العَدْلَة مرادف(العَادِلَة)است 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
رجُلٌ عَدْلٌ ، و امرأةٌ عَدْلٌ و عَدْلَةٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص569)
اِمْرَأَةُ عَدْلَةٌ زنى دادگر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَي: عادلة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص494)
قالَ ابنُ سِيْدَه: و قد حَكَى ابنُ جنيِّ: امرأَةٌ عَدْلَةٌ ، أَنَّثوا المصْدَرَ لمَا جَرَى وصفاً على المُؤَنَّثِ و إن لم يَكُن على صُورَةِ اسمِ الفاعِلِ، و لا هو الفاعِلُ في الحقِيقَةِ، و إنَّما اسْتَهْواه لذلِكَ جَرْيُها وصفاً على المُؤَنَّثِ. قلْتُ: و بهذا سَقَطَ قَوْلُ شيْخِنا العدلة غَيْر مَعْروف و لا مَسْموع، و اللُّغَةُ ليَس مَوْضُوعها ذِكْر المقيسات فتأَمَّلْ، انتَهَى ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص472)
قد حكى ابن جني: امرأَة عَدْلة ، أَنَّثوا المصدر لما جرى وصفاً على المؤنث و إِن لم يكن على صورة اسم الفاعل، و لا هو الفاعل في الحقيقة، و إِنما اسْتَهْواه لذلك جَرْيُها وصفاً على المؤنث; و قال ابن جني: قولهم رجل عَدْلٌ و امرأَة عَدْل إِنما اجتمعا في الصفة المُذَكَّرة لأَن التذكير إِنما أَتاها من قِبَل المصدرية، فإِذا قيل رجل عَدْلٌ فكأَنه وصف بجميع الجنس مبالغةً كما تقول: استَوْلى على الفَضْل و حاز جميعَ الرِّياسة و النُّبْل و نحو ذلك، فوُصِف بالجنس أَجمع تمكيناً لهذا الموضع و توكيداً، و جُعِل الإِِفراد و التذكير أَمارةً للمصدر المذكور، و كذلك القول في خَصْمٍ و نحوه مما وُصِف به من المصادر، قال: فإِن قلت فإِن لفظ المصدر قد جاء مؤنثاً نحو الزِّيادة و العِيادة و الضُّؤُولة و الجُهومة و المَحْمِيَة و المَوْجِدة و الطَّلاقة و السَّباطة و نحو ذلك، فإِذا كان نفس المصدر قد جاء مؤَنثاً فما هو في معناه و محمول بالتأْويل عليه أَحْجى بتأْنيثه، قيل: الأَصل لقُوَّته أَحْمَلُ لهذا المعنى من الفرع لضعفه، و ذلك أَن الزِّيادة و العيادة و الجُهومة و الطَّلاقة و نحو ذلك مصادر غير مشكوك فيها، فلحاقُ التاء لها لا يُخْرِجها عما ثبت في النفس من مَصدَرِيَّتها، و ليس كذلك الصفة لأَنها ليست في الحقيقة مصدراً، و إِنما هي مُتَأَوَّلة عليه و مردودة بالصَّنْعة إِليه، و لو قيل رجُلٌ عَدْلٌ و امرأَة عَدْلة و قد جَرَت صفة كما ترى لم يُؤْمَنْ أَن يُظَنَّ بها أَنها صفة حقيقية كصَعْبة من صَعْبٍ، و نَدْبة من نَدْبٍ، و فَخْمة من فَخْمٍ، فلم يكن فيها من قُوَّة الدلالة على المصدرية ما في نفس المصدر نحو الجُهومة و الشُّهومة و الخَلاقة، فالأُصول لقُوَّتها يُتَصَرَّف فيها و الفروع لضعفها يُتَوَقَّف بها، و يُقْتَصر على بعض ما تُسَوِّغه القُوَّةُ لأُصولها، فإِن قيل: فقد قالوا رجل عَدْل و امرأَة عَدْلة و فرسٌ طَوْعة القِياد; و قول أُميَّة: و الحَيَّةُ الحَتْفَةُ الرَّقْشاءُ أَخْرَجَهَا، من بيتِها، آمِناتُ اللهِ و الكَلِمُ قيل: هذا قد خَرَجَ على صورة الصفة لأَنهم لم يُؤْثِروا أَن يَبْعُدوا كلَّ البُعْد عن أَصل الوصف الذي بابه أَن يَقع الفَرْقُ فيه بين مُذَكره و مؤَنَّثه، فجرى هذا في حفظ الأُصول و التَّلَفُّت إِليها للمُباقاة لها و التنبيه عليها مَجْرى إِخراج بعض المُعْتَلِّ على أَصله، نحو استَحْوَذَ و ضَنِنُوا، و مَجرى إِعمال صُغْتُه و عُدْتُه، و إِن كان قد نُقِل إِلى فَعُلْت لما كان أَصله فَعَلْت; و على ذلك أَنَّث بعضُهم فقال خَصْمة و ضَيْفة، و جَمَع فقال: يا عَيْنُ، هَلاَّ بَكَيْتِ أَرْبَدَ، إِذ قُمْنا، و قامَ الخُصومُ في كَبَد؟ و عليه قول الآخر: إِذا نزَلَ الأَضْيافُ، كان عَذَوَّراً، على الحَيِّ، حتى تَسْتَقِلَّ مَراجِلُه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال يونس:جائز أن يقال:هما عَدْلاَن و هم عُدُول ، و امرأة عَدْلة . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قد حكى ابن جنىّ :امرأةٌ عَدْلَةٌ . أنَّثوا المصدر لما جَرَى وصفاً على المؤنث. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص12)
... و إِنما هي مُتَأَوَّلة عليه و مردودة بالصَّنْعة إِليه، و لو قيل رجُلٌ عَدْلٌ و امرأَة عَدْلة و قد جَرَت صفة كما ترى لم يُؤْمَنْ أَن يُظَنَّ بها أَنها صفة حقيقية كصَعْبة من صَعْبٍ ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
