الأَدَاة

كلمة تربط بين المسند و المسند إليه،أو بينهما و بين الفضلة،أو بين جملة و أخرى. و الأدوات إمّا حروف،نحو حروف الجر و العطف و الجواب و التنبيه،و إمّا أسماء نحو أسماء الاستفهام؛و إمّا أفعال،نحو أدوات الاستثناء:عدا،حاشا،خلا المسبوقة ب‍«ما» المصدريّة.انظر:عدا،و حاشا،و خلا. انظر أدوات الاستثناء،و الشرط و النصب...الخ في استثناء،و شرط،و نصب... الخ.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص32)

كلمة تربط بين المسند و المسند إليه، أو بينهما و بين الفضلة، أو بين جملة و أخرى. و الأدوات إمّا حروف، كحروف العطف و الجرّ، و إمّا أسماء كأسماء الاستفهام، و إمّا أفعال كَ‍ «عدا»، و «حاشا»، و «خلا» المسبوقة بِ‍ «ما» المصدريَّة.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص22)

- إنّما يسمّى الجسم هيولى للصورة التي يقبلها و هي الأشكال و النقوش و الأصباغ و ما شاكلها، و يسمّى موضوعا للصانع الذي يعمل منه و فيه صنعته من الأشكال و النقوش، و إذا قبل ذلك سمّي مصنوعا، و إذا استعمله الصانع في صنعته أو في صنعة أخرى يسمّى أداة (ص، ر 1، 212، 9)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص29)

[في الانكليزية] Particle [في الفرنسية] Particule عند النحاة و المنطقيين هو الحرف المقابل للاسم و الفعل .

(

موسوعه کشاف

, ص127)

و هو من اصطلاحات النحاة. و يغلب استعمالها على الحرف الدال على النّسبة بين طرفين عندهم. و هي تعرّف، اصطلاحا، بأنها اللفظ الدال أو اللفظ المفرد الدال على معنى غير مستقل في نفسه. و بهذا المعنى هي عند أهل الكلام و الأصول.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص17)

- الاداة يسمّونها الحرف الذي جاء لمعنى (ف، د، 68، 2) - الأداة لفظ يدلّ على معنى مفرد لا يمكن أن يفهم بنفسه وحده دون أن يقرن باسم أو كلمة، مثل من و على و ما أشبه ذلك (ف، ع، 133، 7) - اشترط في الاسم و الكلمة أن المعنى المدلول عليه بهما شأنه أن يفهم وحده، لأنهما به يباينان الأداة و يشتركان فيه (ف، ع، 134، 4) - الأداة لا تكون خبرا و لا مخبرا عنها وحدها، و إنما تكون جزء المحمول أو جزء الموضوع (ف، ع، 138، 19) - قرينة مثل «لا» و «في» فإنّ القائل: «زيد لا» و «زيد في...» لا يكون قد دلّ على كمال ما يدلّ عليه في مثله، ما لم يقل «في الدار» أو «لا إنسان» لأنّ «في» و «لا»، أداتان ليستا كالأسماء و الأفعال (س، أ، 192، 3) - الأداة فهي اللفظة التي لا تدلّ وحدها على معنى يتمثّل، بل على نسبة و إضافة بين المعنى لا تحصّل إلاّ مقرونة بما أضيفت إليه، مثل «في» و «لا» فلذلك إذا قيل «زيد في» لم يكن نافعا في معنى ما لم يقل «في الدار» (س، ش، 58، 6) - الأداة فهي اللفظة المفردة التي لا تدل وحدها على معنى يتمثّل بل على نسبة بين معنيين لا تعقل إلا مقرونة بالأمور التي هي نسب بينها مثل من و في و على و لا (سي، ب، 98، 13) - المفرد إمّا أن لا يكون مفهومه مستقلا بالمفهوميّة، و هو الأداة، أو يكون مستقلا بالمفهوميّة (ر، ل، 3، 11) - من الألفاظ: ما هو دال في نفسه، و دال في غيره. و الأخير: هو الحرف، و هو الأداة (ط، ش، 194، 4) - لما كانت الأداة لا تدل إلاّ على معنى في غيرها احتاجت في الدلالة إلى غير يتقوّم مدلولها به، و هو المراد بالقرينة (ط، ش، 196، 4)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص20)

دست‌افزار.جمعها أدَوَات.و أَدَى اللَّبَنُ أي خثر.

