اِنْتَطَقَ

أقرب الموارد

, ج5 , ص430)

شدَّ وسطَه بالمِنْطَقة.

شدَّ النِّطاقَ‌،وَ تَكلَّمَ‌؛لم تَنْتَطِقْ‌ عَنْ‌ تَفضُّلٍ‌،اى:لا تَتَكَلّمُ‌ فَوق حاجَتِها منْ عَقْل ، وَ قيل:بلْ لَمْ تَشُدَّ النِّطاقَ لِلْعَملِ و الكَدِّ

دستور اللغة

, ص792)

شَدَّ المِنْطَقَ عَلَى وَسَطِهِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص612)

يُقالُ : انْتَطَق فُلانٌ فَرَسَهُ : إذا قادَهُ ، قَالَهُ المَازِنُّي.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص25)

نطق الانتطاق : انتطق بالنطاق :إِذا شدَّه على وسطه.

شمس العلوم

, ج10 , ص6649)

و انتطَق بنِطاق و مِنْطَقٍ و هو إزار له حُجْزة;

أساس البلاغة

, ص639)

انْتَطَقَتْ

لَبِسَتْها على وَسَطها

تاج العروس

, ج13 , ص459)

اِنْتَطَقَتِ الأرضُ بالجبال

أَحاطت بها الجبالُ كالنِطاق

, ص817)

آن زمين در ميان‌كوهها قرار گرفت

فرهنگ ابجدی

, ص140)

أَحاطت بها الجِبَالُ‌.

انْتَطَقَ الرَّجُلُ فَرَسَه

إذا قادَه

اِنْتَطَقت ارضُهم بالجبال

احاطت بها الجبال كالنطاق.

أقرب الموارد

, ج5 , ص430)

إنتَطَقَتِ المرأَةُ

شَدَّت نطاقها على وسطها

, ص816)

آن زن كمربند خود را بميان بست

لبست النطاق

و قد انْتَطَقَتِ المرأة، أى لبِست النِّطَاقَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1559)

اِنْتَطَقَ الرُّجُلُ

تكلَّم ¦¦

تعاطى عِلمَ المَنطِق

, ص816)

با علم منطق بيان كرد ¦¦

آن مرد سخن گفت

أَي لبس المِنْطَق

أَي لبس المِنْطَق و هو كل ما شددت به وسطك.

لسان العرب

, ج10 , ص355)

و انْتَطَقَ الرجلُ ، أى لبس المِغْطَقَ ، و هو كلُّ ما شددتَ به وسطك.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1559)

اِنْتَطَقَ المقاتلُ

شدّ وسطه بالمنطقة و هي الحزام

معجم الأفعال المتداولة

, ص756)

انْتَطَقَ الرَّجلُ

شدَّ وَسَطَه بمِنْطَقَة ، و هو: كلُّ ما شَدَدْتَ به وَسَطَك، كتَنَطَّق ، و كذٰلكَ المَرْأَة

تاج العروس

, ج13 , ص459)

اِنْتَطَقَ بقومِهِ

اعتضد بهم

, ص817)

آن مرد از قوم خود كمك گرفت

اعتضد بهم

اِنْتَطَقَ فرسَهُ

قادَهُ

, ص817)

بر اسب خود سوار شد و براه افتاد

قادهُ

قاده، و به فُسّر قول خِداش بن زهير:

أساس البلاغة

, ص640)

انْتَطقَ فُلاَنٌ

تَكَلَّمَ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص611)

قد انْتَطَقت

قد انْتَطَقت و تَنَطَّقت إذا شدت نِطاقها على وسطها; و أَنشد ابن الأَعرابي: تَغْتال عُرْضَ النُّقْبَةِ المُذالَهْ‌، و لم تَنَطَّقْها على غِلالَهْ‌

لسان العرب

, ج10 , ص355)

انتطَق فرساً

جَنَبَه و لم يركَبْه.

انْتَطق بها

يقال: تَنَطَّقَ بالمِنْطقة و انْتَطق بها; و منه بيت خِداش بن زهير: على الأَعداء مُنْتطقاً مُجِيدا و قد ذكر آنفاً.

لسان العرب

, ج10 , ص355)

يُقَالُ ، تَنَطَّقَ بالمِنْطَقَةِ ، و انْتَطَقَ بِها، و منْهُ قولُ خداشٍ بنِ زهيرٍ:

تهذیب اللغة

, ج9 , ص25)

مَنْ يَطُلْ هَنُ أَبيهِ يَنْتطِقُ بهِ‌ .

و فى المثل: «مَنْ يَطُلْ هَنُ أبيه يَنْتَطِقْ به»، أى من كثُر بنو أبيه يتقوَّى بهم. و الْمِنْطَقَةُ معروفة، اسمٌ لها خاصَّةً .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1559)

مَنْ يَطُلْ ذَيْلُهُ يَنْتَطِقْ بهِ‌ .

أي مَنْ‌ كَثُرَ مالُه يُنْفِقه في مالا يَحْتاجُ‌ إليه

لم تَنْتَطِقْ عَنْ تَفضُّلٍ

اى:لا تَتَكَلّمُ‌ فَوق حاجَتِها منْ عَقْل، وَ قيل:بلْ لَمْ تَشُدَّ النِّطاقَ لِلْعَملِ و الكَدِّ

دستور اللغة

, ص792)

هو ينتَطِق بقومه و إِخوانه

يعتضِد بهم.

