النِّجَاد

- ج: نُجودٌ و نِجادٌ ، - و\\\\الدليلُ الماهِرُ، و المكانُ لا شجَر فيه، و العُلْبَةُ ، و شجرٌ كالشُّبْرُمِ ، و أرضٌ بِبلادِ مَهْرَةَ في أقْصى اليَمنِ ، و الشُّجاعُ الماضِي فيما يُعْجِزُ غيرَهُ ، - كالنَّجِدِ و النَّجُدِ ...

(

القاموس المحیط

, ص472)

و نِجادٌ ، كَكِتابٍ : ابنُ السَّائِبٍ ; صَحابِيٌّ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص277)

نِجَادُ السَّيْفِ

مِحْمَلُه الذي طَرَفاه في الإِبْزِيْمَيْنِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص49)

مِحْمَلاه اللذان طرفاهما في الإبزيمين

(

العین

, ج6 , ص85)

... و هي قلائد من لُؤلُؤٍ و ذهب أو قرنفل، و يكون عرضها شبراً، تأخذ ما بين العنق إلى أسفل الثديين، سمِّيَت، مَنَاجِدَ لأنها تقع على موضع نِجَادِ السيف من الرجل، و هو حمائله.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص353)

... سُمِّيَتْ بذلكَ لأَنَّها تَقَعُ على مَوْقعِ نِجادِ السَّيْفِ . و بهاءٍ : عَصاً تُساقُ بِها الدَّوابُّ وَ يُحَثُّ على السَّيْرِ...

(

الطراز الأول

, ج6 , ص276)

و قيلَ : هِيَ القَلائِدُ مِنْ لُؤلُؤءٍ وَ ذَهَبٍ و قَرَنْفُلٍ واحِدُها: مِنْجَدٌ - كَمِنْبَرٍ - مَأخُوذٌ من نِجاد السَّيْفِ كَما مَرَّ.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص278)

هو طلاَّع نِجَادٍ

ركَّاب لصعاب الامور و في اللسان «ضابط للامور غالب لها».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص349)

نجود وَ نجاد

زمينهاى بلند و بخود درختهائيكه بدان خانه را آرايش كنند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1336)

الشاهد المعنوی لـ النِّجَاد

اجتمعت إحدى عشرة امرأة فتعاهدن و تعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا. فقالت الأولى زوجي لحم جمل غث على جبل وعر لا سهل فيرتقي و لا سمين فينتقي. و يروى فينتقل و قالت الثانية زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجرة و بجره. قالت الثالثة زوجي العشنق إن أنطق أطلق و إن أسكت أعلق. قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر و لا قر و لا مخافة و لا سآمة. قالت الخامسة زوجي إن أكل لف و إن شرب اشتف و لا يولج الكف ليعلم البث. قالت السادسة زوجي عياياء أو غياياء هكذا يروى الحديث بالشك طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلالك. قالت السابعة زوجي إن دخل فهد و إن خرج أسد و لا يسأل عما عهد. قالت الثامنة زوجي المس مس أرنب و الريح ريح زرنب. قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد. قالت العاشرة زوجي مالك و ما مالك مالك خير من ذلك له إبل قليلات المسارح و كثيرات المبارك إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة زوجي أبو زرع و ما أبو زرع أناس من حلي أذني و ملأ من شحم عضدي و بجحني فبجحت وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل و أطيط و دائس و منق و عنده أقول فلا أقبح و أشرب فأتقمحو أرقد فأتصبح أم أبي زرع و ما أم أبي زرع عكومها رداح و بيتها فياح ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع كمسل شطبة [و تشبعه ذراع الجفرة بنت أبي زرع و ما بنت أبي زرع طوع أبيها و طوع أمها و ملء كسائها و غيظ -]جارتها جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا و لا تنقل ميرتنا تنقيثا و لا تملأ بيتنا تغشيشا و يروى تعشيشا خرج أبو زرع و الأوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان[من -]تحت خصرها برمانتين فطلقني و نكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا و أخذ خطيا و أراح علي نعمة ثريا و قال كلي أم زرع و ميري أهلك فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع. قالت عائشة رضي الله عنها فقال[لي -]رسول الله صلى الله عليه و سلم كنت لك كأبي زرع لأم زرع.

أما قولها: طويل النجاد فإنها تصفه بامتداد القامة و النجاد حمائل السيف فهو يحتاج إلى قدر ذلك من طوله و هذا[مما -]يمدح به الشعراء قال مروان ابن أبى حفصة:[الكامل] قصرت حمائله عليه فقلصت... و لقد تحفظ قينها فأطالها

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص297)

اَللَّهُمَّ سُقْيَا مِنْكَ تُعْشِبُ بِهَا نِجَادُنَا

جمع النجد ما ارتفع من الأرض

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جمع نجد و هو ما أرتفع من الأرض

(

اعلام نهج البلاغة

, ص155)