍ إلى غيره، و هي اسم من هَاجَرَ مهاجرة . و سمّي المهاجرون مهاجرين؛ لأنّهم تركوا ديارهم و مساكنهم التي نشئوا بها للّٰه سبحانه و لحقوا بدار ليس لهم بها أهل و لا مال.فكلّ من فارق بلده من بدوي أو حضري و سكن بلداً آخر فهو مهاجر . فهي أعم من التعرّب؛ لأنّه قسم من أقسامها. ثالثاً - الحكم التكليفي: يحرم التعرّب بعد الهجرة، بل قد عدّ من الكبائر اتّفاقاً فتوى و رواية ، بل هو من أكبر المعاصي و من الكفر كما في بعض النصوص . و قد تظافرت الروايات في كونه من الكبائر، و فيها الصحيح و الموثّق: منها: ما رواه عبيد بن زرارة، قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام عن الكبائر؟ فقال: «هنّ في كتاب علي عليه السلام سبع: الكفر باللّٰه...و التعرّب بعد الهجرة»، قال: فقلت: هذا أكبر المعاصي‌؟ فقال: «نعم...» . و منها: ما رواه ابن محبوب، قال: كتب معي بعض أصحابنا إلى أبي الحسن عليه السلام يسأله عن الكبائر كم هي‌؟ و ما هي‌؟ فكتب: «الكبائر:...التعرّب بعد الهجرة...» . و لا يصدق التعرّب بعد الهجرة بالنسبة لمن يهاجر إلى بلدان الكفر إذا تمكّن من العمل بوظائفه الدينية في تلك البلدان . نعم، يجب الخروج من هذه البلدان إذا خاف الإنسان على أولاده من التعرّب، و الذهاب بهم إلى بلدٍ إسلامي، إذا لم يكن في ذلك تلف للنفس أو حرج أو ضرورة توجب رفع التكليف ، بل لم يستبعد البعض وجوب الهجرة حتى مع الحرج إذا خاف الإنسان على أهله و أولاده من اللحوق بالكفّار .

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج28 , ص419)

تشبه بالعرب. -: أقام بالبادية، و صار أعرابيا.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص246)

تعرّب: تشبه بالعرب. -:أقام بالبادية،و صار أعرابيا. عرب الأمر تعريبا:أوضحه. -عليه فعله:قبح.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص143)

مداخل هم ریشه تَعَرَّبَ

العين و الراء و الباء أصول ثلاثة:أحدها الإنابة و الإفصاح، و الآخر النَّشاطُ‍‌ و طيبُ‌ النَّفس،و الثالث فسادٌ فى جسمٍ‌ أو عضو.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص299)

اسماء

افعال

تَعَرَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَعْرَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال عَرِبَ یعرَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِسْتَعْرَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال عَرُبَ یعرُبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل عَرَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل عَرَبَ یعرِبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل