الحَصْبَة

[ ح ص ب ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الحَصْبَة

الحَصْبَةُ

بيمارى سرخك.

(

فرهنگ ابجدی

, ص332)

مرض مُعدٍ يُخرج بثوراً في الجلد و يسبِّب حمَّى و بحَّة في الصوت غالباً و اكثره سليم العاقبة

(

المنجد فی اللغة

, ص137)

مَعْروفَةٌ‌؛ما يَخْرُجُ‌ بالجَسَدِ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص466)

بَئْرٌ يَخْرُجُ‌ بالجَسَدِ ¦¦

الحِجَارَةُ‌

(

تاج العروس

, ص425)

البَثْر الذي يَخْرُجُ بالبَدَن و يظهر في الجِلْد ¦¦

الحجارةُ و الحَصى

معروفة تخرج بالجنب

مَرَضٌ‌ مُعْدٍ يُصيب الأَطفال عادةً‌ فيصبحون بعد الشِّفاء بمناعة دائمة،أَعْراضه اِرْتفاع في دَرَجة الحَرارة و تَدْميع العَيْنَين و إفْراز مائيّ‌ مِن الأَنف مع عَطْس مُتَكَرِّر و بَعْض السُّعال،ثمّ‌ ظُهور طَفْحٍ‌ أحْمر على دُفعات يُكَوِّن بُثورًا،ثمّ‌ يَختفي بعد حَوالى عَشرة أَيَّام تارِكًا قِشْرًا خَفيفًا،جُدَريّ‌ ماء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص291)

و يقال (الحَصَبَة و الحَصِبة) بثر يخرج بالجسد و منهُ الحديث «اتينا عبد اللّه في مجدَّرين و محصَّبين».

(

أقرب الموارد

, ص658)

الحَصْبَاءُ. ¦¦

حُمَّى حادّةٌ‌ طفحيّةٌ‌ مُعدية، يَصْحَبُها زُكامٌ‌ و سُعَالٌ‌ و غيرهما من علامات النَّزْلة.

(

المعجم الوسيط

, ص178)

مانند آبله دانه سرخ كه از عضو بيرون آيد و آنرا بزبان كيل سرخجه گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص496)

البَثْر الذي يَخْرُج بالبَدَن و يظهر في الجِلْد، تقول منه: حَصِبَ جِلدُه، بالكسر، يَحْصَبُ، و حُصِبَ فهو مَحْصُوبٌ. ¦¦

الحجارةُ و الحصى، واحدته حَصَبةٌ، و هو نادر.

بيمارىِ حصبه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص125)

الحَصِبَةُ‌ وزَانُ كَلِمَةٍ و إسْكَانُ الصَّادِ لُغَةٌ بَثْرٌ يَخْرُجُ‌ بالَْجَسَدِ و يُقَالُ هِيَ الجُدَرىُّ‌.

(

المصباح المنیر

, ص138)

بَئْرٌ يخرج بالجسد، و قد يُحَرَّكُ‌. تقول منه: حَصِبَ‌ جِلْدُهُ بالكسر يَحْصَبُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص112)

شبه الجدرى، حُصِب فهو محصوب و حَصِب يحصَب حَصبا :أصابته الحَصبة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص526)

بُثُورٌ إلى الحمرة مَا هِيَ‌

(

فقه اللغة

, ص165)

بَثْرَةٌ تَخْرُج بالإنسان و يجوز الحَصَبَة ، و هُما لُغتان قالهما الفرَّاء، و قد حُصِبَ الرجلُ فهو مَحْصوب . ¦¦

قال أبو عُبَيد: و أرضٌ مَحْصَبَةٌ : ذاتُ حَصْبَة و مَجْدَرَةٌ : ذاتُ جُدَرِيّ .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص153)

حصب الحَصْبَة : هذا القُرح الذي يشبه الجُدَري،و ليس هذا موضعه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1115)

حصب الحَصْبَة : بَثْرٌ يخرج بالجسد.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1463)

حصب الحَصْبَة و الحَصَبَة و الحَصِبَة :الذى يخرجُ بالبَدَن.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص165)

بُثور حُمْر مُتفرِّقة تكون عند ظُهورها كقَرْصَة البَراغيث،ثمّ تتحبَّب و لا تَنْضَج. و سببُها دمٌ صَفراوىّ حارّ لَذّاع مِهْياجٌ يظهر سريعا. و هى كأنّها جُدَرِىّ صَفْراوىّ .

