معنی أَوْذَمَ
الشاهد المعنوی لـ أَوْذَمَ
المرتبطات
مداخل لها جذر واحد لـ أَوْذَمَ
الواو و الذال و الميم:كلمةٌ تدلُّ على تعليق شىءٍ بشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص99)
أَوْذَم
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1005) المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص119) المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص120) أساس البلاغة
, ص670) لسان العرب
, ج12 , ص632) لسان العرب
, ج12 , ص633) أَوْذَمَها
لسان اللسان
, ج2 , ص728) تاج العروس
, ج17 , ص722) المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص120) القاموس المحیط
, ج4 , ص162) لسان العرب
, ج12 , ص633) اَوْذَمَ علي نَفْسِه حَجّا،اَو سَفَرًا
لسان اللسان
, ج2 , ص728) المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص119) لسان العرب
, ج12 , ص632) أَوْذَمَ اليَمِينَ،و وَذَّمَها
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص119) أوْذَمْتُ طائفَة من إبِلي
المحیط في اللغة
, ج10 , ص114) أَوْذَمَ فلانٌ على الخمسين
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1023) اَوْذَمَ الدلوَ اِيذاما
أقرب الموارد
, ج5 , ص747) أَوْذَمَ على الخَمْسينَ
المنجد فی اللغة
, ص895) لسان اللسان
, ج2 , ص728) أقرب الموارد
, ج5 , ص747) أَوْذَمَ على نفسه شيئا
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1023) أَوْذَمْتُ يَميناً
لسان العرب
, ج8 , ص413) تهذیب اللغة
, ج3 , ص91) أَوْذَمَ النّاقَةَ
المحیط في اللغة
, ج10 , ص113) أَوْذَمَ الشَّىْءَ
لسان اللسان
, ج2 , ص728) المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص119) شمس العلوم
, ج11 , ص7120) لسان العرب
, ج12 , ص632) أَوْذَمَ السِّقاءَ
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1023) أَوْذَمَ الدَّلوَ
المنجد فی اللغة
, ص895) فرهنگ ابجدی
, ص163) المعجم الوسيط
, ج2 , ص1023) شمس العلوم
, ج11 , ص7120) أساس البلاغة
, ص670) أَوْذَمَ الهَدْىَ
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1023) تاج العروس
, ج17 , ص723) تهذیب اللغة
, ج15 , ص23) لسان العرب
, ج12 , ص632) أَوْذَمَ اليَمينَ
تاج العروس
, ج17 , ص723) أَوذَمَ النِذرَ
المنجد فی اللغة
, ص895) اَوْذَمَ الحجَّ
أقرب الموارد
, ج5 , ص747) تاج العروس
, ج17 , ص722) الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2050) القاموس المحیط
, ج4 , ص162) خطبت بعد مَقْتَلِ عثمان رضي اللّٰه عنه بالبصرة فقالت إن لي حُرْمَةَ الأُمومةِ و حقَّ الصُّحبة لا يَتَّهمنِي منكم إلا مَنْ عَصَى ربه و قُبِض رسول اللّٰه بين سَحْرِي و نَحْرِي و حاقِنَتِي و ذَاقِنَتِي و أنا إحدى نسائه في الجنة و به حَصَّنني ربي من كل وضيع و بي مُيِّزَ مُؤمنُكُمْ مِنْ مُنافِقِكم و فيّ رُخِّص لكم في صعَيد الأَقْوَاء و أبي ثاني اثنين و روي رابع أربعة من المسلمين و أولُ مَنْ سُمِّيَ صِدِّيقا قُبِض رسولُ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و هو عنه راضٍ قد طَوَّقه وَهْفَ الأمانة و روي الإمامة و اضطرب حبلُ الدين فأخذ بطَرَفَيْه و رَبَّق لكم أثناءه وَ وَقَذَ النفاق و غَاضَ نَبْغَ الرِّدّة و أطفأ ما حَشَّتْ يَهود و أنتم يومئذ جُحظ تَنْتَظِرون الدَّعوة و روي تنتظرون العَدْوة و تَسْتَمِعُون الصَّيْحة فَرَأَبَ الثْأَي و أوْذَم السِّقَاء و روي و أوْذَمَ العَطِلة و امْتَاحَ من المَهْواة و اجْتَهَرَ دُفُنَ الرَّوَاء حتى قبضه اللّٰه إليه واطئا على هامِ النفاق مُذْكِيا لحرب المشركين يقْظَان الليل في نُصرة الإسلام صَفوحا عن الجاهلين بعيدُ ما بين اللاّبتين عُرَكَةٌ للأَذَاة بجَنْبه خَشَاش المَرآة و المَخْبَر و إني أقبلتُ أطلْبُ بدم الإمام المركوبة منه الفِقَرُ الأربع فمن ردَّنا عنه بحق قَبِلناه و من ردَّنا عنه بباطل قاتلناه فربما ظهر الظالم على المظلوم وَ اَلْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ فأخْبِر الأحنف بما قالت فأنشأ فيها أبياتا و هي فلو كانتِ الأكْنانُ دونكِ لم يجد عليك مقالا ذو أذَاةٍ يقولُها وَقَفْتِ بمُسْتنِّ السُّيولِ و قَلَّ مَنْ يثوَي بها إلا علاهُ بليلُها مخضت سِقائي غَدْرة و ملامة و كلتاهما كادت يَغولُك غولُها فلما بلغتها مقالتُه قالت لقد استفرغ حلمَ الأحنف هجاؤُه إيّاي ألِي كأن يَسْتَجِمُّ مَثَابة سَفَهه إلى اللّٰه أشكو عقوق أبنائي ثم أنشأت تقول بُنَيَّ اتّعظ إن المواعظ سهلةٌ و يوشك أن تختار وَعْرا سبيلُها فلا تنسين في اللَّهِ حَقَّ أمومتي فإنك أولى الناس ألاّ تقولها و لا تنطقن في أمة لي بالخنى حنيفية قد كان بَعْلِي رَسُولُها فاعتذر إليها الأحنف
الفائق
, ج2 , ص128) في حديث عائشة تَصِفُ أَباها: و أَوْذَمَ السِّقاءَ
لسان العرب
, ج12 , ص633) و أَوْذَمَ العَطِلَةَ
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص172) لسان العرب
, ج12 , ص633) تاج العروس
, ج17 , ص722) و أوذم اَلسِّقَاءَ
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص172) 
الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.