(

بحر الجواهر

, ص25)

الآلة لكل صنعة و حرفة. الوسيلة. ج؛ أدوات.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص34)

الأداة في الفكر الحديث و المعاصر

الأداة و الآلة و الواسطة ألفاظ‍‌ مترادفة، و هي إمّا لفظيّة أو معنويّة أو جسميّة. فاللفظيّة هي كل لفظ‍‌ يتوصّل به إلى غيره كما ذكر؛ و المعنويّة كل معنى يتوصّل به إلى غيره كعلم النحو و المنطق و الصرف، فإنّهم قالوا في تعريف كل منها هو آلة قانونية؛ و الجسميّة كالعصا للضرب و نحو ذلك. فتخصيص الأداة بحروف المعاني لم يقل به أحد. (الأسير، رد الشهم للسهم، 5، 18).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص118)

الأداة في اللّغة

الإداوة بالكسر: إناء صغير من جلد يتخذ للماء كالسطيحة و نحوها. و إداوة الشيء و أدواته: آلته... يقول الليث: ألف الأداة واو لأن جمعها أدوات. و لكل ذي حرفة أداة: و هي آلته التي تقيم حرفته... و أداة الحرب: سلاحها... و رجل مؤد: تام السلاح كامل أداة الحرب... و تآديت للأمر: أخذت له أداته... الجوهري: الأداة: الآلة، و الجمع الأدوات. و آداه على كذا يؤديه إيداء: قوّاه عليه و أعانه. (لسان العرب، أدا، 25/14).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص117)

الأداة عند النحاة و المنطقيين: هو الحرف المقابل للاسم و الفعل. (كشاف الاصطلاحات، الأداة، 127/1). ¦¦

أدوات السؤال: الحروف التي يقع بها السؤال... و أدوات الشرط‍‌: و هي إن و إذا و لو. (موسوعة أصول الفقه، أدوات السؤال و أدوات الشرط‍‌، 88/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص118)

الأداة في المنطق

الأداة يسمّونها الحرف الذي جاء لمعنى. (الفارابي، المدخل/ايساغوجي، 68، 2). ¦¦

الأداة لا تكون خبرا و لا مخبرا عنها وحدها، و إنما تكون جزء المحمول أو جزء الموضوع. (الفارابي، العبارة، 138، 19). ¦¦

الأداة فهي اللفظة التي لا تدلّ‌ وحدها على معنى يتمثّل، بل على نسبة و إضافة بين المعنى لا تحصل إلاّ مقرونة بما أضيفت إليه، مثل «في» و «لا» فلذلك إذا قيل «زيد في» لم يكن نافعا في معنى ما لم يقل «في الدار». (ابن سينا، منطق المشرقيين، 58، 6). ¦¦

الأداة فهي اللفظة المفردة التي لا تدل وحدها على معنى يتمثّل بل على نسبة بين معنيين لا تعقل إلا مقرونة بالأمور التي هي نسب بينها مثل من و في و على و لا. (الساوي، البصائر في المنطق، 98، 13). ¦¦

لما كانت الأداة لا تدل إلاّ على معنى في غيرها احتاجت في الدلالة إلى غير يتقوّم مدلولها به، و هو المراد بالقرينة. (نصير الدين الطوسي، الإشارات و التنبيهات، 196، 4).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص118)

أداة التّشبيه

أداة التشبيه هي اللفظة التي تدل على المماثلة و المشاركة،و قد أشار اليها القدماء و عدّوها أساسا في اظهار صور التشبيه فقال سيبويه عن«الكاف» انها«تجيء للتشبيه» ،و قال المبرد مثل ذلك . و سمّاها السكاكي«كلمة التشبيه» غير أنّ‌ القزويني و شرّاح تلخيصه سموها«أداة التشبيه» و هو ما سار عليه المتأخرون. و أداة التشبيه ثلاثة أنواع: الأول-أسماء:و منها:مثل،و شبه،و شبيه،و مثل. الثاني-أفعال:و منها:حسب،و ظن،و خال،و يشبه، و تشابه،و يضارع. الثالث-حرفان:و هما:كأنّ‌،و الكاف. و قد تحذف الأداة فيسمى التشبيه مؤكدا كقول المتنبي: بدت قمرا و مالت غصن بان و فاحت عنبرا ورنت غزالا و إذا ذكرت سمّي التشبيه مرسلا كقول المتنبي: كالبدر من حيث التفتّ رأيته يهدي الى عينيك نورا ثاقبا كالشمس في كبد السماء وضوؤها يغشى البلاد مشارقا و مغاربا كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا و يبعث للبعيد سحائبا و الأول عند البلاغيين أبلغ لأنّ الأداة محذوفة.

(

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص51)

حرف التشبيه

هو «الكاف» نحو: قول جبران [من مجزوء الرمل]: و العناقيد تَدَلَّتْ‌ كثريّات الذَّهَبْ‌ و «كأنّ‌» الحرف المشبّه بالفعل، نحو: «كأنّك بدرٌ».

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص268)