يَنْتَطِقْ به

أي يَعِزُّ به

الشاهد المعنوی لـ اِنْتَطَقَ

مَنْ يَطُلْ هَنُ أَبِيه هٰكذا في الصِّحاحِ و في بَعْض الأُصُولِ أَيْرُ أَبيهِ يَنْتَطِقْ به

قَولُ امیرالمومنین عَلِيٍّ علیه السلام رَضِي اللّٰه تَعالَى عنه : مَنْ يَطُلْ هَنُ أَبِيه هٰكذا في الصِّحاحِ‌، و في بَعْض الأُصُولِ‌: أَيْرُ أَبيهِ‌ يَنْتَطِقْ‌ به . أَي: مَن كَثُر بَنُو أَبِيه يَتَقَوَّى بِهِمْ‌. قالَ الصاغانيُّ‌: ضَرَب طُولَه مَثَلاً لكَثْرةِ الوَلَدِ، و الانْتِطاق مثلاً للتَّقَوِّي و الاعْتِضاد. و المَعْنَى: من كَثُرَ إِخْوَتُه كانَ منهُم في عِزٍّ و مَنَعَةِ‌. قالَ ابنُ‌ بَرّي: و منه قَوْلُ الشّاعر: فلو شَاءَ رَبِّي كانَ أَيرُ أَبِيكُمُ‌ طَوِيلاً كأَيْرِ الحَارِث بنِ سَدُوسِ‌

تاج العروس

, ج13 , ص459)

استعاره على رضى اللّٰه عنه فى غير ذلك،فقال :«من يَطُلْ أيْرُ أبيه يَنْتَطِقْ‌ به».

المِنْطَقُ‌ ،و المِنْطَقَةُ‌ ،و النِّطاقُ‌ :كلُّ ما شد به وسطه. و قد انتطق به،و تَنَطَّق ،و تَمَنْطق ،الأخيرة عن اللحيانى. و النِّطاقُ‌ :شقّة أو ثوب تلبسه المرأة ثم تَشدّ وسطها بحبل،ثم ترسل الأعلى على الأسفل إلى الركبة. و قد انتطَقَتْ‌ ،و تَنَطَّقَتْ‌

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص285)

كَقَوْلِهِ‌: مَنْ يَطُلْ ذَيْلُ أَبِيهِ يَنْتَطِقْ‌ بِهِ‌ .

مفردات ألفاظ القرآن

)

مَنْ يَطُلْ ذَيْلُ أَبِيهِ يَنْتَطِقْ‌ بِهِ‌

و هو مثلٌ‌، أي من كَثُر بنو أبيه أعانُوه.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص441)

مَنْ يَطُلْ هَنُ أَبيهِ يَنْتطِقُ بهِ‌ .

أي: مَنْ كثُرَ بَنو أبيه يَتَقَوَّى بهم.

القاموس المحیط

, ج3 , ص387)

من يَطُلْ أَيْرُ أَبيه يَنْتَطِقْ به

الانتطاق مثلٌ‌ للتقوّي و الاعتضاد. و المعنى: مَنْ‌ كثر إخوته كان منهم في عزٍّ و مَنَعة.

الفائق

, ص62)

أَي من كثر بنو أَبيه يتقوى بهم

أي يَعِزُّ به

أي من كثر بنو أبيه اعتضد بهم،و منه:رجل منتطِقٌ‌ :عزيز.و انتطق فرسَه :قاده

أساس البلاغة

, ص640)

ضرب المثل اِنْتَطَقَ

مَنْ يَطُلْ ذَيْلُ أَبِيهِ يَنْتَطِقْ‌ بِهِ‌

يعنى كسى كه برادر و خواهر زياد از پدرش دارد او را يارى مى‌رسانند.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص358)

يحتمل أن يكون أراد بِالمُنْتَطِقِ الذي شَدَّ النِّطَاقَ‌، كَقَوْلِهِ‌: مَنْ يَطُلْ ذَيْلُ أَبِيهِ يَنْتَطِقْ‌ بِهِ‌ . و قيل: معنى اَلْمُنْتَطِقِ‌ المُجِيدِ: هو الذي يقول قولا فَيُجِيدُ فيه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص812)

مَنْ يَطُلْ هَنُ أَبيهِ يَنْتطِقُ بهِ‌ .

الهُنُ‌:الفَرْجُ‌.يُريد مَنْ كثرت إخوته يشتدُّ ظهره و عِزُّه بهم. قال الشاعر: فَلَوْ شاءَ رَبِّي كان أَيْرُ أَبيكُمُ‌ طويلاً كأيرِ الحارثِ بنِ سَدُوسِ‌ كان للحارث بن سدوس هذا أحد و عشرون ذكراً.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص511)

مَنْ يَطُلْ ذَيْلُهُ يَنْتَطِقْ بهِ‌ .

قال الأصمعي:أي من يجد سعةً‌ يضعها في غير موضعها.

شمس العلوم

, ج10 , ص6649)

أي مَنْ كَثُرَ مالُه يُنْفِقه فيما لا يَحْتاجُ إليه.

قال الأصمعي رحمه اللّٰه تعالى:المعنى مَنْ وَجَدَ سَعَةً وضعها في غيرِ موضعها، و يُرْوَى:مَنْ يَطُلْ ذيلُه يَطَأُ فيه. يُضْرَبُ للغني المسرف.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص511)

من يَطُلْ أَيْرُ أَبيه يَنْتَطِقْ به

أي:من يكثر بنو أبيه يعينوه فيشتد ظهره.

شمس العلوم

, ج10 , ص6649)

أي من كثر ماله بذّره في غير وجهه. و قال غيره: من كثرت إخوته اشتدّ ظهره و عزّ و ضرب المنطقة مثلا لأنّها تشدّ الظّهر. قال الشاعر : [الطويل] فلو شاء ربّي كان أير أبيكم طويلا كأير الحارث بن سدوس قال الأصمعيّ كان للحارث بن سدوس أحد و عشرون ذكرا.