الخَاشِع

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

زبون و فروتن

الأرضُ‌ التي لا يُهْتَدى لها

الراكع في بعض اللغات

المكان المغبرّ لا منزل بهِ و بلدةٌ خَاشِعةٌ كذلك ¦¦

المكان لا يُهتدَى لهُ‌ ¦¦

المستكين ¦¦

الراكع

, ج2 , ص55)

من الأرض الذي تثيرهُ الرياح لسهولتهِ فتمحو آثارهُ ¦¦

الراكع و هذه في بعض اللغات (اللسان)

, ج2 , ص147)

الساكن و الخاضع،و الراكع.

المعجم المفصل في الجموع

, ص156)

من الأمكنةِ الذي لا يُهتَدى لَهُ،و الخاشِعُ من الرِّجال المُتطامِنُ، و الخاشِعُ الغاضُّ بَصَرَهُ،و في التنزيل: خُشَّعاً أَبْصٰارُهُمْ.و قُرِئَتْ:خاشعا أبصارهم.و قرأ ابن مسعود(خاشعة أبصارهم)،و انتِصابُها على الحالِ،و هي حالٌ قُدِّمَتْ على عامِلِها لأنّهُ مُتَصَرِّفٌ.فالمعنى:يخرجون من الأجداث خُشَّعاً أَبْصٰارُهُمْ. و هي قِراءَةُ أبي عَمرٍوو حمزَةو الكِسائي،و الباقون من القُرّاءِ مُتّفِقون على: خاشِعاً.و جازَ التَّوحيدُ و التَّذكيرُ في هذه القراءة.و الجمع في قراءة أبي عمرٍو و صاحِبَيهِ، و التَّوحيدُ مع التأنَيثِ على ما حَكَيناهُ عن ابن مسعودٍكما تقولُ:مَرَرْتُ بِفِتيانٍ حَسَنٍ أوْجُهُهُم،و حِسانٍ أوجُهُهُمْ،وَ حَسَنَةٍ أوجُهُهُمْ.قال الشاعِرُ:[الرمل] و شبابٍ حَسَنٍ أوْجُهُهُم مِنْ إِيادِ بنِ نِزارِ بنِ مَعَدْ

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

الرَّاكع.

جاى ويران و فروتنى‌كننده و آرميده كقوله تعالى تَرَى اَلْأَرْضَ‌ خٰاشِعَةً‌

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص570)

ج.خَشَعَة ' :فروتن،افتاده، خاضع.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص165)

الراكع في بعض اللغات.

, ج8 , ص71)

كُلُّ سَاكِنٍ خَاضِعٌ و خَاشِعٌ . ¦¦

مِنَ المَجَازِ أَيْضاً: الخَاشِعُ : المَكَانُ المُغْبَرُّ لا مَنْزِلَ به.

, ج11 , ص94)

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: للْخُشُوعِ‌ مَوَاضِعُ‌: الخَاشِعُ‌ : المُسْتَكِينُ‌. و الخاشِعُ‌ : الرَّاكِعُ‌ في بَعْضِ اللُّغَاتِ‌

, ج11 , ص95)

كلُّ ساكن خاضع خاشع .

, ص107)

و للخشوع مواضع، فالخاشع :المستكين،و الخاشع :الراكع في بعض اللغات. ¦¦

المطمئنّ من الأرض.

جمهرة اللغة

, ص601)

الراكع،فى بعض اللغات.

, ص129)

قال ابنُ دريد: الخاشِع المستكينُ و الرَّاكع. يقال اختشعَ فلانٌ ، و لا يقال اختَشَع بَصرُه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص182)

المكانُ المُغْبَرُّ لا مَنْزِلَ به، و المكانُ لا يُهْتَدَى له، و المُسْتَكِينُ ، و الراكِعُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص23)

الخَاشِعَة

مؤنث(الخاشِع)است

[فصلت:39] قال: الخاشعة :المتغيرة المتهشِّمة. و أراد المتهشِّمةَ النَّبات.

