البِلْو

ابن الأَعرابي: يقال فلان طِخْسُ‌ شَرٍّ و سبيل شَرّ و سِنُّ‌ شر و صِنْوُ شرّ و رِكْبَةُ شر و بِلْوُ شر و كُمَّر شر و فِرْقُ شرّ إِذا كان نهايةً في الشر.

(

لسان العرب

, ج6 , ص121)

رَجُلٌ بِلْوُ شَرٍّ وَ بِلْىُ‌ شَرٍّ أَىْ‌:قَوِىٌّ عَلَيهِ مُبتلى بِهِ‌.وَ إِنَّهُ لَبِلْوٌ وَ بِلْىٌ‌ ؛من أَبْلاَءِ‌ المَالِ‌؛ أَى:قَيِّمٌ عَلَيْهِ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص432)

و رجلٌ بِلْوُ شَرٍّ و بِلْيُ خَيرٍ أَي قَوِيٌّ عليه مُبْتَلًى به. ¦¦

و ناقَةٌ بِلْوُ سفرٍ، بكسر الباء: أَبلاها السفر، و في المحكم: قد بَلاَّها السفر، و بِلْيُ سَفَر و بِلْوُ شَرّ و بِلْيُ شرّ و رَذِيَّةُ سَفَرٍ و رَذِيُّ سَفَر و رَذاةُ سَفَرٍ، و يجمع رَذِيَّات...

(

لسان العرب

, ج14 , ص85)

رجُلٌ بِلْوُ شَرِّ أَو خَيْرٍ

رجُلٌ‌ بِلْيُ‌ شَرِّ أَو خَيْرٍ و بِلْوُهُ‌: أَي قَوِيٌّ عليه مُبْتَلًى به

(

تاج العروس

, ج19 , ص215)

هو بِلْوٌ مِن أَبْلاءِ المالِ

هو بِلْوٌ و بِلْيٌ‌ مِن أَبْلاءِ‌ المالِ‌: أَي قَيِّمٌ عليه؛ يقالُ‌ ذلِكَ للرَّاعي الحَسَنِ الرِّعْيَة و كَذلِكَ هو حِبْلٌ مِن أَحْبالِها و عِسْلٌ مِن أَعْسالِها؛ و زِرٌّ مِن أَزْرارِها؛ قالَ عمرُ بن لَجأٍ: فصادَفَتْ أَعْصَلَ من أَبْلائِها يُعْجِبُه النَّزْعَ إلى ظمائِها قُلِبَتِ الواوُ في كلِّ ذلِكَ ياءً للكسْرَةِ‌ و ضعْفِ الحاجِزِ فصارَتِ الكسْرَةُ كأَنَّها باشَرَتِ الواوَ. قالَ ابنُ سِيدَه: و جَعَلَ ابنُ جنِّي الياءَ في هذا بدلاً مِن الواوِ لضعْفِ حجزِ اللامِ كما سيُذْكَر في قوْلِهم: فلانٌ من عِلْيَةِ الناسِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص215)

هو بِلْوٌ من اَبْلاَءِ المال

قَيِّم عليهِ.

(

أقرب الموارد

, ص202)

نَاقَةٌ بِلْوُ سَفَرٍ

يقال: ناقةٌ بِلْوُ سَفَرٍ بكسر الباء، و بِلْىُ سَفَرٍ، للتى قد أبلاها السفر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2284)

الذي في الصِّحاحِ و الأَساسِ‌: ناقَةٌ بِلْوُ سَفَرٍ و بِلْيُ‌ سَفَرٍ للَّتي قد أَبْلاَها السَّفَرُ و الجَمْعُ أَبْلاءٌ‌ و أَنْشَدَ الأَصْمعيُّ‌: و مَنْهَلٍ من الأَنِيس نائي شَبيهِ لَوْنِ الأَرْضِ بالسَّماءِ داوَيْتُه برُجَّعٍ أَبْلاءِ‌ قُلْتُ‌: و هو قَوْلُ جَنْدَل بنِ المُثَنَّى. زادَ ابنُ سِيدَه: و كَذلِكَ الرَّجُلُ و البَعيرُ فكأنَّ المصنِّفَ أَخَذَه مِن هنا و زادَ كابنِ سِيدَه الهَمّ‌ و التَّجارِبَ و لم يُشِرْ إلى الناقَةِ أَو البَعِيرِ و لا إلى الجَمْعِ‌ و هو قُصُورٌ كما أنَّ الجَوْهرِيَّ لم يَذْكر الرّجلَ و اقْتَصَر على بَلاهُ السَّفَر

(

تاج العروس

, ج19 , ص215)

وَ نَاقَةٌ بِلْوُ سَفَرٍ:قَدْ بَلاهَا السَّفَرُ،و كذلكَ الرَّجُلُ و البَعِيْرُ،و الجمَعُ أَبْلاءٌ . وَ قَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ فى اليَاءِ ; لأَنَّهَا يَائِيَّةٌ وَ وَاوِيَّةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص432)

المحكم: ناقة بِلْوُ سفر قد بلاها السفر، و كذلك الرجل و البعير، و الجمع أَبلاءٌ ;

(

لسان العرب

, ج14 , ص86)

فلان بِلْوُ أَسْفارِ

فلان بلْيُ‌ أَسْفارِ و بلْوُها، بكسْر الباءِ فيهما: أَي بَلاَهُ‌ الهَمُّ و السَّفَرُ و التَّجارِبُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص215)