(

کتاب الماء

, ص336)

و لا يُؤْمَن على مَنْ أصابته الحَصْبَة من النَّكسَة إلى غايةِ سَنَة من بدْء ظهورها،إلاّ أنْ يُصيبه بِعَقِبِها اسْتِطْلاقُ بَطْنٍ يكاد يأتى على نَفْسِه...

(

کتاب الماء

, ص337)

فأمّا الحَصْبَةُ فبَثْرةٌ تخرج بالجَسدِ، و هو مشبَّه بالحَصْباء .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص70)

حصب - الحَصْبَةُ ، و يُحَرَّكُ ، و كَفَرِحَةٍ : بَثْرٌ يَخْرُجُ بالجَسَدِ، و قد حُصِبَ ، بالضم، فَهُوَ مَحْصوبٌ ، و حَصِبَ ، كَسَمِعَ . ¦¦

الحِجارَةُ ، واحِدَتُها: حَصَبَةُ ، مُحَرَّكَةً نادِرٌ، و الحَطَبُ ، و ما يُرْمى به في النَّارِ حَصَبٌ ، أو لا يكونُ الحَطَبُ حَصَباً حتى يُسْجَرَ به.

(

القاموس المحیط

, ص73)

و الحَصْبَةُ ، كهَضْبَةً و قَصَبَةٍ و نَكِرَةٍ و الأولى أفصحُ و أشهرُ: بثرٌ يَخرُجُ بالجسدِ، و قد حَصِبَ جلدُهُ - كتَعِبَ - و حُصِبَ هو بالبناءِ للمفعولِ ، فهو مَحْصوبٌ .

(

الطراز الأول

, ص408)

و أبو حَصْبَةَ ، أو ابنُ حَصْبَةَ ، كَهضْبَة: راوٍ حديثُهُ في مسندِ أحمدَ.

(

الطراز الأول

, ص409)

الحصبة

و الحَصَب و الَحَصْبَةُ ،الحجارَةُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص165)

و مسجدُ الحَصْبَةِ : مسجدٌ كانَ به، و ليسَ له اليومَ أثرٌ.

(

الطراز الأول

, ص408)

لَيْلَةُ الحَصْبَةِ

هي اللَّيْلَةُ‌ الَّتي بعد أَيَّامِ‌ التَّشْرِيقِ‌

(

تاج العروس

, ص426)

التي بعد ايَّام التشريق.

(

أقرب الموارد

, ص658)

التى بعدَ أَيام التشريق.

(

المعجم الوسيط

, ص178)

- و لَيْلَةُ الحَصْبَةِ ، بالفتح: التي بَعْدَ أيامِ التَّشْرِيقِ .

(

القاموس المحیط

, ص73)

و ليلةُ الحَصْبَةِ ، كهَضْبَة: ليلةُ النزولِ به، و هي ليلةُ الرابعَ عَشَرَ بعدَ أيّامِ التشريقِ ، و هو يومُ الحَصْبَةِ .

(

الطراز الأول

, ص408)

حَصْبَة ألمانِيَّة

حُمَيراء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص291)

الشاهد المعنوی لـ الحَصْبَة

كَانَ أَبِي يَنْزِلُ اَلْحَصْبَةَ قَلِيلا وَ هُوَ دُونَ خَبْطٍ وَ حِرْمَانَ

هما اسما موضعين. و المُخْتَبِطُ‍‌ : طالب الرفد من غير سابق

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص244)

انتهيت إلى الحصبة؛و هي البطحاء

كذا،و في الوسائل: «الحصباء»و في النهاية:«المحصّب»؛و هو الشّعب الذي مخرجه إلى الأبطح بين مكّة و منى،و أيضا:موضع الجمار بمنى،سمّيا بذلك للحصي الذي فيهما.و يقال لموضع الجمار أيضا حصاب،بكسر الحاء،انتهى.و في مجمع البحرين:المحصّب-بضمّ الميم و تشديد الصاد-: موضع الجمار عند أهل اللغة،و المراد به هنا-كما نصّ‌ عليه بعض شرّاح الحديث-:الأبطح؛إذ المحصّب يصحّ‌ أن يقال لكلّ موضع كثيرة حصباؤه،و الأبطح مسيل واسع فيه دقاق الحصى،و هذا الموضع تارة يسمّى بالأبطح، و اخرى بالمحصّب،أوّله عند منقطع الشّعب من وادي منى،و آخره متّصل بالمقبرة التي تسمّى عند أهل مكّة بالمعلّى.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص193)