و من المجاز:أرض خاشعة :متطامنة.و خشعت الجبال. ¦¦

وأرض خاشعة :غير ممطورة.

أساس البلاغة

, ص163)

الخَاشِعُ من الأَمكنة

الذى تُثيره الرِّياح لسهولته فتمحو آثارَه. ¦¦

المكانُ‌ لا يُهتدى إِليه. ¦¦

المكان المغبرُّ لا منزل به.

المعجم الوسيط

, ص236)

الخاشِعُ من الأَرض

الذي تُثِيره الرّياح لسهُولته فتمحو آثارَه

‏لسان اللسان

, ص340)

الذي تُثِيره الرّياح لسُهولته فتمحو آثارَه.

في اللِّسَان: الخاشِعُ من الأَرْضِ : الَّذِي تُثِيرُه الرِّيَاحُ لِسُهُولَتِهِ ، فَتَمْحُو آثَارَهُ .

, ج11 , ص95)

الذى تُثيره الرياح لسهولته،فتمحو آثاره.

المَكَانُ الخاشِعُ

أَيْضاً: الَّذِي لا يُهْتَدَى له، نَقَلَهُ‌ الصّاغَانِيّ

, ج11 , ص95)

رأیت أرض بني فلانٍ خاشعةً

سمعتُ العربَ تقول: رأيت أرض بني فلانٍ خاشعةً هامدة ما فيها خضراء.

, ص107)

بَلْدَةٌ خَاشِعَةٌ

شهر بى‌خانه و كاشانه.

أَي مُغْبَرّة لا مَنْزِل بها

‏لسان اللسان

, ص340)

أَي مُغْبَرّة لا مَنْزِل بها

في الصّحاح: بَلْدَةٌ خَاشِعَةٌ : مُغْبَرَّةٌ لا مَنْزِلَ بها، و مَكَانٌ خَاشِعٌ .

, ج11 , ص94)

و بلدةٌ خَاشِعَةٌ ، أى مُغْبَرَّةٌ لا منزِل بها. و مكانٌ خَاشِعٌ .

مغبرة لا منزل بها.

قال ابنُ الأعرابىّ : بلدةٌ خاشعة : مُغْبَرَّة.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص182)

حَشِيشَةٌ خَاشِعَة

يابسة ساقطة على الارض.

, ج2 , ص55)

يابِسَةٌ سَاقِطَةٌ عَلَى الأَرْضِ ، و هو مَجَازٌ.

, ج11 , ص96)

يابسة ساقطة على الأرض.

أساس البلاغة

, ص163)

اَكْمَةٌ خاشِعةٌ‌

ملتزمة لاطئة بالأرض

درازى در پاى آمده .

مُلْتَزِقة لاطئة بالأَرض.

خشع خاشعة : يقال:أكمة خاشعة :أي لاطئة بالأرض.

, ج3 , ص1806)

ملتزقة لاطِئة بالأرض.

جِدَارٌ خَاشِعٌ

ديوار كج

إذا تَداعَى و استوى مع الأرض

‏لسان اللسان

, ص340)

تداعى و استوى مع الارض.

, ج2 , ص55)

إِذا تَداعَى و استوى مع الأَرض; قال النابغة: و نُؤْيٌ كَجِذْم الحَوْضِ أَثْلَمُ خاشِعُ‌

إذا تَدَاعَى و اسّتَوَى مع الأَرْضِ ، و هو مَجَازٌ.

, ج11 , ص96)

إذا تداعى و استوى مع الأرض.

, ص108)

مَكَانٌ خَاشِعٌ

جائيكه به آن نرسند و هدايت نشوند.

