القَطَر

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای القَطَر

القَطَرُ

هو ان يزنَ الرجُل حَبًّا او غيره فيأخذ ما بقي بلا وزن على حساب الذي أَخذه موزوناً، كأَنه من قِطَار الإبل لاتِّباع بعضه بعضاً

(

المنجد فی اللغة

, ص638)

أنْ‌ تَزِنَ‌ جُلَّةً‌ من تَمْرٍ و تَأْخُذَ ما بَقِيَ‌ على حِساب ذلك و لا تَزِنَه،و هو مَكْرُوهٌ‌

هو البيع

القَطَب ¦¦

بلد بين القطيف و عُمَان

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص365)

أن يزن جُلَّةً من تمر أو عِدْلاً من متاع أو حبٍّ و نحوهما و يأخذ ما بقي على حساب ذلك و لا يزنهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص478)

أَن يَزِنَ الرَّجُلُ جُلَّة من تمر أَو عِدْلاً من متاع أَو حبّ و نحوهما و يأْخذ ما بقى على حساب ذلك و لا يزنهُ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص744)

و قال أَبو معاذ: القَطَرُ هو البيع نفسه;

(

لسان العرب

, ج5 , ص107)

أَبو عمرو: القِطْرُ نوع من البُرود; و أَنشد: كَساكَ الحَنْظَليُّ كساءَ صُوفٍ‌ و قِطْرِيّاً ، فأَنتَ به تَفِيدُ شمر عن البَكْراوِيّ قال: البُرُود القِطْرِيّة حُمْرٌ لها أَعلام فيها بعض الخشونة، و قال خالد بن جَنْبَةَ‌: هي حُلَلٌ تُعْمَلُ بمكان لا أَدري أَين هو.قال: و هي جِيادٌ و قد رأَيتها و هي حُمْرٌ تأْتي من قِبَلِ البحرين.قال أَبو منصور: و بالبحرين على سِيف و عُمان مدينة يقال لها قَطَرٌ ، قال: و أَحسبهم نسبوا هذه الثياب إِليها فخففوا و كسروا القاف للنسبة، و قالوا: قِطْرِيٌّ‌ ، و الأَصل قَطَرِيٌّ‌ كما قالوا فِخْذٌ لِلفَخِذِ

(

لسان العرب

, ج5 , ص106)

كانَ أَبو مُعَاذ يقولُ‌: القَطَرُ : هو البَيْع نَفْسُه

(

تاج العروس

, ج7 , ص404)

قالَ : و الْقَطَرُ أَنْ يَزِنَ جُلّةً مِنْ تَمْرٍ، أو عِدْلاً من المَتَاعِ و الحَبِّ و يَأْخُذَ مَا بَقِيَ عَلى حِسَابِ ذلِكَ ، و لا يزِنُ . ¦¦

قالَ أبو مَعَاذٍ: القَطَرُ : هو البَيْعُ نَفْسُهُ .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص6)

... قيلَ : قد أقْطَارَّ أَقْطِيراراً ، و هو أَن يَنْثَني و يَعْوَجَّ ، ثم يَهِيج - يَعْني: النَّباتَ -، و قالَ أبو عُبَيدٍ: القَطَرُ : العُودُ الذي يُتَبَخَّرُ بِهِ ، و المِجْمَرَةُ : مِقْطَرَةٌ .

موضع البحرين.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص267)

أَنه كان يكره القَطَرَ

وَ رَوى ابنُ شُمَيل عن هِشَام عن ابنِ سِيرِينَ : أنَّهُ كانَ يَكرَهُ القَطَر .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص6)

شاهد معنایی القَطَر

و لا أدعي مع ذلك أني أحيط بأقطار جميع كلامه عليه‌السلام حتى لا يشذ عني منه شاذ و لا يند ناد

اطراف و جوانب جمع قطر

(

واژه های نهج البلاغه

, ص7)

رُوى عن ابن سيرِين رحمه اللّٰه أنه كان يكره القَطَر

قال النَّضر فى تفسيره:أن يَزِن الرجل جُلّة من تمر،أو عِدْلاً من متاع،و يأخذ ما بقى على حساب ذلك،فلا يزنه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص267)

أَنَّه كانَ يَكْرَهُ القَطَر

قال ابن الأَثير: هو أَنْ يَزِنَ الرَّجُلُ جُلَّةً‌ من تَمْرٍ أَو عِدْلاً من حَبٍّ‌ أَو مَتاعٍ و نحوِهما فيأْخُذ - هٰكذا بالفَاءِ‌ تَبِعَ فيه الصَّاغانيّ فإِنّه ذكره هٰكذا و الّذِي في النّهَايَة: و يَأْخذ - ما بَقِيَ على حِسَابِ ذٰلك و لا يَزِنُه كالمُقَاطَرَة. و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ‌: المُقَاطَرَة : أَنْ يَأْتِيَ رَجُلٌ‌ إِلى رَجُلٍ فيقول له: بِعْنِي مالَكَ في هٰذا البَيْتِ من التَّمْرِ جُزَافاً بلا كَيْلٍ و لا وَزْنٍ‌ فيَبيعُه و كَأَنَّهُ من قِطَارِ الإِبِلِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص404)

أَنه كان يكره القَطَرَ

هو - بفتحتين - أن يزن جلّة من تمر، أو عدلا من متاع و نحوهما، و يأخذ ما بقى على حساب ذلك و لا يزنه، و هو المُقَاطَرة . و قيل: هو أن يأتى الرجل إلى آخر فيقول له: بعنى مالك فى هذا البيت من التّمر جزافا، بلا كيل و لا وزن. و كأنه من قِطار الإبل، لاتّباع بعضه بعضا. يقال: أَقْطَرْتُ‌ الإبل و قَطَّرْتُها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص80)

قال ابن الأَثير:هو بفتحتين أَن يَزِنَ جُلَّةً من تمر أَو عِدْلاً من متاع أَو حَبٍّ و نحوهما و يأْخُذَ ما بقي على حساب ذلك و لا يزنه،و هو المُقاطَرة ;و قيل:هو أَن يأْتي الرجل إِلى آخر فيقول له:بعني ما لك في هذا البيت من التمر جُزافاً بلا كيل و لا وزن،فيبيعه،و كأَنه من قِطارِ الإِبل لاتِّباع بعضه بعضاً.و قال أَبو معاذ:القَطَرُ هو البيع نفسه

(

لسان العرب

, ج5 , ص107)

كان يكره القَطَر

هو المُقاطَرة ، و هي أن يزن جُلَّة من تمر أو عِدْلاً من متاع أو حبّ‌ و يأخذ ما بقي على حسابِ‌ ذلك و لا يَزِنه، من قطار الإبل لإتْبَاع بعضِه بعضاً.

(

الفائق

, ج3 , ص111)

مداخل هم ریشه القَطَر

القاف و الطاء و الراء هذا بابٌ‌ غير موضوع على قياس، و كلمهُ‌ متباينةُ‌ الأصول، و قد كتبناها: فالقُطر:النّاحية. و القُطُر: العُود. و القَطْر: قَطْر الماءِ و غيرِه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص105)

اسماء

افعال