يصوم يوم الحصبة و بعده يومين

في الوافي:الحصبة:الأبطح،و إنّما أضاف يوم النفر إليه لأنّ من السنّة أن ينزل فيه إذا بلغ في نفره إليه،و يستفاد من هذا الحديث و ما في معناه جواز صيام اليوم الثالث عشر في هذه الصورة و لا بأس به فيخصّ المنع من صيام أيّام التشريق بغيرها كتخصيص منع الصيام في السفر بغير الثلاثة أيّام،إلّا أنّه يأتي ما ينافيه،و يظهر من كلام بعض أهل اللغة أنّ يوم الحصبة اليوم الرابع عشر و لا يلائمه هذه الأخبار.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص344)

يصوم صبيحة الحصبة

يوم الحصبة-بالفتح-بعد أيّام التشريق،و هو يوم الرابع عشر(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص193)

وَ قَدْ سُئِلَ عَنْ مُتَمَتِّعٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ هَدْيٌ فَأَجَابَ يَصُومُ أَيَّامَ مِن ى فَإِنْ فَاتَهُ ذَلِكَ صَامَ صَبِيحَةَ يَوْمِ اَلْحَصْبَةِ وَ يَوْمَيْنِ بَعْدَ ذَلِكَ

" ليلة الحَصْبَة " بالفتح بعد أيام التشريق، و هو صريح بأن يوم الحَصْبَة هو يوم الرابع عشر لا يوم النفر،

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص44)

إذا نفرت و انتهيت إلى الحصبة...فإنّ أبا عبد الله عليه السّلام قال:كان أبي ينزلها

الحصاب:موضع رمي الجمار بمنى،و منه الحصبة و هو المحصّب و المراد به هنا الأبطح إذ المحصّب يصحّ أن يقال لكلّ موضع كثيرة حصباؤه،و هذا الموضع تارة يسمّى بالأبطح و أخرى بالمحصّب(معجم البلدان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص344)

الحَصْبَة في الاصطلاح

الحَصْبَةُ

الحصباء. -: البثر الذي يظهر في الجلد، و يقال: هي الجدري.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص90)

طفح حمي حاد، معدي، يصيب الإنسان عادة قبل الثانية عشرة من عمره. و يعطي المريض بعد شفائه مناعة تبقى طيلة حياته، و يندر أن يصاب الشخص أكثر من مرة واحدة. يبدأ المرض بارتفاع في درجة الحرارة مع نزلة أنفية و التهاب نزلي في ملتحمة العين و احتقان في الغشاء المبطن للمسالك التنفسية العليا. و الأعراض الأولى للمرض؛ تدميع العين، و سقوط إفراز مائي من الأنف، مع عطس متكرر و بعض السعال. و بعد ثلاثة، أو أربعة أيام يغمر طفح المرض الجبهة و خلف الأذنين، أو على الخدين يمتد إلى الرقبة فالصدر فباقي سطح الجسم في ظرف يومين، أو ثلاثة. و بعد 3-5 أيام يختفي الطفح بالترتيب الذي بدأ به، و يترك قشرا خفيفا أشبه بالردة. مدة حضانة المرض حوالي عشرة أيام، قد تمتد إلى أسبوعين. و تتم عدواه بواسطة الرذاذ المتناثر من فم و أنف المريض لإحتوائه على الحمة. و لأن المريض هو المصدر الوحيد للعدوى، و لأن الدور الرشحي هو أخطر الأدوار و أهمها في نشر العدوى. فإنه يجب منع الاختلاط بالأطفال المرضى. و من المبادئ المعترف بها؛ عدم منع محاولة الطفل المعرض للعدوى من الإصابة بها، إلا إذا كان يخشى على حياته إذا حصب. من مضاعفات المرض؛ ذات الرئة، و التهاب الأذن الوسطى، و التهاب النخاع و الدماغ. علاجه عرضي لتخفيف الأعراض. و ليس هناك علاج سببي، و يعطى الإيمونوغلوبولين لتخفيف الأعراض. و اللقاح المستعمل يعطي بعض المناعة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص396)

الحصبة

[في الانكليزية] Measles [في الفرنسية] Rougeole بالفتح و سكون الصاد المهملة هو مرض يصيب الإنسان مع ارتفاع الحرارة. و الحصب بتحريك الصاد هي مصدر منها. كذا في الصراح . قال الأطباء: الحصبة بثور حمر كحبّ الجاورس، إذا ابتدأت تظهر كعض البراغيث ثم تتحبّب و لا تتقيّح بل يصير خشك‌ريشه، و سببها صفراء حارة رقيقة. و كثيرا ما يحصل مثل تلك الصفراء من غليان الدّم و سخونته و حرقته. و لذا قيل الحصبة كأنّها جدري صفراوي، كما أنّ الجدري حصبة دموية. و المضاعف من الحصبة و كذا من الجدري أن يكون في جوف كلّ بثرة بثرة أخرى و هو رديء لدلالته على كثرة المادة. و المختلط ما يختلط من المضاعف و غير المضاعف كذا في الآقسرائي.