لا يُهتدى اليه ¦¦

«جدارٌ خاشعٌ»:تداعى و استوى مع الارض ¦¦

«بلدةٌ خاشعةٌ»:لا منزل بها

المنجد فی اللغة

, ص180)

العرب تقول: رأَينا أَرض بني فلان خاشِعةً‌ هامِدة ما فيها خَضْراء.و يقال: مكان خاشِعٌ‌

لا يهتدى له.

وقُفٌّ خاشِعٌ

لاطِىءٌ بالأَرْضِ‌، و هو مجاز

, ج11 , ص96)

قف خاشِع

ملتزمة لاطئة بالأرض

العین

, ص112)

خشع خاشع : يقال:قُفٌّ خاشع :أي لاطئ بالأرض.

, ج3 , ص1805)

يقال قُفٌّ خاشع : لاطِئٌ بالأرض.

لاطئ بالأرض.

الخَاشِع في القرآن

وَ مِنْ آيٰاتِهِ أَنَّكَ تَرَى اَلْأَرْضَ خٰاشِعَة فَإِذٰا أَنْزَلْنٰا عَلَيْهَا اَلْمٰاءَ اِهْتَزَّتْ وَ رَبَتْ (آیه 39/سوره فصلت)

خشوع بمعنى تذلّل و تواضع است «خَشَعَ‌ لَهُ‌ خُشُوعاً: ذلّ‌ و تطأمن فهو خاشع. . .» (اقرب) راغب ميگويد: خشوع بمعنى ضراعة و تذلّل است و اكثر استعمال آن در جوارح است چنانكه اكثر استعمال ضراعة در تذلّل و تواضع قلبى است. در مجمع ذيل آيۀ 45 بقره آمده: خشوع و تذلّل و اخبات نظير هم‌اند و ضدّ خشوع تكبّر و خود پسندى است و خشوع و خضوع قريب المعنى‌اند مگر آنكه خضوع در تواضع بدنى و اقرار بخدمت و خشوع در تواضع صدا و چشم است و اصل مادّۀ از نرمى و آسانى است. راغب در مادّۀ خضع، خضوع و خشوع را در معنى يكى دانسته و ميان آندو فرقى قائل نيست. جوهرى نيز در صحاح چنين گفته است. در قاموس از جملۀ معانى آن، سكون و فروتنى شمرده شده است. نا گفته نماند: آنچه مسلم است اين است كه خشوع بمعنى تذلّل و تواضع است و آن با سكوت و آرامى و اطاعت و سر بزير انداختن قابل جمع و تطبيق است. و امّا راجع به تذلّل قلبى يا جوارحى و بعبارت ديگر راجع بتذلّل درونى و بيرونى، بنا بر تصريح قرآن در هر دو بكار ميرود و رفته است.

, ج2 , ص250)

أي يابسة متطامنة، مستعار من الخُشُوع التذلل. ¦¦

الخُشُوعُ‌: الخضوع.

الخاشِعُ‌ من الأَرض: الذي تُثِيره الرّياح لسُهولته فتمحو آثارَه. و قال الزجاج: و قوله تعالى: وَ مِنْ‌ آيٰاتِهِ‌ أَنَّكَ‌ تَرَى اَلْأَرْضَ‌ خٰاشِعَةً‌، قال: الخاشِعة المتَغَبّرة المُتَهَشِّمة، و أَراد المُتهشِّمةَ‌ النبات. و بَلْدةٌ‌ خاشعة أَي مُغْبَرّة لا مَنْزِل بها. و إِذا يَبِست الأَرض و لم تُمْطَر قيل: قد خَشَعَت . قال تعالى: تَرَى اَلْأَرْضَ‌ خٰاشِعَةً‌ فَإِذٰا أَنْزَلْنٰا عَلَيْهَا اَلْمٰاءَ اِهْتَزَّتْ‌ وَ رَبَتْ. و العرب تقول: رأَينا أَرض بني فلان خاشِعةً‌ هامِدة ما فيها خَضْراء. و يقال: مكان خاشِعٌ. و خَشَعَ‌ سَنامُ‌ البعير إِذا أُنْضِيَ‌ فذهب شَحْمه و تَطأْطأَ شَرَفُه. و جِدار خاشعٌ‌ إِذا تَداعَى و استوى مع الأَرض . . . قال ابن دريد: و خَشَعَ‌ الرَّجلُ‌ خَراشِيَّ‌ صدْرِه إِذا رمَى بها. و يقال: خَشَعَت الشمسُ‌ و خَسَفَت و كَسَفَت بمعنى واحد.

