البَرْز

[ ب ر ز ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای البَرْز

البَرْزُ

المَكانُ‌ البارِزُ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص47)

الموثوق برأيه و عقله و عفافه. من الفارسية: «بُرْز» أي الحُسن و الرفعة و العظمة.

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

عاقل و پرهيزكار

قيل: بَرْزٌ : مُتَكَشِّفُ الشَّأْنِ ظاهِرٌ ¦¦

قيل: بَرْزٌ : ظاهِرُ الخُلُقِ عَفِيفٌ‌ ¦¦

قيل بَرْزٌ و بَرْزِيٌّ‌ : [عَفيفٌ‌] مَوْثُوقُ بعَقْله ، و في بعض النُّسَخ: بفَضْله و رَأْيِه ، و كأنّه تَحْرِيف، و قال بعضهُم: بعَفَافِه وَ رَأْيه. وَ قَدْ بَرُزَ بَرَازَةً‌ ، ككرُمَ‌ ، قال العجّاج. بَرْزٌ و ذُو العَفَافَةِ البَرْزِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص10)

رجل بَرز و بَرزيّ‌ :عفيف موثوق بعقله و فضله،و قد بُرز بَرازة ،و هى بَرزة . و بَرَّز :فاق أصحابه فضلا و شجاعة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص140)

يقال: برزٌ ، أي: هو منكشف الشأن ظاهره.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص138)

اِمْرَاَةٌ بَرْزَة

بَرُزَ الشَّخْصُ بَرَازَةً‌ فهو بَرْزٌ و الأُنثى بَرْزَةٌ‌ مِثْلُ ضَخُم ضَخَامَةً فهو ضَخْمٌ‌ و ضَخْمَةٌ و المعنَى عَفِيفٌ جَلِيلٌ و قيلَ امْرَأَةٌ‌ بَرْزَةٌ‌ عَفِيفَةٌ تَبْرُزُ لِلرِّجَالِ و تَتَحدَّثُ مَعَهُم و هى المَرأَةُ الَّتِى أَسَنَّتْ و خَرَجَتْ عن حَدِّ المحْجُوبَاتِ

(

المصباح المنیر

, ص44)

رَجُلٌ بَرْزٌ

أي:طاهر الخلق عفيف

(

العین

, ج7 , ص364)

ظَاهِرُ الخُلُقِ‌ عَفِيْفٌ ¦¦

الذي لا يَجْلِسُ‌ في مَنْزِلِه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص47)

يوصفان بالجَهارَة و العقل

(

‏لسان اللسان

, ص76)

ظاهر الخلقِ عَفِيفٌ‌; قال العجاج: بَرْزٌ و ذو العَفَافَةِ البَرْزِيُّ‌ و قال غيره: بَرْزٌ أَراد أَنه متكشف الشأْن ظاهر ¦¦

رجل بَرْزٌ و امرأَة بَرْزَةٌ‌ : يوصفان بالجَهارَة و العقل; و أَما قول جرير: خَلِّ الطَّرِيقَ لمن يَبْنِي المَنارَ به و ابْرُزْ ببَرْزَةَ‌ حيثُ اضْطَرَّكَ القَدَرُ فهو اسم أُم عمر بن لَجَإٍ التَّيْمِيِّ‌ ¦¦

مَوثوق بفضله و رأْيه، و قد بَرُزَ بَرازَةً‌

(

لسان العرب

, ج5 , ص310)

رجُلٌ بَرْزٌ ، و امرأَةٌ بَرْزَةٌ‌ ، يُوصَفان بالجَهَارَة و العَقْل

(

تاج العروس

, ج8 , ص10)

و قال بعضهم: رجل بَرْزٌ و امرأةٌ بَرْزَةٌ ، يوصفان بالجَهَارة و العقل. ¦¦

و قال الخليل: رجلٌ بَرْزٌ ، أى عفيف.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص864)

الليث: رجلٌ بَرْز طاهرُ الخُلُق عفيف.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص138)

و رجلٌ بَرْزٌ و امرأةٌ بَرْزَةٌ ،يوصفان بالجَهارة و العقل.

(

جمهرة اللغة

, ص307)

مَوْثُوقٌ بفَضْلِه و رَأْيِه،و قد بَرُزَ بَرَازَةً .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص38)

قال بعضُهم: رجل بَرْزٌ و امرأةٌ بَرزَةٌ ، يوصَفانِ بالجَهارَةِ و العَقْل. ¦¦

و فى كتاب الخليل: رجل بَرْزٌ طاهرٌ عفِيف. و هذا هو قياسُ سائِرِ الباب; لأنَّ المُرِيبَ يدُسُّ نفسَه و يُخْفيها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص218)

عَفيفٌ مَوْثوقٌ بعَقْلِهِ و رَأْيِهِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص267)

أي غليظ. و قال بعضهم:يقال:رجل بَرْزٌ و امرأة بَرْزَةٌ‌ ،بالهاء:يوصفان بالجهارة و العقل. و قال الخليل:رجل بَرْزٌ :أي طاهر عفيف.و الأنثى بَرْزَةٌ‌ ،بالهاء.

(

شمس العلوم

, ص472)

مداخل هم ریشه البَرْز

الباء و الراء و الزاء أصلٌ‌ واحد،و هو ظهور الشئ و بُدُوُّه، قياسٌ‌ لا يُخْلِفُ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص218)

اسماء

افعال

البَرْز

معنای البَرْز

مداخل هم موضوع البَرْز

العقل و العقلاء

مداخل هم ریشه البَرْز

اسماء

افعال