(

موسوعه کشاف

, ص679)

سرخ‌جه(تكملة/160)،سرخ‌ژه(البلغة/150)،سرخجه(دستور/157) سرخچه،هسبت(مقدّمة/332)،سرخيجه(قانون/ج 246/1)،سرخژه (المرقاة/65)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص71)

بالفتح،بثور حمر متفرقة كحبّ‌ الجاورس إذا ابتدأت تكون كقرص البراغيث، و مادّتها مركّبة من الدم و الصفراء.و في «الخلاص»:الحصبة بالضم سرخچه.

(

بحر الجواهر

, ص137)

هي بثور مسطحة شبيهة بالجدري إلاّ أنه أقل بثورا و أعمق منه.

(

حقائق أسرار الطب

, ص70)

بالفتح و التحريك بثور حمر متفرقة يكون عند ظهورها كقرص البراغيث ثم تتحبب و لا تنضج و سببها دم صفراوى حاد لذاع مهياج يظهر سريعا قال الشيخ و هى كانها جدرى صفراوى و الفرق بينهما ان الحصبة صفراوية و انها اصغر حجما و كانها لا تتجاوز الجلد و لا لها سمك يعتدّ به و الجدرى له نتوّ و سمك و هى اقل منه عددا او اقل تعرضا للعين و التهوّع و الكرب فيها اكثر و الاشتعال اشد و وجع الظهر فيها اقل لانها تكون عن الدم القليل الفاسد و هو عن الكثير و هى فى الاكثر تخرج دفعة و هو يخرج شيئا بعد شىء و علامات السالم منها كعلامة السالم منه فالسريع البروز و النضج سليم و الصلب و الاخضر و البنفسجى و الذى يغيب دفعة ردى و البطىء النضج مع تواتر الغثى و الكرب قاتل انتهى ملخصا و علاجها قبل الظهور الفصد او الحجامة بحسب ما توجبه المشاهدة و استعمال المبردات الملينة للطبيعة كشراب الرمان و النيلوفر فى ماء العناب قال الشيخ و افضل ما تليّن به الطبيعة التمر هندى و ان لم تجب به زيد عليه الشيرخشك مع رفق و احتراز او ترنجبين انتهى و اما بعد الظهور فتدبر بماء الشعير المطبوخ فيه العناب و بزر الهندبا مع شراب النيلوفر برفق و احتراز لئلا تلين الطبيعة و اذا تكامل الظهور و خفت من الرجوع سقيت ماء الرازنج بالسكر.

(

قاموس الأطباء

, ص27)

مرض فيروسي شديد العدوى، تشبه أعراضه الأنفلونزا مع زكام و رشح و سعال و طفح جلدي. و من مضاعفاته: النزلات المعوية و الشعبية، و التهابات الرئة و يتم حاليا التلقيح ضده للأطفال. * يترافق المرض ب‍ ألم رأسي و حرارة مع عطاس و سعال. مدة المرض أسبوعان. و في طب الذهبي: (و مداواة الحصبة قريب من مداواة الجدري) .

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص94)

الحصباء. -:البثر الذي يظهر في الجلد.و يقال:هي الجدري.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص202)

الجدري

مرض خطير، و وباء شديد، عدواه بقيروس، معد باللمس أو بالرذاذ. يظهر بسببه: بثور، و حرارة، و بعد الشفاء تبقى آثار - ندبات - أو يتسبب بفقد البصر. ** و حديثا تم تطعيم الأطفال لهذا الأمر، و يتكرر كل 4 سنوات حيطة. ** كان العلاج قديما: الفصد و الحجامة، و الاقتصار على ماء الشعير بالسكر، أو الحليب المحلّى، أو التمر هندي و الترنجبين، و كانوا يمنعون المريض عن الشرابات الباردة، و يجعلون الحناء خضابا في رجلي المريض.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص76)