الخاشع من الأرض: الذى تُثيره الرياح لسهولته، فتمحو آثاره. و قال الزَّجَّاج فى قوله تعالى: وَ مِنْ‌ آيٰاتِهِ‌ أَنَّكَ‌ تَرَى اَلْأَرْضَ‌ خٰاشِعَةً‌ [فصلت: 39] قال: الخاشعة: المتغيرة المتهشِّمة. و أراد المتهشِّمةَ‌ النَّبات.

لَوْ أَنْزَلْنٰا هٰذَا اَلْقُرْآنَ عَلىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خٰاشِعا مُتَصَدِّعا مِنْ خَشْيَةِ اَللّٰهِ (آیه 21/سوره الحشر)

[خاشِع: فروتن]

, ج2 , ص250)

وَ تَرٰاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهٰا خٰاشِعِينَ مِنَ اَلذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ (آیه 45/سوره الشورى)

[خاشِع: فروتن]

, ج2 , ص249)

خٰاشِعَة أَبْصٰارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ (آیه 43/سوره القلم)

الخُشُوع، يعنى تضرّع و زارى، واژۀ خشوع بيشتر در حالاتى كه در اعضاء بدن ظاهر مى‌شود به كار مى‌رود ولى - تضرّع در معنى زارى و فروتنى است و بيشتر در حالتى كه در دل و خاطر انسان بوجود مى‌آيد به كار مى‌رود. ¦¦

[خاشعة: خاضع و فروتن].

ترجمه مفردات راغب

, ص603)

اَلْخُشُوعُ‌: الضّراعة، و أكثر ما يستعمل الخشوع فيما يوجد على الجوارح. و الضّراعة أكثر ما تستعمل فيما يوجد في القلب. ¦¦

خاشعة: ذلیلة خاضعة. ¦¦

كناية عنها و تنبيها على تزعزعها كقوله: إِذٰا رُجَّتِ اَلْأَرْضُ رَجًّا

مفردات ألفاظ القرآن

, ص283)

در اين آيه خشوع در تواضع و تذلّل بيرونى استعمال شده است.

, ج2 , ص249)

أي لا يستطيعون النظر من هول ذلك اليوم. ¦¦

الخُشُوعُ‌: الخضوع.

خَشَع يَخْشَعُ‌ خُشوعاً و اخْتَشَع و تَخَشَّعَ‌: رمى ببصره نحو الأَرض و غَضَّه و خفَضَ‌ صوته. و قوم خُشَّع: مُتَخَشِّعُون . و خشَع بصرُه: انكسر، و لا يقال اخْتَشع . . . و قيل: الخُشوع قريب من الخُضوع إِلا أَنّ‌ الخُضوع في البدن، و هو الإِقْرار بالاستِخْذاء، و الخُشوعَ‌ في البدَن و الصوْت و البصر كقوله تعالى: خٰاشِعَةً‌ أَبْصٰارُهُمْ. . قال ابن الأَثير: و الخُشوع في الصوت و البصَر كالخُضوع في البدَن.

, ج8 , ص71)

قال الليث: خشع الرجل يخشَع خشوعاً، إذا رمَى ببصره إلى الأرض. و اختَشَع، إذا طأطأ صدره و تواضع. قال: و الخُشُوع قريبٌ‌ من الخضوع، إلاّ أن الخضوع في البدن و الإقرار بالاستخداء، و الخشوع في البدن و الصَّوت و البصر.

