الخَلاة

[ خ ل و ] [ خ ل ي ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الخَلاة

الخَلاَةُ

واحد(الخَلَى)است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص370)

البقلة يقتلعها المرء.واحدة الخَلَى.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص166)

و الخَلَى مقصوراً: الرطب من الحشيش، الواحدة خَلاَةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2331)

واحدته: خَلاةٌ . و قيل:هى كل بَقلة قَلعْتَها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص257)

و ربَّما عبَّروا عن الشىء الذى بخُلو من حافِظِه بالخَلاة ، فيقولون: هو خَلاَةٌ لكذا، أى هو مِمَّن يُطْمَع فيه و لا حافِظَ له. و هو من الباب الأوّل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص205)

خلي - ي: الخَلَى ، مَقْصورَةً : الرَّطْبُ من النَّباتِ ، واحِدَتُهُ : خَلاةٌ ، أو كلُّ بَقْلَةٍ قَلَعْتَها

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص356)

وما كنت خلاةً لِمُوعدٍ;

(

أساس البلاغة

, ص174)

و الخَلى : الرَّطْبُ من النَّبات، واحدته خَلاةٌ . ¦¦

... بالضم لا غير، فإِذا قلت الرَّطْبُ من الحَشِيش فَتَحْت لأَنك تُرِيدُ ضِدَّ اليابس، و قيل: الخَلاةُ كلّ بَقْلة قَلَعْتها، و قد يُجْمَع الخَلى على أَخْلاءٍ ; حكاه أَبو حنيفة.

(

لسان العرب

, ج14 , ص242)

الطائفة من الخَلا، و ذلك أَن معناه أَن الرجلَ يَنِدُّ بَعيره، فيأْخُذُ بإحْدى يَدَيْه عُشْباً و بالأُخْرى حَبْلاً، فينظُر البعيرُ إلَيْهما فلا يَدْرِي ما يَصْنَع... ¦¦

الليث: الخَلى هو الحشيش الذي يُحْتَشُّ من بُقول الرَّبِيع، و قد اخْتَلَيْته ، و بِه سُمِّيت المِخْلاة ، و الواحدة خَلاةٌ ، و أَعْطِني مِخْلاةً أَخْلِي فيها.

(

لسان العرب

, ج14 , ص243)

الخَلَاةُ

كلُّ بَقْلَةٍ قَلَعْتَها و قد يقالُ في ج الخَلَى أَخْلاءٌ ; حَكَاهُ أَبو حنيفَةَ

(

تاج العروس

, ج19 , ص390)

ما كنتُ خلاة لموعدهِ

اَي: مُخلفاً و هو مجاز (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص160)

يقالُ : ما كنْتُ خلاةً لمُوعدِه أَي مخلفاً و هو مَجازٌ

(

تاج العروس

, ج19 , ص391)

شاهد معنایی الخَلاة

سُئِلَ مالك عن عَجِين يُعْجَنُ بدُرْدِيِّ فقالَ إن كانَ يُسْكِرُ فلا فحدَّثَ الأَصْمعيُّ به مُعْتَمِراً فقالَ أَو كانَ كما قال رأَى في كفِّ صاحِبِه خَلاةً فتُعْجِبُه و يُفْزِعُه الجَرورُ

الخَلاةُ‌ : الطائِفَةُ مِن الخَلَى و ذلكَ أنَّ مَعْناه أنَّ الرجلَ‌ يَنِدُّ بَعِيرَهُ‌ فَيَأْخُذُ بإحْدى يَدَيْه عُشْباً و بالأُخْرى حَبْلاً فينظُرُ البَعِيرُ إليهما فلا يَدْرِي ما يَصْنَع و ذلكَ أَنَّه أَعْجَبَه فَتْوَى مالِكٍ و خافَ التَّحْريمَ لاخْتِلافِ الناسِ في السّكْر فَتَوَقَّفَ و تَمَثَّل بالبَيْتِ‌ و قالَ الأَعْشى: و حَوْليَ بَكْرٌ و أَشْياعُها و لَسْتُ خَلاةً‌ لمَنْ أَوْعَدَنْ‌ أي لَسْتُ بمنْزلَةِ الخَلاةِ‌ يأْخُذُها الآخِذُ كيفَ شاءَ بل أَنا في عِزِّ و مَنَعةٍ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص390)

سُئِل مالك عن عَجين يُعْجَن بدُرْدِيّ فقال إن كان يُسْكِر فَلا فَحَدَّث الأصمعيّ به معتمرا فقال أو كان كما قال رأى في كفّ صاحبه خَلاة فَتُعْجِبه و يُفْزِعه الجَرِيرُ

اَلْخَلاَةُ‌ : الطّائفة من اَلْخَلاَ، و معناه أن الرجل يندّ بعيره فيأخذ بإحدى يديه عشبا و بالأخرى حبلا، فينظر البعير إليهما فلا يدرى ما يصنع، و ذلك أنه أعجبته فتوى مالك، و خاف التّحريم لاختلاف الناس فى المسكر، فتوقّف و تمثل بالبيت

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص75)

الخلاة: الطائفة من الخَلَى و هو الرَّطْب، و نظيرها الشُّهْدة من الشَّهْد، و الْجُبْنَةُ‌ من الجُبْن. أعجبته فتوى مالكٍ‌، و خاف التحريمَ‌ لاختلافِ‌ الناس في المسكر، فتوقّف و تمثل بالبيت. و معناه أن الرجل ينِدُّ بعيرُه فيأخذ بإحدى يَدَيْه عُشْباً، و في الأخرى حَبْلاً فينظر البعيرُ إليهما فلا يَدْري ما يَصْنَع

(

الفائق

, ص342)

مداخل هم ریشه الخَلاة

الخاء و اللام و الحرف المعتل أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على تعرِّى الشَّىء من الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص204)

اسماء

افعال