, ص108)

خَشَعَ‌ ببصره: إِذا رمى به إِلى الأرض و غضَّه، و الخشوع أعم من الخضوع، لأن الخضوع يكون في البدن، و الخشوع يكون في البدن و الصوت و البصر.

, ج3 , ص1811)

خَشَعَ‌ يَخْشَعُ‌ خُشوعاً، و أخْشع، و تَخَشَّع: رمى ببصره نحو الأرض، و خَفَض صوْته. و قوم خُشَّع: متخشِّعون . و خَشَع بصره: انكسر، و لا يقال أخشع . قال ذو الرُّمَّة: تجلَّى السُّرَى عن كلِّ‌ خِرْق كأنهُ‌ صفيحةُ‌ سَيْف طَرْفُه غيرُ خاشعِ‌ و قيل: الخشوع: قريب من الخُضوع، إلا أن الخضوعَ‌ فى البدَن، و هو الإقرار بالاستخذاء، و الخشوع فى الصوت و البصر، . . . و التَّخَشُّع: نحو التضرُّع. و الخاشع: الراكع، فى بعض اللغات.

, ص129)

اَلَّذِينَ هُمْ فِي صَلاٰتِهِمْ خٰاشِعُونَ (آیه 2/سوره المؤمنون)

اَلْخُشُوعُ‌: الضّراعة، و أكثر ما يستعمل الخشوع فيما يوجد على الجوارح. و الضّراعة أكثر ما تستعمل فيما يوجد في القلب.

الخُشُوعُ‌ في الصلاة: قيل خشية القلب و التواضع، و قيل هو أن ينظر إلى موضع سجوده.

[خَشَعَ‌] الرجل خشوعاً: إِذا تطامن. و خَشَعَ‌ ببصره: إِذا رمى به إِلى الأرض و غضَّه، و الخشوع أعم من الخضوع، لأن الخضوع يكون في البدن، و الخشوع يكون في البدن و الصوت و البصر. يقال: خشع في الصلاة.

, ج3 , ص1811)

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خٰاشِعَةٌ (آیه 2/سوره الغاشية)

أي خاضعة ذليلة. ¦¦

الخُشُوعُ‌: الخضوع.

وَ كٰانُوا لَنٰا خٰاشِعِينَ (آیه 90/سوره الأنبياء)

أَبْصٰارُهٰا خٰاشِعَةٌ (آیه 9/سوره النازعات)

كنايه از همان حالت و فروتنى و آگاهى و بيم داشتن آنهاست. ¦¦

[خاشعة: خاضع و فروتن].

ترجمه مفردات راغب

, ص603)

خاشعة: ذلیلة خاضعة. ¦¦

كناية عنها و تنبيها على تزعزعها كقوله: إِذٰا رُجَّتِ اَلْأَرْضُ رَجًّا

مفردات ألفاظ القرآن

, ص283)

الشاهد المعنوی لـ الخَاشِع

سَأَلْتُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ هَذِهِ اَلْآيَةِ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خٰاشِعَةٌ عٰامِلَةٌ نٰاصِبَةٌ قَالَ نَزَلَتْ فِي اَلنُّصَّابِ وَ اَلزَّيْدِيَّةِ وَ اَلْوَاقِفِيَّةِ مِنْ اَلنُّصَّابِ

خَشَعَ‌ في صلاته و دعائه: أي أقبل بقلبه على ذلك. و الفرق بين الخُشُوع و الخضوع هو أن الخُشُوع في البدن و البصر و الصوت و الخضوع في البدن

عَلَى وُجُوهِهِمْ غَبَرَةُ اَلْخَاشِعِينَ

الخاشع: فروتن

قاموس نهج البلاغه

)

كُلُّ شَيْءٍ خَاشِعٌ لَهُ

الخاشع المتطأمن و المتواضع و فى بعض النسخ خاضع